合于神明

何怕之有

很多人

怕走夜路

怕黑房间

通俗点说

就是怕鬼

这个情况

古已有之

王阳明的

学生陆澄

问王阳明：

人怕夜鬼

夜里怕鬼

阳明是：

只是平日

不能"集义"

心有所慊

故怕

若是素行

合于神明

何怕之有

日常行为

符合神明

神明：

阳明先生

所处明朝

仍很多人

相信鬼神

一代大儒

的王阳明

对于鬼神即

“敬而远之”

而此处的神明

联系阳明先生

一贯所倡导的

“存天理灭人欲”

其实就是说

完善的道德

其实平日里所说的：

“举头三尺有神明”

也是指的这个意思

人心的道德

或者说标准

会对自己

所行恶事

有所察觉

以及厌恶

阳明认为：

怕的心理

首先就是

心术不正

的表现了

已被鬼迷：

好色，即已被，色鬼迷

贪财，即已被，财鬼迷

不该发怒而发

是已被怒鬼迷；

不该害怕而怕

是已经被鬼迷

平生不做，亏心事

半夜不怕，鬼敲门

亏心事：

不外乎

得了不该得的财，怕被人发现

受了不该受的色，怕老婆知道

害了不该害的人，怕别人谴责

其实皆是

欲望作祟

酒色财气而已

没有守住本心

阳明认为：

心外无物

凡是受到外界事物影响

皆本心不正

被欲望牵绊

外面的敌人并不可怕

最难对付的是自己

是自己的本心

不断

提升自己心灵

提升道德素质

方可抵御

外界诱惑

本心光大坦荡

自然无物可侵

炼心：君子慎独

“神”与“神明”

究竟系何物

医学界对“谁主神明”

的争论，由来已久

李时珍的“脑为元神之府”

王清任的“记性在脑不在心”

就是其例

自西方医学传入中国

思维意识活动

在脑不在心

尽人皆知

“心主神明”就成了西方医学

否定中医科学性的第一靶点

所以，求证

中医学上的

“神”与“神明”

究竟系何物

成为中医学

能否顺利“突围”西方医学

否定中医学科学性的关键

“心藏神”、

“心主神明”

源于《内经》

然《内经》

文简、

意博、

理奥

复经

斗转星移，岁月淹流，

文字语义，变化层叠

加之汉字

一字多义现象比比皆是

后人训解难免有所谬误

历代众多

医家误将

“心藏神”、

“心主神明”

之说

作为大脑

第二信号系统

思维意识活动

归属于心的著名论点

即是此种谬误之体现

此谬误

袭以成弊

使《内经》

原本井然的

大脑理论

处于混乱

即便现代

高等中医院校教材

也未摆脱此种混乱

这是中医学术上

至今未予澄清的

一大概念误区

穷本溯源

导致这一

学术性的

概念误区

原因有三：

一是

对“神”与“神明”

的概念认识失真；

二是

将《八正神明论》

所启迪的，对于神的

认识方法和认识过程

错误理解为神之本身；

三是将《灵枢·本神》

“任物者谓之心”中的

心字误释为脏象之心

由于以上三者的关联

于是“心”

就被误认为

大脑第二信号

系统功能之主体

本文

兹就上述的

概念失真和

经文误释的

问题澄清如下

还其本来面目：

（一）、

《内经》的“神”与“神明”

无一是指思维意识活动

《内经》论神

每与形联在一起

《八正神明论》：

养神知形之肥瘦

荣卫血气之盛衰

然夫子言形与神

何谓形，何谓神

《灵枢·决气篇》：

两神相搏，合而成形

《上古天真》：

古人知道

形与神俱

尽终天年

《淮南子》

对神解释云：

精神者

所以原本

人所由生

而晓悟其

形骸九窍

取象于天

合同其气血与雷霆风雨

比类其喜怒与昼宵寒暑

《广雅》：

与，如也

此古文通借字

《淮南子》

扼要点明，精神是一种

“晓悟其形骸九窍”的“象”

生动形象地描述了

血气之相从“如雷霆风雨”

喜怒之相反“如昼宵寒暑”

之“神之变”的动态特征

故中医学上的“神”

是相对于形而言

的“形神兼备”之神

生命活力通过

不同生理形态

而体现的一种

由内而外的

精神气蕴

是

精神、神气、

神志、神彩

等同类概念

的统称

它存在于诸如：

脉搏、色泽、声音、

视听、感知、意识、

思维、语言、动作

等系列生理形态的过程之中

但却决不是这些过程之本身

“神明”

是神的概念

的动态延伸

试比照

《灵枢》

《素问》

对心与神

心与神明

的论述

其义自明

《灵枢·邪客》：

心者

脏腑之大主

精神之所舍

《灵兰秘典论》：

心者

君主之官

神明出焉

“腑腑之大主”与“君主之官”义同

然

一“舍”一“出”，一静一动，

“神”与“神明”，昭然各判

静者象也，“精神”也；

动者态也，“神明”也

所以“神明”者，精神之状态也

泛指生命表现之正常精神状态

“神明”与“精明”

系《内经》

表达生命状态

的两个特定用语

明者

日月之光辉

阴阳之有序

明亮清晰之谓

彰明显示之义

“神明”一词，在

《阴阳应象》和

《移精变气》中

都有精确的阐述

都与“变化”联系

在一起

《阴阳应象》：

阴阳者，

天地之道也，

万物之纲纪，

变化之父母，

生杀之本始，

神明之府也，

治病必求本

“神明”指的是

生命运动变化

（即状态）

之规律

所以强调其

“治病必求于本”

《移精变气论》更是

进一步提出

使生命运动，如何处于

正常状态的，具体治法

——“理色脉而通神明”

文章提出：

“得神者昌

失神者亡”

的科学论断

该经文

要旨是：

“理色脉” 

而使之

色脉相应

即是“合于神明”

就可“远死近生”

《内经》，

虽篇章众多，内容浩瀚，

但逻辑严谨，互为呼应

我们不妨以《内经》的其它篇章

来去印证该经文对“神明”的论述

《脉要精微》：

精明五色

气之华也；

《灵枢·本神》：

两精相搏为之神；

《六节脏象》：

心者，生之本，神之变；

其华在面，其充在血脉

《易系辞》：

精义入神

以致用也

“精明”者

精的神异

活性功能

彰明显示

泛指

正常生理

功能状态

综合上述：

色为精之明

亦乃神之华；

神为精所搏

亦乃脉所舍

故色脉者

神之所凭

所以视其色脉之变

也即知其“神之变”

神之变者动态也，“神明”也

此即“理色脉而通神明”之义

反之

神失其常度

即“神明之乱”

《灵枢·天年》：

神有余，则笑不休

神不足，则悲

《脉要精微论》：

衣被不敛，言语善恶 

不避亲疏，神明之乱

“乱”者，精神状态之乱

“理色脉而通神明”治之

智虑自可

还其本来

临床常见

由此足以表明：

《内经》所论

“神”与“神明”

无一是指

第二信号系统的

思维意识活动

（二）、

《八正神明论》

“何谓神”之理解

应重在领会

其文义基点

《八正神明论》

在答复了“何谓形”之后

对“何谓神”作了

启迪性答复

原文是：

请言神，

神乎神，

耳不闻

目明心开而志先

慧然独悟，

口弗能言，

俱视独见

适若昏，昭然独明：

若风吹云，故曰神

对该经文的理解

首先要肯定其文义基点是

启迪读者如何去认识“神”

因为“神”

这东西

既听不见

又不能用

语言表达

所以

作者只能用引导的方式

启迪读者如何去认识它

“目明心开而志先”

是指导其认识方法；

“独悟”、“独见”、“独明”

是运用

这一方法对神认知的

由浅入深的必然过程

最后“独明”其旨：

神是一种

“若风吹云”

而不断变动

的精神气蕴

“神乎神”

是一种句式

并不是强调

其神的神奇

有的注释本，

就是因为，没有明确

文义基点而望文生义

误将对神的

认知方法和过程

喻其为神之功能

以至

延伸为思维意识

不谛南辕北辙

（三）、

“任物者谓之心”的“心”字

是感知力

并非脏象

脏腑之心

《灵枢·本神第八》是

《内经》

对大脑第二信号

系统功能论述

最为详尽的章节

但最易令人错误领会的是：

“任物者为之心”的“心”字

历代注家都将此字

误释为脏腑之“心”

由此导致了

思维意识活动

源自心的误区

此正是

西方医学否定其

中医大脑理论

科学性的

主要依据

评释该

“心”字涵义

从原文着手

该节原文为：

黄帝：

凡刺之法

先本于神

血、脉、营、

气、精、神，

五藏之所藏

至其淫溢离藏

则精失

魂魄飞扬，

志意恍乱，

智虑去身者，

何因而然乎？

天之罪与？

人之过乎？

何谓德气生

精、神、魂、魄、心、

意、志、思、智、虑

岐伯答曰：

天之在我者德也，

地之在我者气也，

德流气薄

而生者也

故生之来，谓之精，

两精相搏，谓之神，

随神往来，谓之魂，

并精出入，谓之魄，

所以：

任物者，谓之心，

心有所忆谓之意，

意之所存谓之志，

因志存变谓之思，

因思远慕谓之虑，

因虑处物谓之智

中国文字

一字多义是

普遍现象，

该文的

“心”字义，

我们不妨

从古文文法

和语法角度

来加以评释：

对古文理解，

必须要重视

全篇文义贯穿，

否则文义不伦

该经文

从“故生之来谓之精”

至“因虑而处物谓之智”

这一层次

是对前问答句：

“精、神、魂、

魄、心、意、

志、思、智、虑”

概念的具体阐述

“任物者谓之心”的心字，

与前问答句中的“心”

前呼后应

一脉相承

属于同一词义

试观问答句：

何谓德气生

精、神、魂、

魄、心、意、

志、思、智、虑？

请问其故

岐伯答曰：

天之在我者德也，

地之在我者气也，

德流气薄

而生者也

前为提问句，

后为陈述句

“德流气薄

而生者也”，

是承提问句

所作的答复

“者”为指示代词，

代指人或事物，

这里是代指

提问句中的：

“精、神、魂、

魄、心、意、

志、思、智、虑”

“者”作为指示代词

必须附在形容词、动词

或动词性词组的后面

这里的“生”

不是形容词

而是动词

“生者也”是动宾结构

“也”，表示肯定语气

那么

“者”所代指的

“精、神、魂、

魄、心、意、

志、思、智、

虑 ”

是一气呵成

的并列宾语 

这种

并列宾语的内涵

必须是同一属性 

既然

“精、神、魂、

魄、意、志、

思、智、虑”

均为精神意识

范畴的抽象概念

唯独“心”是腑象脏腑

之具体概念可乎？

此

文义不属

文法结构，所不许也

古人不做，此等文章

再释其

“任物者谓之心”的后续经文

对精神意识活动的递进性表述：

心有所忆，谓之意

意之所存，谓之志

因志存变，谓之思

因思远慕，谓之虑

因虑处物，谓之智

其修辞特点是

前后句与句首句尾之间

内容层层相因，层层递进，

每一句的，首尾词性相同

倘独一“心”字为脏腑

则“心有所忆谓之意”

一句因首尾词性不同

而变得不伦不类矣

全篇

经文之华美

被毁之贻尽

故该节经文之“心”字

非脏象脏腑之心

当与

“精、神、魂、

魄、意、志、

思、智、虑”

为同一内涵

与现代汉语的

“心不在焉”、

“小心火车”、

“心驰神往”

等心字其义类同

是包括

感觉、知觉、

情感，注意

等在内的

对客观事物

的感知力

通过上述疑问之澄清

证明中医学上的“神”

是相对于形而言的

“形神兼备”之神

是生命活力

在生理病理

形态上

的体现

“神明”指的

是生命表现

的精神状态

它们都

不是思维意识活动

更非智力智商之谓

“心主神明”

是中医学用以

表达心的功能

与生命状态之间

生理病理关系的

经典名言

立足于

西医学者

未谙“神明”

之科学内涵

却从解剖学的

思维意识角度

提出“脑主神明”

以期取代

“心主神明”

得失大矣

【美國人在阿富汗少有的“感動中國”行動，還是崩了[允悲]】
關心國際新聞且記性不錯的網友，大概還記得在8月20日前後，微博等平台曾有人轉發過一個新聞，稱美國一個網紅正與多家機構合作，設法籌款包機把阿富汗平民從當地接出來。這一募捐發出不久後，就得到了美國網友的積極回應，並被不少美國媒體轉發報導過。

不過，從項目進入執行環節後，不少美國網民就發現了這個計劃的一系列問題，隨著最近不少媒體對專案的深入報導，許多參與捐款的人才發現，自己這回很可能是被騙慘了。

如果要評價一下這個募捐行動，恐怕最適合的詞就是“高開低走”了。8月17日，一個來自紐約的美國網紅湯米·馬庫斯在社交媒體發文稱，自己正與人道主義援助組織、退伍軍人和社會活動家共同籌劃一個救援專案，設法將300多名阿富汗人從該國撤往安全的地方。

馬庫斯轉發的宣傳頁面稱，他們要救助的人都是女權、性少數群體權利活動者、人權律師和翻譯這類非常美式政治正確的“高價值目標”，因此募捐發佈後僅80分鐘，就完成了55萬美元的目標金額，在短短一天內就有近10萬人參與。截至目前，該項目已經籌到了近721萬美元的捐款。

因為影響巨大且有助於轉移對“美軍倉皇撤離”的關注，儘管美國國務院曾在聲明中提到過該專案“恐怕難以落實”，仍有不少美國媒體以極大的熱情報導了此事，在消息傳到國內時，還有一些中國網友也稱自己“被感動了”，並認為此舉是“讓更多人知道什麼是現代人、文明人”。

可隨著專案不斷繼續，越來越多的問題就開始暴露了。首先是捐款的網友發現，儘管自己是奔著馬庫斯的“網紅”名頭知道並參與的這個項目，但馬庫斯本人並不會對這些資金進行分配，也不會參與到具體的救援工作。換句話說，馬庫斯本人很難對這個項目的實際執行效果負什麼責任。

根據募捐頁面的聲明，實際分配經費的，是一家名為雷文諮詢的安保公司，官網稱，該公司的創始人及員工都是曾在阿富汗服役的退伍軍人，以及參與過相關行動、經驗豐富的中情局前官員，其中CEO謝菲爾德·福特、COO大衛·海爾特是美國特種部隊前成員，執行董事菲力浦·瑞弗林在中情局工作了25年。

該公司和馬庫斯等其他參與者發佈了一份聲明，除了提出大致計劃及展示自己的專業資歷外，他們還給行動起了一個名叫“逃出生天”（Flyaway）的代號。

誰知道，這個就差把“精銳”二字寫在臉上的專業團隊，很快就幹了件極不專業的事情。在挑選了前往阿富汗機場的航空公司、火速就給對方打了錢後，悲劇發生了，這些接單商家在收錢不久後紛紛取消了訂單，且一直不肯退還雷文公司支付的330萬美元。

唯一收了錢還有點消息的，是迪拜一家名叫“梅菲爾航空”的公司，老闆在回復中表示，自己從雷文公司這收到的51.3萬中，有17萬已經用於購買各類保險，即使訂單取消也不能退還，但老闆願意和雷文公司商量後續的退款情況。

也就是說，到這一步，已經有17萬本屬於美國網友的捐款確定打了水漂，剩下的300多萬能不能拿回來，還是個未知數。

作為項目的宣傳方，馬庫斯每天都被捐款者追問行動進展，這種壓力也傳導到了其他參與方。大概是病急亂投醫，雷文公司又選中了一個名為“基維航空”的服務商，在該公司表示願意提供航班前往阿富汗後，雷文公司又果斷地給對方打了284萬美元。

誰知道，打錢的消息傳出去沒多久就有人發現，這家“基維航空”的幕後老闆，很可能是一個叫尼古拉·斯蒂爾的紐西蘭商人，而此人曾涉嫌參與多起金融和商業詐騙，導致被美國司法機關調查並對其採取了措施。

事情發展到這一步，大多數人已經對這個救援項目失去信心了。據美國《華盛頓郵報》的調查發現，截至目前並沒有任何標注“逃出生天”專案認證的航班將難民救出阿富汗。因此該項目的“援助”即使存在，也很可能是靠捐錢給其他救援機構，而不是當初承諾的“自己包機把難民接出阿富汗”這種形式。

儘管整個救援行動的相關方向記者提供了一個所謂“已撤出阿富汗人員名單”，但名單的資訊卻以“保護當事人”為由進行了大量編輯，以至於該報社難以核實其真實性。

即使這個專案的幾個組織者不存在蓄意詐騙，從現有的資訊看，其管理和溝通也乏善可陳。除了上述的捐款被濫用外，不少媒體和美國網友也指出了幾個參與方在協商和分工時經常有權責劃分不清、缺乏監管的毛病。

比如利用自己名氣為專案做宣傳的馬庫斯，在無法為行動結果負責的情況下向自己的粉絲進行了“背書”；比如該專案一直以“非盈利機構”的名義運營，因此被豁免了披露財務資料，以至於大筆捐款在航班取消後無法退還、卻一直沒被叫停。

就在多家媒體發佈了上述這些質疑後，馬庫斯在2天前仍然發佈了一條表述含糊的推文，在他發佈的照片旁，馬庫斯稱自己和網友的募捐行動“幫助了圖中這些阿富汗兒童以及他們的家人離開當地”，但卻沒有明確表示自己在整個撤離行動中具體參與的比例有多大。

不過，從募捐頁面和網上的評論看，儘管很多捐款者也聽說了整個行動的種種問題，但他們中還是有不少人對馬庫斯和籌備方的工作表示“滿意”，而且他們還發展出了一套我們外人看著像“自己騙自己”的說辭。

假如“美式政治正確”是一個天堂的話，那這些人肯定覺得自己捐的不是給阿富汗人民的錢，而是在買通往天堂的“贖罪券”。至於是誰讓阿富汗等國陷入需要被捐款才能獲得自由這種悲慘境地的，就不是這些美國網友打算考慮的了。（來源：環球時報新媒體）#中方在联大连用排比句痛斥美国# #美俄是全球拥有核弹头最多的两个国家# #美军撤离阿富汗前射击平民画面曝光#

高手有哪些与领导沟通的技巧？
工作效果怎么样，主要看沟通的到位不到位。
在职场，要想干好工作，首要的是学会沟通。
通过沟通，来领受领导的指示、表达自己的意思、与他人共享信息，从而增进彼此间的关系，进而达到自己的目的。
在各类沟通中，与领导的沟通最为重要、也最难，需要我们向上管理、主动争取，毕竟，领导是不会无缘无故主动来了解我们的。
那么，有哪些技巧可以促进沟通？
1、抓住机会多露脸。
要想让领导知道你、记住你，平时没事就要去领导面前走一走。抓住机会多露脸、多请示，而不是害怕、顾虑跟领导见面。比如，某项重大工作完成到一定阶段，可以跟领导当面汇报进度。远远看到大领导向你走来，那就不要躲开了，大大方方迎过去，并跟他打招呼。
2、把领导的意思弄清楚。
跟人沟通的前提是，能捕捉对方的思想、意图。
要想和领导沟通好，首先得把他的意思弄清楚。
怎样才能达到这一目的？
这就要求沟通时要做到耳到、手到、眼到、心到。比如，去领导办公室汇报工作，要带好本子、笔或者录音笔，及时记录领导的最新指示，以便后续工作开展。因为，你不能太相信自己的记性，也不能太相信他的逻辑。
再比如，领导向你布置完任务后，为了防止理解错误，要记得复述、确认一下。
3、增加沟通的覆盖面。
沟通不能囿于一两件固定的事，要学会自己找事，增加沟通的覆盖面、提升沟通效率。
比如，借汇报工作之机，顺便给领导打扫打扫办公室卫生、端茶倒水。
再比如，你负责帮领导写理论文章，那就要用心用力写好，尽量争取刊发在核心期刊上，让领导很有面子的同时，也促进了彼此间的沟通。
4、沟通时想深想细点。
所谓“想领导之所想”，即“会来事”。
指善于察言观色，做事能做到关键处，说出的话正好是领导想要表达却不好表达的。
这样的人，因为一举一动让人欢心，往往能赢得领导赏识，让领导对其产生依赖。这个被依赖的过程，是跟领导增进沟通增进关系的过程。
5、用好各类沟通途径。
当今职场，人与人间沟通的途径多样，比如有面对面交流、邮件、微信、会议等。
若能用好这些沟通途径，且保持适当的沟通频率，必然会有利于增进彼此关系。
6、提高对领导的关注度。
领导动态、单位工作要闻等，要常关注、常浏览。
这个过程，是主动获取信息、了解领导的过程。
此外，要保持对领导身边人的熟悉度。
如果你知道领导每天的动态、心情，能为增进彼此沟通助力不少。
7、多展示自己。
要在领导关注，或能为单位带来荣誉、利益的事情上多努力，多去展示自己。
当你“一鸣惊人”时.自然能入领导视野.赢来关注。
8、让领导沟通舒畅。
沟通是双向、互利的。
让领导沟通舒畅的同时.有利于自身好印象的形成。
操作层面，要想让领导沟通舒畅，你得及时进行积极的沟通反馈。
比如，微信群内领导布置了工作任务，看到后要第一时间回复“收到”“收到，马上落实”，并通过工作落实有力的行动来反馈。
受到了委屈，也不能对领导口无遮拦、横冲直撞，该给的面子还是要给足他。
9、把自己的意思表达清楚。
比如，汇报工作，先说事项，再说结果，最后说过程，且要语言精练、重点突出。
这就要求，与领导沟通前，要对言语进行充分斟酌，知道领导想听什么、自己该如何表达。
10、要有用户思维。
与领导沟通时，我们要有用户思维，多想想领导想要怎样的沟通表达方式。
比如，正式汇报尽量用书面表达。
沟通前自己一定要充分思考酝酿，至少带着两个以上解决方案来跟领导沟通。
尽量让领导做选择题，而不是让其做填空题。
11、学会借力。
跟领导沟通，若能学会借力，必能事半功倍。
怎么借力？
比如，你被借调到上级机关工作，这期间，代表的是整个单位的形象，同时也代表着领导的脸面。
因此.你要发奋工作.以工作成绩赢得上级机关的认可.被认可的过程.也是你为原单位赢得面子的过程
面子就是权威.自然有利于你跟原单位领导的沟通。
12、要注意时机。
有时候，沟通时机比方法更重要。
在合适的时机，即使方法不对，顶多领导不满意，有效沟通难以实现。
但如果时机不对，哪怕你方法再好，也会让人厌恶，这样的沟通从一开始就是失败的。
比如，领导正和其他单位同僚闲聊，你走进办公室汇报说你对领导的某一做法不满意。
这种情况，我相信任何人都不能接受，不能接受自己的下属当众让自己下不来台。
这样的沟通，是需要极力规避的。
13、主动点。
跟领导沟通，切忌单相思。
当有情绪有看法、有诉求有愿望时，要学会向上管理，及时沟通汇报，让领导知晓。
毕竟，会哭的孩子有奶喝，很多事情，你不去说，是没人知道的。
比如，你想这次提拔晋升中领导能为你考虑考虑，那就要抓住时机跟他去沟通去汇报。
14、留意间接沟通。
很多时候，我们跟领导的沟通是间接的、被动的。
比如.有人总会在背后嚼舌根.说领导坏话.但很快.这些话就会传到领导耳朵里.进而影响他们的职业。
毕竟，天下没有不透风的强。
因此，一定要谨记，永远不要背后说领导坏话。
不然，要么被同事卖了，要么被领导无意中听到了，总之会败的很难看。
15、摆正位置。
跟领导沟通时，无论什么时候，无论说什么，都要摆正自己的位置。
这就要求，有些话，跟同事、朋友能说，却千万不能跟领导去说，不然只能自取其辱、自食其果。
毕竟，老虎的屁股摸不得。
因为，在领导眼里，你永远只是个下属。
不清楚自身定位，作出挑战领导权威的事情，只会让你们间的沟通止步不前。
这跟“很多人忌讳职位比自己低、资历比自己浅的小白直呼自己名字”，是同样的道理。
总之.在职场上.跟领导沟通时.我们要学会照顾其情绪、理解其指示要求、合理有效表达自己的观点。
不逾矩、不挑战权威，把握好方法与时机，因势利导、借势借力。
让自己有用、被依赖，这样才能收到想要的沟通效果，增进彼此关系，进入领导视野。