晚上拿了一块很脏洗不干净了的硅藻泥板，去垃圾房打算当干垃圾丢了，板的造型是一只很可爱的小狗，但天黑了应该看不太清。
垃圾房的老奶奶着急一把抢过说，不要丢了。她声音不大，却透露着一股心疼。她心疼这个东西还可以用，丢了可惜，而我也一下子悲伤起来，好像丢了一样很重要的东西让人给拾起来，小心地保管好。
其实想想，这块板也不是完全没用，至少可以用来给小孩做小桌子面板，铺一铺塑料纸，又是崭崭新新，就像家里老式的八仙桌，总要铺一层花花绿绿图案的塑料纸，不管用了多久，桌面本身也不会脏。
希望狗子有个新家，有个好去处。
垃圾房的老奶奶着急一把抢过说，不要丢了。她声音不大，却透露着一股心疼。她心疼这个东西还可以用，丢了可惜，而我也一下子悲伤起来，好像丢了一样很重要的东西让人给拾起来，小心地保管好。
其实想想，这块板也不是完全没用，至少可以用来给小孩做小桌子面板，铺一铺塑料纸，又是崭崭新新，就像家里老式的八仙桌，总要铺一层花花绿绿图案的塑料纸，不管用了多久，桌面本身也不会脏。
希望狗子有个新家，有个好去处。
人生诸难
文／星云大师
佛经讲「人身难得，佛法难闻，中国难生」，当中并以「得人身如爪上泥，失人身如大地土」来形容生而为人的不易。另外，《法华经》有一个「盲龟浮木」的譬喻，提到大海里有一只盲龟，每百年才浮出水面一次，大海上有一块木头，上面有一个洞。得人身的机会，就如盲龟的头要钻进木头的孔一样的难得；得人身之不容易，由此可见。
人身不仅难得，生而为人还有诸多难事，在佛经举出的「人生诸难」中，列出四点说明如下：
第一、贫穷布施难：人的穷通祸福，各有因缘。佛经说，一个人所以贫穷，是前世悭吝不舍之故；反之，富有的人，则是因为欢喜布施的果报。贫穷之人，衣食无着，要他布施，的确不易。但是布施不一定只有捐献金钱、物质，才叫布施。有时给人一个笑容、一句好话、一个举手之劳，都是很好的布施；甚至心存祝福，乃至技术、知识、佛法的传授，更是无上的布施。布施如播种，有播种才有收成；懂得佛法，则布施其实不难。
第二、困厄持戒难：人在危险的时候，例如，面临毒蛇噬咬、老虎伤害、坏人追杀之际，要他持戒，要他不杀生，确实很难。甚至对一个三餐不继的贫穷之人，食物当前，却要他先确定东西是否为无主之物才能食用，也非易事。不过，如果是一个有慈悲心的人，例如佛陀因地修行时，为了护生而「舍身饲虎、割肉喂鹰」，如此具有保护生命之慈悲心的人，要他持戒，也非难事。
第三、豪贵忍辱难：豪门之家，有钱、有势、有地位，平常受尽别人的奉承，偶而受辱、有了委屈，要他容忍、接受，自然不容易。但是，如果豪贵之人有佛法，要他忍辱也不难，因为忍辱是福、忍辱是力量、忍辱是修养、忍辱是担当、忍辱是智慧。所以，有佛法，世界上就没有不能容忍之辱。
第四、安适精进难：人在安逸舒适的环境中，容易心生懈怠，不懂上进；有时经过一些苦难的磨炼，反而能激发斗志。所以，佛经讲「苦」是「增上缘」，学佛首先要认清人生是苦的实相，才能精进向道；过分享受、安适，很难生起向道之心。
人生虽然有诸多的磨难障碍，但是只要我们有修道的坚定意志与信心，再大的困难都能克服。「人生诸难」中的四点是：
第一、贫穷布施难。
第二、困厄持戒难。
第三、豪贵忍辱难。
第四、安适精进难。
──摘自《星云大师全集167‧星云法语7》
文／星云大师
佛经讲「人身难得，佛法难闻，中国难生」，当中并以「得人身如爪上泥，失人身如大地土」来形容生而为人的不易。另外，《法华经》有一个「盲龟浮木」的譬喻，提到大海里有一只盲龟，每百年才浮出水面一次，大海上有一块木头，上面有一个洞。得人身的机会，就如盲龟的头要钻进木头的孔一样的难得；得人身之不容易，由此可见。
人身不仅难得，生而为人还有诸多难事，在佛经举出的「人生诸难」中，列出四点说明如下：
第一、贫穷布施难：人的穷通祸福，各有因缘。佛经说，一个人所以贫穷，是前世悭吝不舍之故；反之，富有的人，则是因为欢喜布施的果报。贫穷之人，衣食无着，要他布施，的确不易。但是布施不一定只有捐献金钱、物质，才叫布施。有时给人一个笑容、一句好话、一个举手之劳，都是很好的布施；甚至心存祝福，乃至技术、知识、佛法的传授，更是无上的布施。布施如播种，有播种才有收成；懂得佛法，则布施其实不难。
第二、困厄持戒难：人在危险的时候，例如，面临毒蛇噬咬、老虎伤害、坏人追杀之际，要他持戒，要他不杀生，确实很难。甚至对一个三餐不继的贫穷之人，食物当前，却要他先确定东西是否为无主之物才能食用，也非易事。不过，如果是一个有慈悲心的人，例如佛陀因地修行时，为了护生而「舍身饲虎、割肉喂鹰」，如此具有保护生命之慈悲心的人，要他持戒，也非难事。
第三、豪贵忍辱难：豪门之家，有钱、有势、有地位，平常受尽别人的奉承，偶而受辱、有了委屈，要他容忍、接受，自然不容易。但是，如果豪贵之人有佛法，要他忍辱也不难，因为忍辱是福、忍辱是力量、忍辱是修养、忍辱是担当、忍辱是智慧。所以，有佛法，世界上就没有不能容忍之辱。
第四、安适精进难：人在安逸舒适的环境中，容易心生懈怠，不懂上进；有时经过一些苦难的磨炼，反而能激发斗志。所以，佛经讲「苦」是「增上缘」，学佛首先要认清人生是苦的实相，才能精进向道；过分享受、安适，很难生起向道之心。
人生虽然有诸多的磨难障碍，但是只要我们有修道的坚定意志与信心，再大的困难都能克服。「人生诸难」中的四点是：
第一、贫穷布施难。
第二、困厄持戒难。
第三、豪贵忍辱难。
第四、安适精进难。
──摘自《星云大师全集167‧星云法语7》
【#济宁# “印证诚信 共鉴文明”，首届“印信大展”落地孔子博物馆】
以“印证诚信 共鉴文明”为主题的“首届中华印信文化精品展”将于9月20日—10月7日在曲阜举办，展览场地确定为孔子博物馆。
首届“首届中华印信文化精品展”组委会人员介绍，印信大展将围绕中国传统印文化这一“诚信”品德的重要载体，搭建全国印信文化交流平台，进一步展示中华民族讲诚信、守诚信的文化传统，助推曲阜创建中华印信之城，助力尼山世界文明论坛打造文明交流互鉴新高地。目前展览正在紧张筹备中，作为此次大展唯一的展览场馆，孔子博物馆已启动相关准备工作。
本次大展由第八届尼山世界文明论坛组委会、西泠印社、中国书法家协会篆刻委员会、中国艺术研究院篆刻院、中国国家画院书法篆刻所联合主办的“首届中华印信文化精品展”，将于2022年9月20日至10月7日在孔子博物馆（曲阜市轩辕路与孔子大道交汇处）举办，届时，将推出“诚信之凭”等八大展区。
以“印证诚信 共鉴文明”为主题，设置的展区分别是：“诚信之凭”“金石永寿”“金石和鸣”“齐鲁印学”“笔不尽意”“西泠春秋”“天涯比邻”以及“印信生活”。
其中，“诚信之凭”展区，以文字展板的形式，为观众铺开一条恢宏的中国印信发展脉络——从千年前印着工匠名字的一只陶罐；到汉代简牍上的一块封泥；再到如今的一块块印章，展区将用实物展现中华民族信义之邦的源远流长。
“金石永寿”展区，邀请中国艺术研究院、中国书法家协会篆刻委员会、中国国家画院书法篆刻所、西泠印社四大顶级学术机构的名家，将一句句脍炙人口、至诚至善的经典，用浑厚的笔意、巧妙的刀法镌刻于印石之上，用艺术的方式教化人心，在展现金石文化的同时，弘扬中华民族的优秀传统美德。
山东印社和万印楼的展品，将目光聚焦到山东省内，关注齐鲁印学的传承和发展。“西泠春秋”展出的是拥有悠久历史的西泠印社的部分社藏珍品。“笔不尽意”展区邀请的则是在诗、书、画、印方面兼有成就的艺术家，用多层次的艺术为观众展现一个个中华民族广为流传的诚信故事，雅致又有趣，值得期待。而在“天涯比邻”展区，来自海外多个国家和地区的篆刻精品将汇聚一堂，让观众感受国际文化交流融合的魅力。“金石和鸣”展区则将为观众带来全国著名印社的精品篆刻作品。
如果光看还不够过瘾，那“印信生活”沉浸式互动体验区，则可以让你亲手体验，制作一个属于自己的印章，真正触摸古老的国粹，做一名发扬印信文化的使者。
齐鲁文化名家、西泠印社理事、中国书法家协会理事、山东印社社长范正红教授说：“经过漫长的历史发展和演进，印信至今没有衰微，反而愈发表现出立信的重要价值。我们在现实生活当中，依然以使用印信为主要的立信手段，印信是无可替代的。不管是合同的签署、资格的认定、工作的结项、行政手段的实现等都需要印信。缺少了印信，整个社会的运转一定会受到严重的影响。时至今日，人们对印信作用的认定越发突出，对于它的诚信价值也有了更加深刻的理解。印信依然是立诚信的重要内容和方式。随着社会文明的发展，中国传统文化中守诚信的精神通过印章这种具体化的、有效的形式持续体现，相信人们对印信会有更深入的理解和认识，印信也将在人类社会生活中发挥更加突出的作用。”
以“印证诚信 共鉴文明”为主题的“首届中华印信文化精品展”将于9月20日—10月7日在曲阜举办，展览场地确定为孔子博物馆。
首届“首届中华印信文化精品展”组委会人员介绍，印信大展将围绕中国传统印文化这一“诚信”品德的重要载体，搭建全国印信文化交流平台，进一步展示中华民族讲诚信、守诚信的文化传统，助推曲阜创建中华印信之城，助力尼山世界文明论坛打造文明交流互鉴新高地。目前展览正在紧张筹备中，作为此次大展唯一的展览场馆，孔子博物馆已启动相关准备工作。
本次大展由第八届尼山世界文明论坛组委会、西泠印社、中国书法家协会篆刻委员会、中国艺术研究院篆刻院、中国国家画院书法篆刻所联合主办的“首届中华印信文化精品展”，将于2022年9月20日至10月7日在孔子博物馆（曲阜市轩辕路与孔子大道交汇处）举办，届时，将推出“诚信之凭”等八大展区。
以“印证诚信 共鉴文明”为主题，设置的展区分别是：“诚信之凭”“金石永寿”“金石和鸣”“齐鲁印学”“笔不尽意”“西泠春秋”“天涯比邻”以及“印信生活”。
其中，“诚信之凭”展区，以文字展板的形式，为观众铺开一条恢宏的中国印信发展脉络——从千年前印着工匠名字的一只陶罐；到汉代简牍上的一块封泥；再到如今的一块块印章，展区将用实物展现中华民族信义之邦的源远流长。
“金石永寿”展区，邀请中国艺术研究院、中国书法家协会篆刻委员会、中国国家画院书法篆刻所、西泠印社四大顶级学术机构的名家，将一句句脍炙人口、至诚至善的经典，用浑厚的笔意、巧妙的刀法镌刻于印石之上，用艺术的方式教化人心，在展现金石文化的同时，弘扬中华民族的优秀传统美德。
山东印社和万印楼的展品，将目光聚焦到山东省内，关注齐鲁印学的传承和发展。“西泠春秋”展出的是拥有悠久历史的西泠印社的部分社藏珍品。“笔不尽意”展区邀请的则是在诗、书、画、印方面兼有成就的艺术家，用多层次的艺术为观众展现一个个中华民族广为流传的诚信故事，雅致又有趣，值得期待。而在“天涯比邻”展区，来自海外多个国家和地区的篆刻精品将汇聚一堂，让观众感受国际文化交流融合的魅力。“金石和鸣”展区则将为观众带来全国著名印社的精品篆刻作品。
如果光看还不够过瘾，那“印信生活”沉浸式互动体验区，则可以让你亲手体验，制作一个属于自己的印章，真正触摸古老的国粹，做一名发扬印信文化的使者。
齐鲁文化名家、西泠印社理事、中国书法家协会理事、山东印社社长范正红教授说：“经过漫长的历史发展和演进，印信至今没有衰微，反而愈发表现出立信的重要价值。我们在现实生活当中，依然以使用印信为主要的立信手段，印信是无可替代的。不管是合同的签署、资格的认定、工作的结项、行政手段的实现等都需要印信。缺少了印信，整个社会的运转一定会受到严重的影响。时至今日，人们对印信作用的认定越发突出，对于它的诚信价值也有了更加深刻的理解。印信依然是立诚信的重要内容和方式。随着社会文明的发展，中国传统文化中守诚信的精神通过印章这种具体化的、有效的形式持续体现，相信人们对印信会有更深入的理解和认识，印信也将在人类社会生活中发挥更加突出的作用。”
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