「一生补处者，只一生补佛位。」补处就是我们现在讲的后补，后补佛，他的成就实在讲跟佛完全相同，只是不在佛的位置上。佛的位置出缺，他就补上去，这叫后补佛，我们称之为等觉菩萨。「如弥勒观音等」，弥勒菩萨是我们世界的补处菩萨，观世音菩萨是西方极乐世界的补处菩萨，这是举这两个人做个例子。「极乐人民普皆一生成佛」，普是普遍，换句话说，每个人都是一生成佛，绝对不要等到第二生，这个前面我们见过了。「人人必实证补处」，这不是假设的，不是相似的，实实在在一生当中一定证得补处的果位。

　　「故其中多有此等上善，不可数知也。」经上讲的「诸上善人」，上善就是指的补处菩萨，补处菩萨在西方极乐世界太多了。从这个经文，我们也得到一个消息，也了解一个事实状况，那就是说，生到西方极乐世界，要多少时间的修持才能够证得补处菩萨，换句话说，才能成佛？这桩事情大致上我们现在明了了。昨天跟诸位说过，阿弥陀佛成佛以来到现在他的时间是十劫，十劫当中，补处菩萨的数字超过了一半，因为他说「多有」，他并没说「少有」，少有那不到一半，多有决定是超过一半。超过一半，当然十劫，第一劫、第二劫那已经到这个位子，没有问题。第三劫、第四劫、第五劫去的，到今天算来成就了，可以说它的数字才只有一半。如果说第六劫去往生的也到补处菩萨，那就超过半数。第六劫去的到现在四劫，我们想到这个事实，就知道西方极乐世界修行快速。诸位你想想这段经文，虽然没有明说，经文里头意思已经很具足，大概总是三劫到四劫就成就了。我们这个世界要三大阿僧只劫，人家那个地方三劫、四劫就成就，所以他说多有一生补处，决定超过半数。超过半数，我们想那往生的人应该是在第六劫，阿弥陀佛成佛十劫，应该是第六劫，他已经到达这个地位，这才能超过半数。第六劫、第七劫到那里都已经证得补处的位次，必定是这个现象。所以，补处菩萨不可思议，人数太多了。

　　「复次释迦一代时教」，说释迦，就代表西方世界以外的诸佛刹土，因为以外诸佛刹土里面的状况跟我们这个世界差不多，释迦佛足以代表了。我们看释迦一代时教，「唯华严明一生圆满」。我们看一切经，除了净土三经以外，一切经讲一个人在一生当中修行圆满，就是证到补处菩萨成佛的，只有《华严》一部经讲到，其他的都没有。《华严》善财童子一生圆满，他五十三参，第一参的时候他的地位是圆教初住菩萨，每参访一位善知识，他的位次提高一层。他参访了五十三位善知识，这当中等觉菩萨有十一个，其他的都是每一位菩萨提升一级，到了参访普贤菩萨的时候，他圆满成佛。

　　「而一生圆满之因」，这一点非常重要，他一生为什么圆满成佛？「则末后普贤行愿品中，十大愿王导归安养。」善财在华严会上，参访摩耶夫人的时候，他就是等觉菩萨了。摩耶到弥勒菩萨，十位善知识，换句话说，他已经是久居等觉，不是新成的等觉。弥勒给他介绍普贤菩萨，普贤菩萨劝他念佛求生西方极乐世界，到极乐世界圆成佛道。这是要我们深思的，要好好去想想，不能含糊笼统看过。为什么？你才能真正认识这一切法门里面哪一个法门殊胜，使我们慧眼开了，我们有能力选择法门。普贤菩萨不但是劝善财往生净土，「且以此劝进华藏海众」，华藏世界四十一位法身大士，华藏世界的人全部都是同生性，没有异生性。都是明心见性，破一品无明，证一分法身，才能够进入华藏世界。这四十一位就是十住、十行、十回向、十地、等觉，换句话说，普贤菩萨是以十大愿王劝导所有华藏世界一切菩萨们统统念佛求生极乐世界，亲近阿弥陀佛。

张一山的事情，发展到现在基本上算是告一段落了

因为连平安北京都出面了，算是替张一山做了澄清了

只不过当初爆料的博主倒是挺硬气的

顺便还解释了一下

称自己也不知道为什么会这样

但会对自己的发言负法律责任

现在最重要的一点就是看张一山敢不敢起诉了

如果敢起诉，那证明你的确是清白的

要是这么大的事情，连一点动作都没有，那真的是挺有意思的了

造这么大的谣都不敢去告造谣者，肯定是自己有问题吧

@中医踏入医门深似海：[赞][鲜花]气虚则容易出汗
气不足汗就奔跑，一个方子，补气止汗，自汗盗汗均可用[赞]
流汗不是没有好处，比如在夏季的高温下，浃背的汗可如夏季的阵雨，为身体带来清凉。当然，在实在太热的时候，汗水的清凉好处被忽略了。
汗雨纷飞这个词，常形容一个人热火朝天做某事，而汗雨的洒落，是因为劳作使体温升高，汗流，可以如下雨一样，平衡体内热量。（公众号：本草方）
虽则如此，在既非高温，也非运动量大的情况下，毛孔也有汗水抢道，说明体内的中央空调失灵了。
水谷津液是让体内空调良好运转的润滑油，气是让空调运转起来的电力，所以无论哪种不正常流汗（非高温非运动而流汗的自汗，夜晚偷着流汗的盗汗），都需要补气。这个气包括了五脏肺脾心肝肾之气。

肺气能固摄皮毛，脾气能运水谷益肌，心气能固摄汗这个心之液，肝气正常能防情绪激动肝火旺引发汗出。肾气能封藏津液，稳固托底。

补气固皮毛的老大，是黄芪。

黄芪甘温，入肺又入脾。既能补气升清，又能固表止汗，兼能托毒排脓，益气行水。在汗液正常流出的时候，能助其带出体内邪浊。在汗液异常流出的时候，能拧好肺脾这个开关。对内让脾气肺气正常运转，对外让脾所主之肌，肺所主之皮毛守好关碍，防汗水奔忙，无论自汗盗汗均怕它。

补气主封藏的要员，牡蛎，可以水制水。抑肝火，固肾气。

以水制水，第一是指牡蛎出自海中，咸而微寒，可以散内结之热而益阴。其二，水为阴，牡蛎这个水中之物可将跃跃欲浮上水面的阳气拉回水中去补阴，弥补因出汗过多而缺失的津液。治阴虚阳亢之潮热盗汗、头痛眩晕、烦躁失眠等。

补益心肺之名人，桂枝，升阳气散邪气而止汗。

桂枝辛甘温，辛甘发散为阳，可为身体源源不断注入阳气，加之入心肺，膀胱经。能理肺气，散表寒，温通心阳，强壮心脏。千古第一方桂枝汤方，针对卫气虚，受了风邪自汗，用桂枝将这个邪气发出去，恢复体内安和，将体表稳固得像密不透风的墙，汗自止。且因桂枝走上，故尤适于头面心胸背之汗液。

桂枝牡蛎相配，既安抚好内环境，又装修好肌表院墙，能收能放，收的是有用津液，放的是体内邪气，可谓止汗不留邪。

麻黄根，入心敛汗，入肺固皮毛，止汗大名鼎鼎。

麻黄是一味与汗纠缠不清的妙药，发汗用茎，止汗用根。其根深人土中，与茎之升发之性相反，重坠而降，并以平而甘涩之特色入心肺，带上述止汗名流达于表，守护好院墙，无论自汗盗汗均挡于内。（公众号：本草方）

麻黄根配等量牡蛎黄芪，为《圣济总录》麻黄根汤，煎服时加葱白三寸发表，可治虚劳盗汗不止。
　
白术升阳健脾，益气固表而止汗

白术苦甘温，是健脾名家，对于脾气虚弱，卫气不固，表虚自汗，单用白术即可凑效。如《千金方》治自汗不止：白术末，饮服二克，一日两次服。特别是治小儿病后食欲不振，体弱自汗，白术常不可少。

白术健脾运湿，桂枝通阳化气，共同行水解表，提高肌表抵抗力，止汗之外越。

要注意的是，炒白术偏重于升阳健脾，生白术偏重于固表止汗。故本方所用为生白术。

最后一味浮小麦，益心气，浮向体表抓回流淌的汗液

浮小麦原本就因外形干瘪而善向体外浮游，冷却皮肤异常之热气，收敛皮肤的潮气，让汗液无法攻陷肌肤体表，规规矩矩从小便出去。尤能以甘凉之性，益心气而除烦，有安眠守神，养体止汗之功。故而无论白天还是夜晚出汗，都适用。

《四库全书 谈野翁试验方》有一方，将麻黄根黄芪等量打为细末，每次用9g，加小麦30g，水煎温服。可治虚汗无度。

正是清代医家翟良所著《医学启蒙》之牡蛎黄芪桂枝汤。
牡蛎3克、黄耆6克、桂枝1.5克、麻黄根3克、白术、甘草各1.5克、浮小麦3克，水煎服。
由此阴阳、气津共调，对身体的中央空调进行整修，无论是阳虚引起的自汗，还是阴虚引起的盗汗都可运用，尤其是头面心胸背之汗液。
由于病后、手术后或产后身体虚弱，西医所称植物神经功能失调以及肺结核等，更易五脏气虚，卫外不固，有自汗、盗汗的情况，故医生遇到这类人群，常用本方而治。要强调一点的是，因桂枝走上并强心，所以本方尤其适合头面心胸背出汗较多者。

顺带提一句，由于黄芪补足气机，浮小麦安神益心，牡蛎拉阳入阴，止烦固摄，本方在一定程度上还可治神经衰弱之失眠呢。