作为修行人，该不执著的时候就不能执著，该执著的时候就要执著。发菩提心的时候就要执著，释迦牟尼佛说:
那个时候要有一个大于须弥山的我
执--我要成佛，天下的众生我要
去度，我要去做利益众生的事情等
等。
在刚刚开始修行的时候，如果没有这样的一个我执就不行，通过这种方式慢慢取消不正确的我执，留下证悟空性、慈悲等好的因缘，最后才是消除所有的执著，所以，执著不执著的界线一定要分清楚。
——《慧灯之光》第四册《四法印的见解与修法》
那个时候要有一个大于须弥山的我
执--我要成佛，天下的众生我要
去度，我要去做利益众生的事情等
等。
在刚刚开始修行的时候，如果没有这样的一个我执就不行，通过这种方式慢慢取消不正确的我执，留下证悟空性、慈悲等好的因缘，最后才是消除所有的执著，所以，执著不执著的界线一定要分清楚。
——《慧灯之光》第四册《四法印的见解与修法》
作为一个佛教修行者，我经常在想，佛是什么？佛是智慧。我以为，佛教的普世价值就是教人怎么活着？活得更好！此岸的世界活得踏实，才有仰望彼岸的条件。
如果每一个人都想把自己拯救过来，那么，这个世界就有救了。否则，“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，无有真实相。是诸个物者，众生悉如之。以寔诸有故，遂随起灭中。我今於诸有，不起空华见，普愿同一切”。
海德格尔曾经说过，一朵花的美丽，在于它曾经凋谢过。
人的生命，又何尝不是如此呢？
如果每一个人都想把自己拯救过来，那么，这个世界就有救了。否则，“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，无有真实相。是诸个物者，众生悉如之。以寔诸有故，遂随起灭中。我今於诸有，不起空华见，普愿同一切”。
海德格尔曾经说过，一朵花的美丽，在于它曾经凋谢过。
人的生命，又何尝不是如此呢？
觉悟不等于烦恼断了，这是两码事，很多人以断烦恼来作为修行的对境，很多人也以这人有没有贪嗔烦恼来判断其修行的境界，有没有道理呢，也有道理。但是要清楚的一点是，断除烦恼是见道也就是开悟以后的事，不是见道前要修的法，因为贪嗔属于思惑烦恼，需要漫长时间来遣除，也许有人一生都无法清理干净。而见道之前最重要的是，修证见惑烦恼的法。这个理路不清楚，一生都可能无法开悟。
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