1.不要试图从一个已经失望的人身上找希望，有些方面合不来就算了，多说无益
2.生活里总是藏着惊喜啊，最近其实很down ，我真的不太会看人，脾气又烂，哎，谢谢你们，辛苦你们了[悲伤]
3.突然想起来一句名言，具体咋说的记不得了，只记得大意：你不能总是想着一些事情过去以后再开始生活，因为这些事情就是生活本身啊。当时看到这句话的时候，我真的觉得说的太好了哈哈，我就是一个喜欢把那些麻烦事堆到一起做完，然后轻松无事好多天，然后又是一堆麻烦事，然后再轻松无事，循环往复，结果就是有事的时候，整个人很焦虑很痛苦，睡不好吃不好也不锻炼，ddl索我命，没事的时候就啥也不做，当然吃得好睡得好好好锻炼，但是其实很空虚，因为要做的事一直拖，然后没事的时候身体挺好的，一有事就开始嚯嚯自己的身体，于是就变成了一个循环，有事的时候嚯嚯自己，然后没事的时候再养回来，什么时候变成这样了呢，我一点也不喜欢这样，我不要这样下去了
4.本来有第四条，可是说完第三条以后我忘了要说啥了
5.今天gll 跟我说…的时候，我真的觉得她在发光一样，其实真的是面由心生事在人为吧，不要再这样下去了！
2.生活里总是藏着惊喜啊，最近其实很down ，我真的不太会看人，脾气又烂，哎，谢谢你们，辛苦你们了[悲伤]
3.突然想起来一句名言，具体咋说的记不得了，只记得大意：你不能总是想着一些事情过去以后再开始生活，因为这些事情就是生活本身啊。当时看到这句话的时候，我真的觉得说的太好了哈哈，我就是一个喜欢把那些麻烦事堆到一起做完，然后轻松无事好多天，然后又是一堆麻烦事，然后再轻松无事，循环往复，结果就是有事的时候，整个人很焦虑很痛苦，睡不好吃不好也不锻炼，ddl索我命，没事的时候就啥也不做，当然吃得好睡得好好好锻炼，但是其实很空虚，因为要做的事一直拖，然后没事的时候身体挺好的，一有事就开始嚯嚯自己的身体，于是就变成了一个循环，有事的时候嚯嚯自己，然后没事的时候再养回来，什么时候变成这样了呢，我一点也不喜欢这样，我不要这样下去了
4.本来有第四条，可是说完第三条以后我忘了要说啥了
5.今天gll 跟我说…的时候，我真的觉得她在发光一样，其实真的是面由心生事在人为吧，不要再这样下去了！
骂人的果报相当可怕！
藏族有句谚语：“口中若出言，当视他人脸。”因此，说话一定要考虑别人的感受。
曾有这样一个故事：有个人在喂鸡的时候，邻居的鸡也跑过来抢食，他脾气不太好，拿石头把鸡的脚砸断了。
邻居看见后，骂道：“哪个狗杂种敢砸我的鸡？”两人从破口大骂到大打出手，最后一人开枪打死了对方四个人。
为了一句粗话，竟然失去了四条宝贵生命。
我们在生活中，也常会遇到他人的无端挑衅、恶语中伤。
面对这些，自己最容易做出、也是最下策的反应，就是反唇相讥或拳脚相加。
这样做，固然可发泄一时之气，但最后伤到的还是自己。
骂人的果报相当可怕。
藏地曾有一位大成就者，叫乔美仁波切，他有段时间在禅修时，眼前常会浮现出一只白狗，后来通过禅观，他意识到这是自己的业报呈现:
很久以前，他当僧人时曾骂别人为“狗”，后来果报现前，致使他五百世都在做狗。
最后一世他做了只白狗，时值释迦牟尼佛出世。
当时有一群商人在吃饭，这只狗饥饿难耐，便上去偷吃。商人们发现后，逮住了它，并把它活埋了。
阿难尊者目睹这切后，以慈悲心超度了它。这就是乔美仁波切的前世。
佛陀曾说：“人生世间，祸从口生。”
萨迦班智达也说：“伤害他人之恶语，即使怨敌亦勿说。”
其实世间的友好与冲突，全是依靠语言而产生，假如说话不掌握窍诀，很可能会酿成大错。
对凡夫人而言，脾气谁都难免会有，但有时还是要克制一下。
否则，气头上说的话，往往是口不择言，且不说来世有什么果报，仅仅是眼前，也只会给自己带来痛苦。
比如，你跟某人大吵了一场，心里会像堵了块石头，非常不舒服，甚至连吃饭都没有胃口。
因此，就算对自己来讲，恶口伤人也是有百害而无一利。
佛教的大乘论典中说过，众生的语言，大致分为三种：
上等者为称心如意之语，犹如蜂蜜：
中等者为真实语，好似鲜花：
下等者为虚语或颠倒语，如同不净粪。
所以，我们即使说不出最好的语言，也应尽量舍弃最后一种，多说些柔和、悦耳、真实的语言，这样才不会夹杂任何罪业。
——索达吉堪布仁波切
藏族有句谚语：“口中若出言，当视他人脸。”因此，说话一定要考虑别人的感受。
曾有这样一个故事：有个人在喂鸡的时候，邻居的鸡也跑过来抢食，他脾气不太好，拿石头把鸡的脚砸断了。
邻居看见后，骂道：“哪个狗杂种敢砸我的鸡？”两人从破口大骂到大打出手，最后一人开枪打死了对方四个人。
为了一句粗话，竟然失去了四条宝贵生命。
我们在生活中，也常会遇到他人的无端挑衅、恶语中伤。
面对这些，自己最容易做出、也是最下策的反应，就是反唇相讥或拳脚相加。
这样做，固然可发泄一时之气，但最后伤到的还是自己。
骂人的果报相当可怕。
藏地曾有一位大成就者，叫乔美仁波切，他有段时间在禅修时，眼前常会浮现出一只白狗，后来通过禅观，他意识到这是自己的业报呈现:
很久以前，他当僧人时曾骂别人为“狗”，后来果报现前，致使他五百世都在做狗。
最后一世他做了只白狗，时值释迦牟尼佛出世。
当时有一群商人在吃饭，这只狗饥饿难耐，便上去偷吃。商人们发现后，逮住了它，并把它活埋了。
阿难尊者目睹这切后，以慈悲心超度了它。这就是乔美仁波切的前世。
佛陀曾说：“人生世间，祸从口生。”
萨迦班智达也说：“伤害他人之恶语，即使怨敌亦勿说。”
其实世间的友好与冲突，全是依靠语言而产生，假如说话不掌握窍诀，很可能会酿成大错。
对凡夫人而言，脾气谁都难免会有，但有时还是要克制一下。
否则，气头上说的话，往往是口不择言，且不说来世有什么果报，仅仅是眼前，也只会给自己带来痛苦。
比如，你跟某人大吵了一场，心里会像堵了块石头，非常不舒服，甚至连吃饭都没有胃口。
因此，就算对自己来讲，恶口伤人也是有百害而无一利。
佛教的大乘论典中说过，众生的语言，大致分为三种：
上等者为称心如意之语，犹如蜂蜜：
中等者为真实语，好似鲜花：
下等者为虚语或颠倒语，如同不净粪。
所以，我们即使说不出最好的语言，也应尽量舍弃最后一种，多说些柔和、悦耳、真实的语言，这样才不会夹杂任何罪业。
——索达吉堪布仁波切
#树号书屋周二（文学主题）#
【今日好书分享】
《我是个年轻人，我心情不太好》
《我已经结婚了，我心情还不好》【挪】阿澜•卢（宁蒙译）
第一本书是我们书店的来福童鞋说，她读完之后感觉被治愈了。我们聊了起来，我才想起多年前我就读过这个系列。
另，市面上还出版了作者的一本书，《我不喜欢人类，我想住进森林》其实与《我已经结婚了，我心情还不好》是同一本，译者也没变，大家别买重复了。
两本书表面上看没有任何关联，并不是同一位主人公的故事，但是内在却是相关的。
一个是丧丧的青年人，另一个是丧丧的中年人。也可以看做是人生的两个阶段。
它们都有一个共通的主题，迷茫与成长。
第一本书成书于1996年，可现在读来也没有任何年代的隔阂感。就算作者住在遥远的北欧挪威，他问出的问题，也一样在内心深处搅动着我们。
成长就意味着必须深藏“童心”并按照“成人标准”言行吗？
成长就意味着背负“责任”而失去“自我”吗？
我25岁，读着一个硕士，我被时间、空间、意义这些事情烦扰着。
我是自行车手。我是丈夫、父亲、儿子和员工。还是房产所有者。以及一堆其他身份。
我想逃。
……
第一部里他住到了哥哥家的公寓，独居。
第二部里他住进了森林里和一头叫邦果的小驼鹿相伴。
每一部里他大部分的时间都在自言自语品味孤独，让我发现孤独也可以很迷人。而最后他都交到了和日常生活脱节的新朋友。
他用生活的细节，思考的碎片帮助我们去思考自己的处境。没有明确的答案，可似乎答案就出现了。
金句：
成长就是你内心的一个尺度。就像一颗一颗橡树籽，无需教导，也会成为一棵挺拔的橡树。
人的问题在于，一旦一个空间里充满人，能看见的就只有人没有空间。宽广荒芜的风景，一旦走进个把人就不再是宽广荒芜的风景。人类定义我们视线的落点。而人类的视线又总是落在别的人类身上。这样就无形中制造了一个错觉，好像人类要比地球上不是人类的东西来得重要。
文：手拿破仑，图：来福。#好书推荐[超话]# https://t.cn/A6c68KGL
【今日好书分享】
《我是个年轻人，我心情不太好》
《我已经结婚了，我心情还不好》【挪】阿澜•卢（宁蒙译）
第一本书是我们书店的来福童鞋说，她读完之后感觉被治愈了。我们聊了起来，我才想起多年前我就读过这个系列。
另，市面上还出版了作者的一本书，《我不喜欢人类，我想住进森林》其实与《我已经结婚了，我心情还不好》是同一本，译者也没变，大家别买重复了。
两本书表面上看没有任何关联，并不是同一位主人公的故事，但是内在却是相关的。
一个是丧丧的青年人，另一个是丧丧的中年人。也可以看做是人生的两个阶段。
它们都有一个共通的主题，迷茫与成长。
第一本书成书于1996年，可现在读来也没有任何年代的隔阂感。就算作者住在遥远的北欧挪威，他问出的问题，也一样在内心深处搅动着我们。
成长就意味着必须深藏“童心”并按照“成人标准”言行吗？
成长就意味着背负“责任”而失去“自我”吗？
我25岁，读着一个硕士，我被时间、空间、意义这些事情烦扰着。
我是自行车手。我是丈夫、父亲、儿子和员工。还是房产所有者。以及一堆其他身份。
我想逃。
……
第一部里他住到了哥哥家的公寓，独居。
第二部里他住进了森林里和一头叫邦果的小驼鹿相伴。
每一部里他大部分的时间都在自言自语品味孤独，让我发现孤独也可以很迷人。而最后他都交到了和日常生活脱节的新朋友。
他用生活的细节，思考的碎片帮助我们去思考自己的处境。没有明确的答案，可似乎答案就出现了。
金句：
成长就是你内心的一个尺度。就像一颗一颗橡树籽，无需教导，也会成为一棵挺拔的橡树。
人的问题在于，一旦一个空间里充满人，能看见的就只有人没有空间。宽广荒芜的风景，一旦走进个把人就不再是宽广荒芜的风景。人类定义我们视线的落点。而人类的视线又总是落在别的人类身上。这样就无形中制造了一个错觉，好像人类要比地球上不是人类的东西来得重要。
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