#花亦山心之月[超话]#因为没有体力太闲 然后又突然聊起隐藏成就 就心血来潮整理一份 有很多看到有但没人分享获得方法的在评论列一下 知道的可以帮忙补充一下[单身狗]
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抽卡类
【礼贤下士】单次十连获得5张SR名士
【愿为君战】单次十连获得6张SR名士
【挖煤归来】单次十连获得7张SR名士
【竟是西方来使】在一次十连抽中获得三张SSR
【千万别走夜路】在一次十连抽中获得两张UR
【一步登天】单抽获得UR
【没想到吧】在一次十连中获得3张同名卡
【这只是个意外】在一次十连中获得4张同名卡
【审美疲劳】在一次十连中获得5张同名卡
角色类
【幕后之人】在陵的评论区进行评论
【美人如玉】在玉泽的评论区进行评论
【交谊淡如水】在惊墨的评论区进行评论
【雪球也胖了】在宣望钧的评论区进行评论
【摸头长不高】在安如是的评论区进行评论
【接着乐接着舞】在月怜的评论区进行评论
【知心姐姐】在未央的评论区进行评论
【人又去了哪里】在季元启的评论区进行评论
【切记不可胡言】在凌晏如的评论区进行评论
【今日课业不难】在文司宥的评论区进行评论
【唯你知我真容】陵的好感度达到30级
【许你此生无忧】宣望钧的好感度达到30级
【此梦共渡山河】玉泽的好感度达到30级
【共谱高山流水】季元启的好感度达到30级
【与你风雪同归】凌晏如的好感度达到30级
【羽蝶乘风相随】惊墨的好感度达到30级
【彩绘万千】了了的好感度达到30级
日常类
【闻鸡起舞】单日打卡时间早于8点
【昼伏夜出】任意一天打卡时间晚于晚上8点
【地不爱宝】寻宝发现一个稀有宝箱
【奇遇一日游】首次进入奇遇一层且未成功进入第二层
【摸鱼达人】庭院内摸鱼达到10次
【撸猫狂魔】庭院内逗猫达到10次
【花什么山】薅了蓝花楹5次
【是花亦山】薅了蓝花楹100次
【天生丽质】保存的妆容达到3个
【火眼金睛】萌兔彩戏获得第一名（社团开席时的游戏）
【玫瑰都薅秃了】制作玫瑰花茶500份
【黄金花茶卖手】售卖玫瑰花茶500份
【运开时泰】寻宝获得10次稀有宝箱
【卖不出去咋办】制作玫瑰酥500份
【点心大师如你】售卖玫瑰酥500份
【三好学子】完成某个假期的全部假期作业
【又来了啊】参加3次开学典礼
【迁延岁月】累计登录233天
社交类
【初入江湖】在世界频道发言10条
【言之有物】在世界频道发言50条
【万众瞩目】在世界频道发言100条
【百日修得亲昵】与好友互发消息达到100条
【奇花异卉】收到的花的种类达到5种
雅集类
【怎么住这儿了】在雅集挂机1小时
【双宿双飞】双人动作50次
【风华绝代】在同年会中提升魅力500点
【尺璧寸阴】飞花令单局超过4分钟
【狗狗祟祟】旁观一局飞花令
【法不传六耳】神秘人任务中回复暗语交接成功
【多财善贾】使用交互道具100次（雅集商店里的三种5花笺道具）
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#龚俊[超话]#gj#龚俊simon1129生日快乐#
我最亲爱的菌包：
展信悦，
2021年春，有幸见温客行，亦幸甚遇汝，本为无心看客，奈何一朝佳人入心，再难放下。纵观吾六年追星生涯，算不上长，却也道不得短，唯有二人且曾入心，汝便为其一，纵吾常有三分热度，墙头无数，可二月以来，哭哭笑笑，所有情绪皆为汝牵，吾便知从此再难逃脱。
今逢汝二九生辰，吾幸甚，唯愿君常展笑颜，平安顺遂，万事胜意！长长久久，星河璀璨，吾愿与汝同渡。
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今逢汝二九生辰，吾幸甚，唯愿君常展笑颜，平安顺遂，万事胜意！长长久久，星河璀璨，吾愿与汝同渡。
《佛说八大人觉经》——大心普济觉（二十二）
第八觉知：生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。
发大乘心，普济一切
菩萨因为看到众生的痛苦太多了，基于“不忍众生苦”的慈悲心，于是发起大乘心，利益他人，救度众生，因此佛经说：“自未得度，先度人者，是菩萨发心。”做菩萨的人，自己还没有完成佛果，为了救度众生，不惜舍弃个人的利益，吃尽千辛万苦，这是菩萨发心。
再说大乘的乘，是什么意思呢？古代由四匹马拉的车，叫乘，所以有“千乘之侯，百乘之家”之说，以拥有车辆的多少来表明他的社会地位。乘就是车辆，有运载的意思。
佛经中以乘来形容修行人的发心，有大乘小乘的分别。《法华经》以羊车、鹿车、大白牛车作为譬喻，羊是很小的，鹿的力量也有限，以这两种车代表小乘，就是罗汉、声闻、缘觉等，只求自己能够脱离生死的痛苦。大白牛车很大，像现在的交通工具、公共汽车、火车，可以运载很多人，做菩萨的，要救度无量的众生，是大乘。大乘心就是能够自度度人的菩萨心。
讲到普济一切，救度的范围涵盖了尊卑贵贱、男女老少，一切众生，都是救度的对象。《楞严经》说：“如一众生未成佛，终不于此取泥洹。”这就是菩萨度生的心愿，假使还有一个众生没有证到佛果的话，菩萨自己绝对不取泥洹，也就是不证菩提、成佛果。
就像地藏菩萨发了“地狱未空誓不成佛，众生度尽方证菩提”的誓愿，这就是菩萨心、大乘心。试想，地狱里有多少众生，但是地藏菩萨所发的大愿是：地狱假使没有空的话，自己绝对不做佛，一直等待把众生度完了，才证菩提的觉位(成佛)。众生无量无边，哪一天才能够度光呢？可见地藏菩萨的愿是多么大呀！
《普贤行愿品》中，普贤菩萨发十大愿，从第一大愿“礼敬诸佛”到第十大愿“普皆回向”都说：虚空界纵然有尽，众生界纵然尽了，众生的业力和烦恼也尽了，但是菩萨所发的度生大愿，永远没有穷尽的时候。发大乘心，就是要普遍济度胎、卵、湿、化各类的众生。
愿代众生，受无量苦
发了菩萨心，就要代一切众生去受各种苦难。众生，包含三种意义：1、众缘所生：许多的因缘合在一起才能够出生，比如说一个人，最初由父母的因缘，再加上我们的业识投胎，形成了生命体，而后才出生，这就是众缘所生。2、众处受生：一个生命体，现在投生来做人，这一期生命结束以后，将来可能投生为畜生，或是生到天上，或者堕入地狱，有六道可以投生，所以也叫众生。3、众多生死：生命体在六道当中，生了死，死了生，生生死死，死死生生的，不断地生死，所以叫众生。总之，众生就是代表一切有生命活动的。
形形色色的众生，有在天空飞的，水里游的，陆地走的，真是无量无边，而他们的苦恼也是无量无边，做菩萨，都会发愿代替一切众生受苦。
令诸众生，毕竟大乐
令，就是使令；诸，就是一切；毕竟，就是究竟。使令一切众生，都得到大乐，最究竟、最圆满、最大的快乐，也就是出世的快乐，这当然是世间的快乐所望尘莫及的了。因为世乐只是短暂的，虽然是欢乐一时，到头来乐极生悲，又有什么意思呢？
我们学佛、学菩萨，所追求的是自他都能够证得涅槃，都达到究竟解脱的无上快乐。这一部《佛说八大人觉经》，一开始大部分都是谈自修，怎样自利，真正的目的所在，还是希望大家能够发菩提心，向诸佛菩萨看齐，要普度众生，这样，学佛才有受用，也才能够早一天证得无上菩提。
佛说八大人觉经
后汉安息国三藏安世高 译
为佛弟子，常于昼夜，至心诵念八大人觉：
第一觉悟：世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我。生灭变异，虚伪无主。心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。
第二觉知：多欲为苦；生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。
第三觉知：心无厌足，唯得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，唯慧是业。
第四觉知：懈怠坠落；常行精进，破烦恼恶；摧伏四魔，出阴界狱。
第五觉悟：愚痴生死，菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。
第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘；菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。
第七觉悟：五欲过患。虽为俗人，不染世乐，常念三衣，瓦钵法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。
第八觉知：生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。
如此八事，乃是诸佛菩萨大人之所觉悟，精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸。复还生死，度脱众生。以前八事，开导一切，令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。
若佛弟子，诵此八事，于念念中，灭无量罪，进趣菩提，速登正觉，永断生死，常住快乐。
#佛法看世间##修行##文物代言人##佛教#
第八觉知：生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。
发大乘心，普济一切
菩萨因为看到众生的痛苦太多了，基于“不忍众生苦”的慈悲心，于是发起大乘心，利益他人，救度众生，因此佛经说：“自未得度，先度人者，是菩萨发心。”做菩萨的人，自己还没有完成佛果，为了救度众生，不惜舍弃个人的利益，吃尽千辛万苦，这是菩萨发心。
再说大乘的乘，是什么意思呢？古代由四匹马拉的车，叫乘，所以有“千乘之侯，百乘之家”之说，以拥有车辆的多少来表明他的社会地位。乘就是车辆，有运载的意思。
佛经中以乘来形容修行人的发心，有大乘小乘的分别。《法华经》以羊车、鹿车、大白牛车作为譬喻，羊是很小的，鹿的力量也有限，以这两种车代表小乘，就是罗汉、声闻、缘觉等，只求自己能够脱离生死的痛苦。大白牛车很大，像现在的交通工具、公共汽车、火车，可以运载很多人，做菩萨的，要救度无量的众生，是大乘。大乘心就是能够自度度人的菩萨心。
讲到普济一切，救度的范围涵盖了尊卑贵贱、男女老少，一切众生，都是救度的对象。《楞严经》说：“如一众生未成佛，终不于此取泥洹。”这就是菩萨度生的心愿，假使还有一个众生没有证到佛果的话，菩萨自己绝对不取泥洹，也就是不证菩提、成佛果。
就像地藏菩萨发了“地狱未空誓不成佛，众生度尽方证菩提”的誓愿，这就是菩萨心、大乘心。试想，地狱里有多少众生，但是地藏菩萨所发的大愿是：地狱假使没有空的话，自己绝对不做佛，一直等待把众生度完了，才证菩提的觉位(成佛)。众生无量无边，哪一天才能够度光呢？可见地藏菩萨的愿是多么大呀！
《普贤行愿品》中，普贤菩萨发十大愿，从第一大愿“礼敬诸佛”到第十大愿“普皆回向”都说：虚空界纵然有尽，众生界纵然尽了，众生的业力和烦恼也尽了，但是菩萨所发的度生大愿，永远没有穷尽的时候。发大乘心，就是要普遍济度胎、卵、湿、化各类的众生。
愿代众生，受无量苦
发了菩萨心，就要代一切众生去受各种苦难。众生，包含三种意义：1、众缘所生：许多的因缘合在一起才能够出生，比如说一个人，最初由父母的因缘，再加上我们的业识投胎，形成了生命体，而后才出生，这就是众缘所生。2、众处受生：一个生命体，现在投生来做人，这一期生命结束以后，将来可能投生为畜生，或是生到天上，或者堕入地狱，有六道可以投生，所以也叫众生。3、众多生死：生命体在六道当中，生了死，死了生，生生死死，死死生生的，不断地生死，所以叫众生。总之，众生就是代表一切有生命活动的。
形形色色的众生，有在天空飞的，水里游的，陆地走的，真是无量无边，而他们的苦恼也是无量无边，做菩萨，都会发愿代替一切众生受苦。
令诸众生，毕竟大乐
令，就是使令；诸，就是一切；毕竟，就是究竟。使令一切众生，都得到大乐，最究竟、最圆满、最大的快乐，也就是出世的快乐，这当然是世间的快乐所望尘莫及的了。因为世乐只是短暂的，虽然是欢乐一时，到头来乐极生悲，又有什么意思呢？
我们学佛、学菩萨，所追求的是自他都能够证得涅槃，都达到究竟解脱的无上快乐。这一部《佛说八大人觉经》，一开始大部分都是谈自修，怎样自利，真正的目的所在，还是希望大家能够发菩提心，向诸佛菩萨看齐，要普度众生，这样，学佛才有受用，也才能够早一天证得无上菩提。
佛说八大人觉经
后汉安息国三藏安世高 译
为佛弟子，常于昼夜，至心诵念八大人觉：
第一觉悟：世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我。生灭变异，虚伪无主。心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。
第二觉知：多欲为苦；生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。
第三觉知：心无厌足，唯得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，唯慧是业。
第四觉知：懈怠坠落；常行精进，破烦恼恶；摧伏四魔，出阴界狱。
第五觉悟：愚痴生死，菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。
第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘；菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。
第七觉悟：五欲过患。虽为俗人，不染世乐，常念三衣，瓦钵法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。
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如此八事，乃是诸佛菩萨大人之所觉悟，精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸。复还生死，度脱众生。以前八事，开导一切，令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。
若佛弟子，诵此八事，于念念中，灭无量罪，进趣菩提，速登正觉，永断生死，常住快乐。
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