圆满的善知识具有八种德相
《 华严经 》云 ：
「 若能远离恶知识，
则得亲近善知识；
若得亲近善知识，
则修无量诸功德。」
所以抉择善知识非常重要。
在《 瑜伽师地论卷二十五．
本地分中声闻地第十三 》
（ 大正藏第三十册 ）
说出善知识应当具足八个条件。
善知识在
《 瑜伽师地论 》 的名称是
「 善友 」。
《 瑜伽师地论 》
卷第二十五
云何名善友性？
谓八因缘故，
应知一切种圆满善友性。
何等为八？
谓如有一，
安住禁戒，
具足多闻，
能有所证，
性多哀愍，
心无厌倦，
善能堪忍，
无有怖畏，
语具圆满。
若具足了八个条件，
善友的性相都圆满的具足了。
一 、安住禁戒
云何名为安住禁戒？
谓安住具戒，
善能守护别解律仪，
如前广说。
乐沙门性，
乐婆罗门性，
为自调伏，
为自寂静，
为自涅槃，
修行正行。
如是名为安住禁戒。
善知识能
「 安住 」
在他所受的戒法，
又能够善巧方便地守护他所秉受的别解脱律仪。
「 乐沙门性 」，
修学圣道，
「 乐婆罗门性 」，
断除一切生死的根本。
要调伏烦恼，
令心寂静。
把烦恼的种子也消灭了，
见到诸法寂灭相了，
就是涅槃。
「 乐沙门性，
乐婆罗门性，
为自调伏，
为自寂静，
为自涅槃 」，
都是愿。
「 修行正行 」
这是行，
修八正道。
在禁戒的基础上修八正道。
二 、具足多闻
云何名为具足多闻？
谓若有法宣说开示，
初中后善，
文义巧妙，
独一圆满，
清白梵行。
于如是类众多妙法，
能善受持，
言善通利，
意善寻思，
见善通达。
如是名为具足多闻。
「 初善 」，
初开始听佛法的时候能生欢喜心。
「 中善 」
是开始修行了。
「 后善 」，
就能够究竟地解脱一切烦恼。
佛宣说法门的文义美妙，
能善巧令众生得利益安乐。
佛所说的这个妙法不共于一切外道、
世间法，
所以叫
「 独一 」。
佛法里面有无量无边的功德庄严，
所以是最圆满的。
佛说妙法是清净的，
不会错误的。
善知识能够受持佛所说的妙法。
「 言善通利、
意善寻思、
见善通达 」，
这是受持的相貌。
「 言善通利 」是
「 闻慧 」，
「 意思寻思 」 是
「 思慧 」，
「 见善通达 」 是
「 修慧 」。
对于佛所说的妙法，
能够纯熟叫
「 言善通利 」。
「 意善寻思 」，
思惟观察妙法的道理；
「 见善通达 」，
能真实通达如实的觉悟妙法。
三 、能有所证
云何名为能有所证？
谓能证得胜无常想、
无常苦想、
苦无我想、
厌逆食想、
一切世间不可乐想、
有过患想、
断想、
离想、
灭想、
死想、
不净想、
青瘀想、
脓烂想、
破坏想、
四胀想、
噉食想、
血涂想、
离散想、
骨锁想、
观察空想。
这是
「 二十种想。」
「 能证得胜无常想 」，
「 胜 」
就是有力量。
成就
「 无常想 」
能转变爱着心，
能转变一切的烦恼，
叫做
「 胜无常想 」。
「 无常苦想 」，
「 无常 」 就是
「 苦 」。
「 由无而有、
由有而无 」是
「 无常 」 义。
「 由无而有 」
是苦苦，
「 由有而无 」
是坏苦。
「 苦想 」
认为颠倒妄想是快乐的，
若修无常观就知道快乐是
「 坏苦 」，
苦没有来就知道。
作如是观，
就有力量能转变自己的颠倒妄想。
「 苦无我想 」，
「 我 」 是
「 自在 」 的意思，
就是想要怎么的就怎么的。
若有苦恼，
说
「 不要苦 」，
就不苦吗？
事实上是不可能的！
所以
「 苦 」 就是
「 无我 」 啊！
能做如是观就能灭除一切颠倒想。
「 厌逆食想 」，
吃好东西生贪心，
不好就生瞋心了，
为了饮食还会去追求、
守护。
所以做
「 厌逆食想 」 的时候，
就是观
「 食 」
有很多过患，
所以
「 厌逆 」 食，
使令减少这些因饮食所产生的问题。
「 一切世间不可乐想 」，
「 世间乐想 」 就是
「 于诸世间种种戏论，
非一众多别别品类。
所思念中，
发欲贪爱。」
佛法告诉我们对于世间种种戏论，
不要发出来好乐心。
「 有过患想 」，
想要生到色界天上去，
要思惟欲界的一切都是有过患的。
「 断想、
离想、
灭想 」。
「 断想 」
是解脱了三恶道的因缘，
「 离想 」
是解脱了人天的果报。
「 灭想 」
把生死的果报都解脱了，
就得涅槃了。
修
「 断想、
离想、
灭想 」，
就是灭除去三界烦恼的因果。
「 死想 」，
是生命存在的时候有种种的变化，
叫
「 无常想 」。
「 死想 」
是生命最后结束了。
修
「 不净想 」，
是对治对自己的生命体的爱着心。
「 青瘀想、
脓烂想、
破坏想、
四胀想、
噉食想、
血涂想、
离散想、
骨锁想、
观察空想 」，
这是九想。
修九想是对治对他人的身体的爱着心。
「 不净想 」 和
「 九想 」 的
详细解释可以参考 ：
《 大智度论 》
卷第十九、
卷第二十一，
还有《 瑜伽师地论 》卷第三十。
復能证得最初静虑，
第二静虑，
第三静虑，
第四静虑，
空无边处，
识无边处，
无所有处，
最后非想非非想处。
又能证得慈悲喜捨，
或预流果，
或一来果，
或不还果，
或神境通，
或宿住通，
或天耳通，
或死生通，
或心差别通，
或阿罗汉。
具八解脱静虑等定，
有大堪能，
具大势力，
能善为他现三神变教授教诫。
三神变者 ：
一神力神变，
二记说神变，
三教导神变。
如是名为能有所证。
善友能够证得
「 八种等至 」。
「 等至 」
就是禅定。
「 八种等至 」，
就是色界的四禅，
和无色界的四空定，
加起来就是八种。
又能证得
「 慈悲喜捨 」
四无量四种三昧。
「 预流果、
一来果、
不还果 」
这是圣人。
「 神境通、
宿住通、
天耳通、
死生通、
心差别通 」，
这是前五通。
成就漏尽通的就是阿罗汉了。
「 具八解脱 」，
成就了色界四禅，
成就了无色界的四空定，
八解脱最后一个解脱，
是灭尽定解脱。
圣人非常强的能力，
能善巧方便的为他的弟子表现出
「 三种神变 」。
神通变化，
能够
「 教授教诫 」
他的弟子。
「 神力神变 」
是神足通。
「 记说神变 」
是他心通。
「 教导神通 」，
就是为众生说法来教导众生得神通、
圣道。
从
「 二十种想 」 一直到
「 教导神通 」，
这位善友
「 能有所证 」。
这样来说，
善友在禅定和智慧也要有证量，
才能真实引导众生。
四 、为性哀愍
云何名为为性哀愍？
谓于他所常起悲怜，
乐与其义乐与其利，
乐与其乐乐与猗触，
乐与安隐。
如是名为为性哀愍。
善友于众生常起悲怜。
欢喜帮助众生远离种种的苦恼，
给众生所需要的，
利益、
安乐的事情，
令众生欢喜，
远离恐怖，
心情自在。
五 、心无厌倦
云何名为心无厌倦？
谓善能示现，
善能教导，
善能赞励，
善能庆慰，
处于四众宣说正法，
不辞劳倦翘勤无惰，
起发圆满，
为性好乐发勤精进。
如是名为心无厌倦。
善知识能善巧方便开示佛法，
善能教导安住在佛所制定的戒律仪。
常常赞叹、
勉励令众生不退心。
当弟子有了成就，
来祝贺他。
在大众之中
「 宣说正法 」 的时候，
善知识不怕辛苦，
精进不懈怠。
事情对学生有利益，
就一定圆满这个事情。
善友有很好的体力，
所以精进的时候，
身体也能支持。
六 、善能堪忍
云何名为善能堪忍？
谓骂不报骂，
瞋不报瞋，
打不报打，
弄不报弄。
堪耐椎杵，
于诸逼迫，
缚录禁闭，
捶打毁辱，
迫愶斫截，
众苦事中，
自推己过，
以业异熟为所依趣。
终不于他发生愤恚，
亦不怀恨随眠不捨。
如是虽遭轻陵毁辱，
而其本性都无变改，
唯常于彼思为义利。
又能堪忍寒热、
飢渴、
蚊虻，
风日、
蛇蝎恶触，
他所干犯、
碜毒语言，
身内所生勐利坚劲，
辛楚、
切心、
夺命苦受，
为性堪忍，
能有容纳。
如是名为
「 善能堪忍 」。
众生用骂、瞋、打、等种种苦恼事情触恼善友，
善友不怨恨对方，
观察可能这是自己过去生中造了甚么甚么罪，
所以现在要受到这样的果报。
对方怎么样对他的苦恼，
都能忍耐，
不会去愤怒，
也不会怀恨在心。
善知识虽然遇见了这么多的毁辱，
他原来平和的心性，
还是不改变。
不但不恨对方，
还时常的想办法，
用佛法来利益他。
善友能堪忍外在环境的不理想，
如天气寒、
热，
蚊虫，
或者他人特别毒辣的语言。
又能忍受身体里面生出来如刀来割其心这样子的苦恼。
甚么事情他都能够受得了。
七 、无有怖畏
云何名为无有怖畏？
谓处大众说正法时，
心无怯劣，
声无战掉，
辩无误失。
终不由彼怯惧因缘，
为诸怖畏之所逼切。
腋不流汗，
身不毛竖。
如是名为无有怖畏。
善友在大众宣说佛法的时候，
心无恐怖，
声音流利，
辩才没有误失。
「 腋不流汗 」、
「 身毛不竖 」，
内心始终不会恐惧。
八 、语具圆满
云何名为语具圆满？
谓彼成就最上首语，
极美妙语，
甚显了语，
易悟解语，
乐欲闻语，
无违逆语，
无所依语，
无边际语。
如是名为语具圆满，
言词巧妙。
如是名为语具圆满，
言词巧妙。
「 最上首语 」
是劝一切众生得大涅槃。
「 极美妙语 」
发出来的声音，
清净美好。
「 甚显了语 」，
用的字句非常好。
「 易悟解语 」，
容易明白。
「 乐欲闻语 」，
能引出来种种的功德，
所以众生欢喜听。
「 无违逆语 」，
如其量说法。
「 无所依语 」，
为人说法没有私心，
并不是
「 因为听我的话，
对我有信心 」
才说法。
「 无边际语 」，
有广大善巧的智慧。
《 华严经 》云 ：
「 善男子！
其有修行善知识教，
诸佛世尊悉皆欢喜；
其有随顺善知识语，
则得近于一切智地；
其有能于善知识语无疑惑者，
则常值遇一切善友；
其有发心愿常不离善知识者，
则得具足一切义利。」
所以佛弟子应当常常亲近善知识。
《 华严经 》云 ：
「 若能远离恶知识，
则得亲近善知识；
若得亲近善知识，
则修无量诸功德。」
所以抉择善知识非常重要。
在《 瑜伽师地论卷二十五．
本地分中声闻地第十三 》
（ 大正藏第三十册 ）
说出善知识应当具足八个条件。
善知识在
《 瑜伽师地论 》 的名称是
「 善友 」。
《 瑜伽师地论 》
卷第二十五
云何名善友性？
谓八因缘故，
应知一切种圆满善友性。
何等为八？
谓如有一，
安住禁戒，
具足多闻，
能有所证，
性多哀愍，
心无厌倦，
善能堪忍，
无有怖畏，
语具圆满。
若具足了八个条件，
善友的性相都圆满的具足了。
一 、安住禁戒
云何名为安住禁戒？
谓安住具戒，
善能守护别解律仪，
如前广说。
乐沙门性，
乐婆罗门性，
为自调伏，
为自寂静，
为自涅槃，
修行正行。
如是名为安住禁戒。
善知识能
「 安住 」
在他所受的戒法，
又能够善巧方便地守护他所秉受的别解脱律仪。
「 乐沙门性 」，
修学圣道，
「 乐婆罗门性 」，
断除一切生死的根本。
要调伏烦恼，
令心寂静。
把烦恼的种子也消灭了，
见到诸法寂灭相了，
就是涅槃。
「 乐沙门性，
乐婆罗门性，
为自调伏，
为自寂静，
为自涅槃 」，
都是愿。
「 修行正行 」
这是行，
修八正道。
在禁戒的基础上修八正道。
二 、具足多闻
云何名为具足多闻？
谓若有法宣说开示，
初中后善，
文义巧妙，
独一圆满，
清白梵行。
于如是类众多妙法，
能善受持，
言善通利，
意善寻思，
见善通达。
如是名为具足多闻。
「 初善 」，
初开始听佛法的时候能生欢喜心。
「 中善 」
是开始修行了。
「 后善 」，
就能够究竟地解脱一切烦恼。
佛宣说法门的文义美妙，
能善巧令众生得利益安乐。
佛所说的这个妙法不共于一切外道、
世间法，
所以叫
「 独一 」。
佛法里面有无量无边的功德庄严，
所以是最圆满的。
佛说妙法是清净的，
不会错误的。
善知识能够受持佛所说的妙法。
「 言善通利、
意善寻思、
见善通达 」，
这是受持的相貌。
「 言善通利 」是
「 闻慧 」，
「 意思寻思 」 是
「 思慧 」，
「 见善通达 」 是
「 修慧 」。
对于佛所说的妙法，
能够纯熟叫
「 言善通利 」。
「 意善寻思 」，
思惟观察妙法的道理；
「 见善通达 」，
能真实通达如实的觉悟妙法。
三 、能有所证
云何名为能有所证？
谓能证得胜无常想、
无常苦想、
苦无我想、
厌逆食想、
一切世间不可乐想、
有过患想、
断想、
离想、
灭想、
死想、
不净想、
青瘀想、
脓烂想、
破坏想、
四胀想、
噉食想、
血涂想、
离散想、
骨锁想、
观察空想。
这是
「 二十种想。」
「 能证得胜无常想 」，
「 胜 」
就是有力量。
成就
「 无常想 」
能转变爱着心，
能转变一切的烦恼，
叫做
「 胜无常想 」。
「 无常苦想 」，
「 无常 」 就是
「 苦 」。
「 由无而有、
由有而无 」是
「 无常 」 义。
「 由无而有 」
是苦苦，
「 由有而无 」
是坏苦。
「 苦想 」
认为颠倒妄想是快乐的，
若修无常观就知道快乐是
「 坏苦 」，
苦没有来就知道。
作如是观，
就有力量能转变自己的颠倒妄想。
「 苦无我想 」，
「 我 」 是
「 自在 」 的意思，
就是想要怎么的就怎么的。
若有苦恼，
说
「 不要苦 」，
就不苦吗？
事实上是不可能的！
所以
「 苦 」 就是
「 无我 」 啊！
能做如是观就能灭除一切颠倒想。
「 厌逆食想 」，
吃好东西生贪心，
不好就生瞋心了，
为了饮食还会去追求、
守护。
所以做
「 厌逆食想 」 的时候，
就是观
「 食 」
有很多过患，
所以
「 厌逆 」 食，
使令减少这些因饮食所产生的问题。
「 一切世间不可乐想 」，
「 世间乐想 」 就是
「 于诸世间种种戏论，
非一众多别别品类。
所思念中，
发欲贪爱。」
佛法告诉我们对于世间种种戏论，
不要发出来好乐心。
「 有过患想 」，
想要生到色界天上去，
要思惟欲界的一切都是有过患的。
「 断想、
离想、
灭想 」。
「 断想 」
是解脱了三恶道的因缘，
「 离想 」
是解脱了人天的果报。
「 灭想 」
把生死的果报都解脱了，
就得涅槃了。
修
「 断想、
离想、
灭想 」，
就是灭除去三界烦恼的因果。
「 死想 」，
是生命存在的时候有种种的变化，
叫
「 无常想 」。
「 死想 」
是生命最后结束了。
修
「 不净想 」，
是对治对自己的生命体的爱着心。
「 青瘀想、
脓烂想、
破坏想、
四胀想、
噉食想、
血涂想、
离散想、
骨锁想、
观察空想 」，
这是九想。
修九想是对治对他人的身体的爱着心。
「 不净想 」 和
「 九想 」 的
详细解释可以参考 ：
《 大智度论 》
卷第十九、
卷第二十一，
还有《 瑜伽师地论 》卷第三十。
復能证得最初静虑，
第二静虑，
第三静虑，
第四静虑，
空无边处，
识无边处，
无所有处，
最后非想非非想处。
又能证得慈悲喜捨，
或预流果，
或一来果，
或不还果，
或神境通，
或宿住通，
或天耳通，
或死生通，
或心差别通，
或阿罗汉。
具八解脱静虑等定，
有大堪能，
具大势力，
能善为他现三神变教授教诫。
三神变者 ：
一神力神变，
二记说神变，
三教导神变。
如是名为能有所证。
善友能够证得
「 八种等至 」。
「 等至 」
就是禅定。
「 八种等至 」，
就是色界的四禅，
和无色界的四空定，
加起来就是八种。
又能证得
「 慈悲喜捨 」
四无量四种三昧。
「 预流果、
一来果、
不还果 」
这是圣人。
「 神境通、
宿住通、
天耳通、
死生通、
心差别通 」，
这是前五通。
成就漏尽通的就是阿罗汉了。
「 具八解脱 」，
成就了色界四禅，
成就了无色界的四空定，
八解脱最后一个解脱，
是灭尽定解脱。
圣人非常强的能力，
能善巧方便的为他的弟子表现出
「 三种神变 」。
神通变化，
能够
「 教授教诫 」
他的弟子。
「 神力神变 」
是神足通。
「 记说神变 」
是他心通。
「 教导神通 」，
就是为众生说法来教导众生得神通、
圣道。
从
「 二十种想 」 一直到
「 教导神通 」，
这位善友
「 能有所证 」。
这样来说，
善友在禅定和智慧也要有证量，
才能真实引导众生。
四 、为性哀愍
云何名为为性哀愍？
谓于他所常起悲怜，
乐与其义乐与其利，
乐与其乐乐与猗触，
乐与安隐。
如是名为为性哀愍。
善友于众生常起悲怜。
欢喜帮助众生远离种种的苦恼，
给众生所需要的，
利益、
安乐的事情，
令众生欢喜，
远离恐怖，
心情自在。
五 、心无厌倦
云何名为心无厌倦？
谓善能示现，
善能教导，
善能赞励，
善能庆慰，
处于四众宣说正法，
不辞劳倦翘勤无惰，
起发圆满，
为性好乐发勤精进。
如是名为心无厌倦。
善知识能善巧方便开示佛法，
善能教导安住在佛所制定的戒律仪。
常常赞叹、
勉励令众生不退心。
当弟子有了成就，
来祝贺他。
在大众之中
「 宣说正法 」 的时候，
善知识不怕辛苦，
精进不懈怠。
事情对学生有利益，
就一定圆满这个事情。
善友有很好的体力，
所以精进的时候，
身体也能支持。
六 、善能堪忍
云何名为善能堪忍？
谓骂不报骂，
瞋不报瞋，
打不报打，
弄不报弄。
堪耐椎杵，
于诸逼迫，
缚录禁闭，
捶打毁辱，
迫愶斫截，
众苦事中，
自推己过，
以业异熟为所依趣。
终不于他发生愤恚，
亦不怀恨随眠不捨。
如是虽遭轻陵毁辱，
而其本性都无变改，
唯常于彼思为义利。
又能堪忍寒热、
飢渴、
蚊虻，
风日、
蛇蝎恶触，
他所干犯、
碜毒语言，
身内所生勐利坚劲，
辛楚、
切心、
夺命苦受，
为性堪忍，
能有容纳。
如是名为
「 善能堪忍 」。
众生用骂、瞋、打、等种种苦恼事情触恼善友，
善友不怨恨对方，
观察可能这是自己过去生中造了甚么甚么罪，
所以现在要受到这样的果报。
对方怎么样对他的苦恼，
都能忍耐，
不会去愤怒，
也不会怀恨在心。
善知识虽然遇见了这么多的毁辱，
他原来平和的心性，
还是不改变。
不但不恨对方，
还时常的想办法，
用佛法来利益他。
善友能堪忍外在环境的不理想，
如天气寒、
热，
蚊虫，
或者他人特别毒辣的语言。
又能忍受身体里面生出来如刀来割其心这样子的苦恼。
甚么事情他都能够受得了。
七 、无有怖畏
云何名为无有怖畏？
谓处大众说正法时，
心无怯劣，
声无战掉，
辩无误失。
终不由彼怯惧因缘，
为诸怖畏之所逼切。
腋不流汗，
身不毛竖。
如是名为无有怖畏。
善友在大众宣说佛法的时候，
心无恐怖，
声音流利，
辩才没有误失。
「 腋不流汗 」、
「 身毛不竖 」，
内心始终不会恐惧。
八 、语具圆满
云何名为语具圆满？
谓彼成就最上首语，
极美妙语，
甚显了语，
易悟解语，
乐欲闻语，
无违逆语，
无所依语，
无边际语。
如是名为语具圆满，
言词巧妙。
如是名为语具圆满，
言词巧妙。
「 最上首语 」
是劝一切众生得大涅槃。
「 极美妙语 」
发出来的声音，
清净美好。
「 甚显了语 」，
用的字句非常好。
「 易悟解语 」，
容易明白。
「 乐欲闻语 」，
能引出来种种的功德，
所以众生欢喜听。
「 无违逆语 」，
如其量说法。
「 无所依语 」，
为人说法没有私心，
并不是
「 因为听我的话，
对我有信心 」
才说法。
「 无边际语 」，
有广大善巧的智慧。
《 华严经 》云 ：
「 善男子！
其有修行善知识教，
诸佛世尊悉皆欢喜；
其有随顺善知识语，
则得近于一切智地；
其有能于善知识语无疑惑者，
则常值遇一切善友；
其有发心愿常不离善知识者，
则得具足一切义利。」
所以佛弟子应当常常亲近善知识。
江南大学开学受难记
从一开始的属于管控区 担心自己能不能顺利到校 到后来下表 马上买票 自己找了半天中转方案 好不容易妥协凌晨的车 结果开车第二天告诉我列车停运 又马上退票重新买票
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宿舍条件除了没有独立浴室 洗个澡要去别的园区排队洗澡 附近也没水果店 食堂又贵又不好吃 大概其他的都还可以吧
还有就是我什么时候能学会骑自行车啊 江南大学真的好大 我感觉我每天步行要走好多路 自行车 暂时的敌人！
去学校路上迷迷糊糊看到日出 也有人帮忙搬行李箱 取快递的时候借了小推车还帮助了一位小姐姐 大概生活中的小美好都是要自己发现吧
希望读研顺利！
从一开始的属于管控区 担心自己能不能顺利到校 到后来下表 马上买票 自己找了半天中转方案 好不容易妥协凌晨的车 结果开车第二天告诉我列车停运 又马上退票重新买票
研究生学费真的好贵 最坑的人的是不交清学费不能和其他批次人一起注册选课 要稍微晚几天 所以又马上交清学费 注册选课又要提交培养方案又要自己算学分 开个学真的好累
宿舍条件除了没有独立浴室 洗个澡要去别的园区排队洗澡 附近也没水果店 食堂又贵又不好吃 大概其他的都还可以吧
还有就是我什么时候能学会骑自行车啊 江南大学真的好大 我感觉我每天步行要走好多路 自行车 暂时的敌人！
去学校路上迷迷糊糊看到日出 也有人帮忙搬行李箱 取快递的时候借了小推车还帮助了一位小姐姐 大概生活中的小美好都是要自己发现吧
希望读研顺利！
最近一直忙新店的装修，说忙呢，好像我也并没有做什么？因为我根本不懂这些奇奇怪怪的东西，大致的方向我内心明白，只需要清楚的表达出来就可以。
这里要感谢下刘培，我认为把想象落地成现实中那些不简单的细节，都是他在帮忙盯着，而我，从来没考虑过那些不简单，我以为很简单，怎么会有这种奇怪的日常复杂？认知不明确。
虽然我心里拆堵墙，恢复墙面，做吧台这么简单的事情，规划10天完工，但事情过去了22天依然还在进行，但我不能心生不满，我一次次的告诉自己，好事多磨。
在这件事情当中，我最讨厌的是，工期不明确，费用不明确。
因为也是刘培找来的朋友，纵然不满意，也不能多说。
就好像，他坚持让我要工期合同，费用清单，但对方说不必，都是朋友不挣我钱。
讲真，在这利益充斥的年代，说不挣钱，我心里很清楚，都是官话。
坚持无果得情况下，事情变成了，走一步计划一步的地步。
效果图幸亏坚持出了，但出了和没出一样，我想要的效果，发给他小红书参考店面，我喜欢的风格图片，甚至细节感觉的图片，在设计师眼里，就好像我在放屁。
辛苦等了好几天，发给我的效果图，犹如我爷爷年代的小餐厅，这是我第一次面对设计师无语，和刘总结了一下，这不是设计师，这是一位会用设计软件的普通人。
最让我崩溃的是：拆墙告知总费用3000，后来部分被我身边需要的人拆走拉走，得出新结论，拉一车1200，加人工不超过2000。
但是后来，拆墙用了1300……
夜半拉的废料，第二天问我要3000，理由是一车不够拉了两车，按理也是2400，多出来的600说是遇到城管给了300一车。
没有拉车装车视频证据，给城管的费用，我认为在报价风险涵盖。
但是我依然如数付了款，这种所谓朋友，在我心里，已经挂了。
我是那种，心里对某件事情门清，但不想纠缠细节增加自己痛感的人，尤其对这种撒谎不打草稿的人，他也知道自己在撒谎啊，他的良心都不痛，我不能因此不爽。
后来的木工，货料用了500多，结款3000，提前告知我，工费会高，但高到一天1200，我也是无话可说。
家里堂哥的工人帮我做了水电，4天的时间，他给别人能安排的不能安排的都安排了一遍，我心里清楚，不是他找的人，他生气，但我已经无所谓了。
那种处处顾及别人的想法，从我脑海里慢慢消失了。
门口的地砖，他找人，人工1500，自己找了人，包工料1000，我很欣慰。
我喜欢把事情做到明处的人，你挣我一分或者一万，咱们亲兄弟明算账，你处处说不挣钱处处计算，还得我欠人情，这事儿我不认。
人情怎么还的清？
在这里，又️谢谢老大，logo设计这块，自然不用讲太多，我想要的，他都知道，甚至没有怎么沟通，但是因为最近被装修搞到崩溃，天天信息轰炸他，除了我可能也没谁了……
估计也被我搞崩溃了[二哈]
装修基本告一段落，昨儿得空跑去丹青打卡，我知道，我的店装起来，基本也没有乱跑的可能性了，趁着工人的时间，最近要跑到崩溃才快乐
佩姐带着李老师，而我带着空气，悠悠哉哉的晃了一下午。
因为李老师，我认识了奇怪的八月炸，一种吃起来像是香蕉味道，但是籽超级多的水果，这籽还超大还不能吃，对了，就是在满口的籽里找果肉的感觉。
紫色那颗是进山的时候村民卖给我们的，超级好吃，但是李老师自己采的，就很一般
我找到像是莓果一样的果实，但是没敢吃，我怕被毒死[二哈]
村里的路边全是可爱的野生猕猴桃，就是近在手边的距离，但我没敢摘，我怕有人指责我……
不过后来路边有个阿姨在售，我买了一盆，小小的软软的很好吃
李老师用石头打了几个野生板栗，包裹板栗的刺球球，真的特别扎手，但我还是拿起来拍了视频，如今手心还有刺挠的感觉。
佩姐给我一颗剥开的板栗，我直接咬了一口，苦涩的，被他们笑话，还有一层壳，好吧，白色的，我以为他们去了壳的，可是涨了见识了
生板栗很清甜，淡淡的花香和坚果的混合口感，但是我更想吃炒板栗，也可能在那一瞬间，勾引出了我对炒板栗非常迫切的欲望……
我喜欢那种很小的板栗，吃起来软软糯糯的，记忆里最好吃的板栗在陕师大对面的巷口，如今早已不复存在。
记忆里很多美好，都被现实碾压，我讨厌这赤裸裸的现实……
我在路边看到一颗掉落的绿色核桃，踩上去轻轻一揉，绿色皮皮就脱落了，我高兴的喊他们来看，被路边一位可爱的爷爷看到，爷爷什么也没有说，只是伸出手朝着我的方向，满脸都带着羞涩的笑容，我仔细一看，他手里有两颗核桃，是要给我，好开心我接了，连身说着谢谢，爷爷笑着没说话回家了，快乐是会传染的，善良也是。
下山的路上，李老师发现了路边皴皮的小核桃，指甲盖那么大一点点，非常可爱，后来发现路边的新核桃树都是这个品种，掉落在地上没人管理，于是我和李老师踩了许多，佩姐只负责吃，对了，也没给拍照，留下这乐趣。
此刻，我包里许多小小核桃，我要把他们留给小兔子看看[给你小心心]
已经有多久没有吃过路边摊了……
下山回城，还是没有劝得住自己不吃晚餐的心，但是路边摊的东西都太好吃了吧[哈哈]
很久很久没有吃过这种大油条了，满口留油的包裹感，简直人间美味[给你小心心]
你也想不到，路边的冒菜，比许多好看的店里，更加好吃，而且老板更加亲切。
怎么讲，前天在老大家就吃多了，上称直接多了两斤，这下碳水又补足了，减重这件事情，就暂时忘了吧。
佩姐说，收获这么多，你不写个小作文？
当然要写，因为今儿事情排满，先简单记录一下。
嗯，昨晚终于睡了个好觉，自打老大那天一个嗯的回复给我吵醒，最近入眠简直堪比登天
就这样，吧台工人应该快到了，我先洗澡
这里要感谢下刘培，我认为把想象落地成现实中那些不简单的细节，都是他在帮忙盯着，而我，从来没考虑过那些不简单，我以为很简单，怎么会有这种奇怪的日常复杂？认知不明确。
虽然我心里拆堵墙，恢复墙面，做吧台这么简单的事情，规划10天完工，但事情过去了22天依然还在进行，但我不能心生不满，我一次次的告诉自己，好事多磨。
在这件事情当中，我最讨厌的是，工期不明确，费用不明确。
因为也是刘培找来的朋友，纵然不满意，也不能多说。
就好像，他坚持让我要工期合同，费用清单，但对方说不必，都是朋友不挣我钱。
讲真，在这利益充斥的年代，说不挣钱，我心里很清楚，都是官话。
坚持无果得情况下，事情变成了，走一步计划一步的地步。
效果图幸亏坚持出了，但出了和没出一样，我想要的效果，发给他小红书参考店面，我喜欢的风格图片，甚至细节感觉的图片，在设计师眼里，就好像我在放屁。
辛苦等了好几天，发给我的效果图，犹如我爷爷年代的小餐厅，这是我第一次面对设计师无语，和刘总结了一下，这不是设计师，这是一位会用设计软件的普通人。
最让我崩溃的是：拆墙告知总费用3000，后来部分被我身边需要的人拆走拉走，得出新结论，拉一车1200，加人工不超过2000。
但是后来，拆墙用了1300……
夜半拉的废料，第二天问我要3000，理由是一车不够拉了两车，按理也是2400，多出来的600说是遇到城管给了300一车。
没有拉车装车视频证据，给城管的费用，我认为在报价风险涵盖。
但是我依然如数付了款，这种所谓朋友，在我心里，已经挂了。
我是那种，心里对某件事情门清，但不想纠缠细节增加自己痛感的人，尤其对这种撒谎不打草稿的人，他也知道自己在撒谎啊，他的良心都不痛，我不能因此不爽。
后来的木工，货料用了500多，结款3000，提前告知我，工费会高，但高到一天1200，我也是无话可说。
家里堂哥的工人帮我做了水电，4天的时间，他给别人能安排的不能安排的都安排了一遍，我心里清楚，不是他找的人，他生气，但我已经无所谓了。
那种处处顾及别人的想法，从我脑海里慢慢消失了。
门口的地砖，他找人，人工1500，自己找了人，包工料1000，我很欣慰。
我喜欢把事情做到明处的人，你挣我一分或者一万，咱们亲兄弟明算账，你处处说不挣钱处处计算，还得我欠人情，这事儿我不认。
人情怎么还的清？
在这里，又️谢谢老大，logo设计这块，自然不用讲太多，我想要的，他都知道，甚至没有怎么沟通，但是因为最近被装修搞到崩溃，天天信息轰炸他，除了我可能也没谁了……
估计也被我搞崩溃了[二哈]
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佩姐带着李老师，而我带着空气，悠悠哉哉的晃了一下午。
因为李老师，我认识了奇怪的八月炸，一种吃起来像是香蕉味道，但是籽超级多的水果，这籽还超大还不能吃，对了，就是在满口的籽里找果肉的感觉。
紫色那颗是进山的时候村民卖给我们的，超级好吃，但是李老师自己采的，就很一般
我找到像是莓果一样的果实，但是没敢吃，我怕被毒死[二哈]
村里的路边全是可爱的野生猕猴桃，就是近在手边的距离，但我没敢摘，我怕有人指责我……
不过后来路边有个阿姨在售，我买了一盆，小小的软软的很好吃
李老师用石头打了几个野生板栗，包裹板栗的刺球球，真的特别扎手，但我还是拿起来拍了视频，如今手心还有刺挠的感觉。
佩姐给我一颗剥开的板栗，我直接咬了一口，苦涩的，被他们笑话，还有一层壳，好吧，白色的，我以为他们去了壳的，可是涨了见识了
生板栗很清甜，淡淡的花香和坚果的混合口感，但是我更想吃炒板栗，也可能在那一瞬间，勾引出了我对炒板栗非常迫切的欲望……
我喜欢那种很小的板栗，吃起来软软糯糯的，记忆里最好吃的板栗在陕师大对面的巷口，如今早已不复存在。
记忆里很多美好，都被现实碾压，我讨厌这赤裸裸的现实……
我在路边看到一颗掉落的绿色核桃，踩上去轻轻一揉，绿色皮皮就脱落了，我高兴的喊他们来看，被路边一位可爱的爷爷看到，爷爷什么也没有说，只是伸出手朝着我的方向，满脸都带着羞涩的笑容，我仔细一看，他手里有两颗核桃，是要给我，好开心我接了，连身说着谢谢，爷爷笑着没说话回家了，快乐是会传染的，善良也是。
下山的路上，李老师发现了路边皴皮的小核桃，指甲盖那么大一点点，非常可爱，后来发现路边的新核桃树都是这个品种，掉落在地上没人管理，于是我和李老师踩了许多，佩姐只负责吃，对了，也没给拍照，留下这乐趣。
此刻，我包里许多小小核桃，我要把他们留给小兔子看看[给你小心心]
已经有多久没有吃过路边摊了……
下山回城，还是没有劝得住自己不吃晚餐的心，但是路边摊的东西都太好吃了吧[哈哈]
很久很久没有吃过这种大油条了，满口留油的包裹感，简直人间美味[给你小心心]
你也想不到，路边的冒菜，比许多好看的店里，更加好吃，而且老板更加亲切。
怎么讲，前天在老大家就吃多了，上称直接多了两斤，这下碳水又补足了，减重这件事情，就暂时忘了吧。
佩姐说，收获这么多，你不写个小作文？
当然要写，因为今儿事情排满，先简单记录一下。
嗯，昨晚终于睡了个好觉，自打老大那天一个嗯的回复给我吵醒，最近入眠简直堪比登天
就这样，吧台工人应该快到了，我先洗澡
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