『无生照達二谛。觀心现前。以護根本无相護。護空无作无相。以心慧連。慧連入无生空道。』
前面在每一句皆作解释，现概略其义。谓以无生的真实法性之理，用觉照（定慧等持），可以通达世俗谛和圣义谛（二谛）。即是智慧觉观心得以现前。是故应以善護清净自性为根本，即是实相（无相）之護。善護空性无为之清净心，不被自功德所转，作而无作（无作），亦不被身心内外境界所惑，离一切相（无相）。以此般若智慧之心，相续觉照。以此般若智慧相续觉照之力，得以契入无生法性之中，通达空性无为之正解脱道。

智道皆明光者：“智道”即是真实的般若之智乃是解脱之道。“皆明光”全部都是明净之光体。
此句谓用真实的般若之智乃是解脱之道，全部都是明净之光体。
解释：
般若之智即是光明之体，因智慧象征着光明，可以照破无明，无明比喻黑暗，智光明则无明灭，无明灭则智光显。犹如一灯照暗室，灯光亮则黑暗无。这句话很容易理解。
明光護觀入空假分分幻化者：“明光護觀”即是用般若智慧的明光，亦是善護加以觀照力。“入空假”“入”此处是指正入禅定，即是定慧等持力所得觀入。“空”是说真空实相之圣境界。“假”是说世间一切诸法之世俗境界。“分分幻化”即是一个一个无量那么多的法，皆是幻化不实的。“分分”表示很多很多，又各自不同之义。
此句谓用般若智慧之明光，亦是善護加以觀照（定慧等持）力，入空假觀，即是入真空实相之圣境界和一切世间的诸法世俗之境界，皆是一个一个（分分）无量那么多的法，虚妄幻化而非实有。
略釋：
这个要细讲要讲很长时间，这里就是简单用天台宗的空假中三观，加以说明，若此三观成功后，则得悟入《法华经》所说的『心佛众生三无差别』之竞。空观呢？“空”是诸法实相，空无自性。也就是说用觉观之心，观照诸法实相其性本空，若空观现前时，这个空净明了之心，能够见到诸法的本来面目；而此觉性、觉了之心即是佛心，照了诸法的实相即是空、无相、无我的，此观成功后，即是空观现前。假观呢？“假”是众生所执着所有的一切法。於一切的万法中，依此觉照明了之心，可以见到世俗谛中的一切万法，皆是幻化泡影，也就是说众生所虚妄之心，一切的法皆是虚幻的，是识心所变现出来的，是无常败坏之法，非真实有，此观成功后，即是假观现前。中观呢？“中”是指自性而言，非空非假，亦是非无非有，是故说中；也称如来藏性，又言八含藏识，也叫阿赖耶识，又叫心性。也就是说空假不离其中，中即是指一心，一心而能生万法，万法其性本空；一切法是依心识而起，虚妄幻影，无有实体，是故归于空寂，也就是回归实际。
如是：即心佛众生三无差别竞。
（待续）

——释迦恒觉尼 https://t.cn/R2Wxajj

仓央嘉措

《问佛》
我是雪域最大的王。

我是世间最美的情郎。

我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单​而残缺的
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变
我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未来佛
我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪
佛说：冬天就要过去，留点记忆
我问佛：为什么每次下雪都是我不在意的夜晚
佛说：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽​
我问佛：那过几天还下不下雪
佛说：不要只盯着这个季节，错过了今冬

住进布达拉宫，
我是雪域最大的王。
流浪在拉萨街头，
我是世间最美的情郎。
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
佛曰：留人间多少次，迎浮世千重变
我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未来佛
我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪
佛说：冬天就要过去，留点记忆
我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚
佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽
我问佛:那过几天还下不下雪
佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬 https://t.cn/EXa2Rzx