阿难！若明为自，应不见暗；若复以空为自体者，应不见塞；如是乃至诸暗等相以为自者，则于明时见性断灭，云何见明？
若明为自，应不见暗：如果自然是明体的话，那只能见明不能见暗。若复以空为自体者，应不见塞：见性如果是虚空的话，那你能不能见塞啊？那么相反来讲，如果以暗为自体，能不能见明？以塞为自体能不能见空？那更不用说如果以明为自体，能不能闻香？以香为自体，能不能听到声音？要学会举一反三。
如是乃至诸暗等相以为自者，则于明时见性断灭，云何见明：比如说，我们这个自性体是个明体，能见亮，那能不能见暗呢？如果我们这个性体是见亮的话，能不能见暗？能不能见红黄黑白？能不能闻香臭？能不能尝到苦和辣？这六个方面都要通起来。
阿难言：必此妙见，性非自然，我今发明是因缘生，心犹未明，咨询如来，是义云何，合因缘性？
他还是用世间的对待法来理解，非此即彼，非彼即此。那既然你又讲不是自然，那我就讲它还是因缘生；意思来讲，我讲的还是没有错啊，我虽然感觉到这是因缘生，但是我心里还拿不定主意。为什么？被佛把我心里搞乱了。
合因缘性：这里是问号，这里不能写句号。句号的话就显得对佛不恭敬、太武断。是不是就是「合因缘性」呢？
佛言：汝言因缘，吾复问汝：汝今因见，见性现前，此见为复因明有见？因暗有见？因空有见？因塞有见？
有时咬住一个事情讲来讲去作种种说法，这时候就更加容易叫人开悟。仍然咬住「明暗」来讲，那你既然说是因缘法的话，那么就要问了：这四种因一起提出来，你只能是以一种因缘和合，你能不能把明暗同时来因缘和合啊？那不可能。
阿难！若因明有，应不见暗；如因暗有，应不见明。
若因明有，应不见暗；如因暗有，应不见明：用因缘和合之法是不是应该这样推导啊？但事实上来讲，我们是不是既能见明又能见暗啊？
如是乃至因空因塞，同于明暗。
也就是「因空有见不应见塞，因塞有见不应见空」。

复次阿难！此见又复缘明有见？缘暗有见？缘空有见？缘塞有见？
在前面是讲因，这里讲缘，我们要分开。前面讲「因明有见，因空有见」，是讲我们这个能见的见性；这里讲「缘明有见？缘空有见？」是指我们讲所见的那个明暗之相。大家分清楚了吧？一般地来讲，在佛法里讲到因是讲能，讲到我们的主因；讲到缘是讲所，是讲次因，叫因缘和合。能为因，所为缘；过去世为因，今生世为缘。有时候因和缘都是讲我们自己。
阿难！若缘空有，应不见塞；若缘塞有，应不见空。如是乃至缘明缘暗，同于空塞。
若缘空有，应不见塞；若缘塞有，应不见空：就是说，如果这个缘、我这个见性只有在空出现的时候我才能见，那么有塞出现的时候它能不能见呢？不能见。如果我这个见只能有塞出现的时候我才能见，那么空出现的时候，它能不能见呢？事实上来讲，出现了空我们就能见空，出现了塞我们就能见塞。
如是乃至缘明缘暗，同于空塞：前面是以明暗为例，把空和塞带上去；这里是以空塞为例，把明暗带上，道理也是一样的。如果我这个见是因为明才能见的话，那么暗现前就不能见暗；如果因为非要有暗出现的时候我这个见才能见的话，那么当明出现的时候，我的见就不能见。道理是这样推论，但事实上是不是这个情况呢？不是的。我们明来见明，暗来见暗，空来见空，塞来见塞。
当知如是精觉妙明，非因非缘，亦非自然，非不自然，无非不非，无是非是，离一切相，即一切法。
当知如是精觉妙明，非因非缘：也就是说我们这个见性它并不是因缘和合的产物。
亦非自然，非不自然：是不是就是「非不因非不缘」呐？或者「亦非非因非非缘」，因缘跟自然是相对的。「亦非自然」，下面又有个「非不自然」：我们的真心本来面目如果你说它是自然的话——在这里的自然大家注意啊，如果用我们圆顿大法的自然，怎么样讲都好说，怎么样变化它都是自然而然，随所应变。但因为这是破外道的自然，外道的自然就是自来如是，不可以改变。
如果是自然的话，那比如说我们讲空如来藏，那它永远就是一个空性，永远不能变成有形有相；如果讲是不空如来藏的话，比如说我们真心本来面目是一个茶杯的话，那尽虚空遍法界永远是一个茶杯，没有其它任何东西；如果它讲是因缘和合之法的话，那么十法界万法永远都是在变化不停。因缘和合，风风雨雨，什么时候都没有个准，在那翻来覆去地变化。
无非不非，无是非是：这里实际上来讲，仍然把我们真心本来面目的是非长短、因缘和合、红黄黑白、种种的对待之法来一起笼统地说明。无非无不非，无对待无不对待；没有什么是，没有什么不是。所以这几句话我们可以笼统地概括为真心本来面目没有一切的人我是非。所以在前面我们看，虽然讲的「非因非缘，亦非自然，非不自然」，「无非不非，无是非是」，其实讲到底就是非因缘非不因缘，这些话全部讲到了位，这是一种表现手法，形成一种气氛。
离一切相，即一切法：下面这两句话是对上面这段经文最精辟的概括。怎么「离一切相」呢？我们这个真心本来面目你讲它是人相的话，那鬼相、佛相、茶杯相，它是谁啊？所以它离开一切的分别之相。那么通教菩萨把它讲成「离一切相」就是那个空相，空相也不是我们的本来面目，我们的本来面目非空非有。藏教把我们的本来面目就说成是佛的三十二相，所以现在我们就知道三十二相也不是我们的本来面目。正因为它可以现一切的相，所以他说没有一种相。所以下面的话带有补充说明，你不要变成两个名。
实际上「离一切相」叫「即一切相」，或者「离一切法」也叫「即一切法」，是这个道理。非因缘非不因缘，非离非即，即离即即。我们的真心本来面目不是茶杯又是茶杯，不是人又是人，不是一切相又是一切相，不是任何一种相又是任何一种相。这里相和法，相即是法，法即是相。这段法讲得很拗口，其实讲得非常真切，紧紧咬住我们真心本来面目。
比如说孙悟空一下子变成了一个茶杯、一个热水袋、还有一个眼镜盒，那我们想一想，你说孙悟空的那个见性——见性就是我们的本来面目啊——它到底是什么样子啊？如果按照世间法来讲，它只能有一个样子，不能有三个样子，这是按照逻辑推理，佛这也是逻辑推理。它是什么样子？它什么样子也不是。
比如说热水袋的样子，那这个东西当下同时是三个东西，是不是离一切相啊？它离开这三个相。但它离开这三个相，三个相都是它呀，是不是即一切法呀？是不是即一切相呀？也就是离开一种相，它当下就是无量相。相和性不能离开，一定要明白，佛是没有办法的办法，分出个性和相来，性和相当下是一个东西。所以明白圆顿大法的人你怎么讲他都理解。一定不能把性和相分开，它是一个东西。

汝今云何于中措心，以诸世间戏论名相而得分别？如以手掌撮摩虚空，只益自劳，虚空云何随汝执捉？
汝今云何于中措心：「措心」，就是用心，「措」，就是作为措施、思维之义。戏论名相：同样一个名相，你可以这样想，也可以那样想。同样一句话，我们各人听的味道不一样，包括佛法、一切法在内，这很重要啊！你用世间戏论法怎么样分别，你都分别不清楚，越分别越糊涂。遇到这些事情，我们可以拒绝回答，就是「阿弥陀佛」就行了。
我有几个弟子凡是听到人家讲人我是非，他们念一句「阿弥陀佛」，就没有事了；但也有些人呢，把耳朵拉得长长的，恨不得捕风捉影、催波成浪。修行人要懂得自重，要懂得保护自己，还要懂得保护别人。你搞人我是非的时候，对张三讲李四而言，其实你是帮李四消业障，但反而害了张三，你把张三变成了你的垃圾桶，然后你们两个一起受报应。管好我们的心，管好我们的眼、耳、鼻、舌、身、意这六根重要啊！不要按世间凡夫的心态，总是通过人我是非来标榜自己，去降低别人。当然，要看你发心如何。
如以手掌撮摩虚空，只益自劳，虚空云何随汝执捉：这就叫节外生枝。与自己本性无关的事情，他却打妄想去。
若明为自，应不见暗：如果自然是明体的话，那只能见明不能见暗。若复以空为自体者，应不见塞：见性如果是虚空的话，那你能不能见塞啊？那么相反来讲，如果以暗为自体，能不能见明？以塞为自体能不能见空？那更不用说如果以明为自体，能不能闻香？以香为自体，能不能听到声音？要学会举一反三。
如是乃至诸暗等相以为自者，则于明时见性断灭，云何见明：比如说，我们这个自性体是个明体，能见亮，那能不能见暗呢？如果我们这个性体是见亮的话，能不能见暗？能不能见红黄黑白？能不能闻香臭？能不能尝到苦和辣？这六个方面都要通起来。
阿难言：必此妙见，性非自然，我今发明是因缘生，心犹未明，咨询如来，是义云何，合因缘性？
他还是用世间的对待法来理解，非此即彼，非彼即此。那既然你又讲不是自然，那我就讲它还是因缘生；意思来讲，我讲的还是没有错啊，我虽然感觉到这是因缘生，但是我心里还拿不定主意。为什么？被佛把我心里搞乱了。
合因缘性：这里是问号，这里不能写句号。句号的话就显得对佛不恭敬、太武断。是不是就是「合因缘性」呢？
佛言：汝言因缘，吾复问汝：汝今因见，见性现前，此见为复因明有见？因暗有见？因空有见？因塞有见？
有时咬住一个事情讲来讲去作种种说法，这时候就更加容易叫人开悟。仍然咬住「明暗」来讲，那你既然说是因缘法的话，那么就要问了：这四种因一起提出来，你只能是以一种因缘和合，你能不能把明暗同时来因缘和合啊？那不可能。
阿难！若因明有，应不见暗；如因暗有，应不见明。
若因明有，应不见暗；如因暗有，应不见明：用因缘和合之法是不是应该这样推导啊？但事实上来讲，我们是不是既能见明又能见暗啊？
如是乃至因空因塞，同于明暗。
也就是「因空有见不应见塞，因塞有见不应见空」。

复次阿难！此见又复缘明有见？缘暗有见？缘空有见？缘塞有见？
在前面是讲因，这里讲缘，我们要分开。前面讲「因明有见，因空有见」，是讲我们这个能见的见性；这里讲「缘明有见？缘空有见？」是指我们讲所见的那个明暗之相。大家分清楚了吧？一般地来讲，在佛法里讲到因是讲能，讲到我们的主因；讲到缘是讲所，是讲次因，叫因缘和合。能为因，所为缘；过去世为因，今生世为缘。有时候因和缘都是讲我们自己。
阿难！若缘空有，应不见塞；若缘塞有，应不见空。如是乃至缘明缘暗，同于空塞。
若缘空有，应不见塞；若缘塞有，应不见空：就是说，如果这个缘、我这个见性只有在空出现的时候我才能见，那么有塞出现的时候它能不能见呢？不能见。如果我这个见只能有塞出现的时候我才能见，那么空出现的时候，它能不能见呢？事实上来讲，出现了空我们就能见空，出现了塞我们就能见塞。
如是乃至缘明缘暗，同于空塞：前面是以明暗为例，把空和塞带上去；这里是以空塞为例，把明暗带上，道理也是一样的。如果我这个见是因为明才能见的话，那么暗现前就不能见暗；如果因为非要有暗出现的时候我这个见才能见的话，那么当明出现的时候，我的见就不能见。道理是这样推论，但事实上是不是这个情况呢？不是的。我们明来见明，暗来见暗，空来见空，塞来见塞。
当知如是精觉妙明，非因非缘，亦非自然，非不自然，无非不非，无是非是，离一切相，即一切法。
当知如是精觉妙明，非因非缘：也就是说我们这个见性它并不是因缘和合的产物。
亦非自然，非不自然：是不是就是「非不因非不缘」呐？或者「亦非非因非非缘」，因缘跟自然是相对的。「亦非自然」，下面又有个「非不自然」：我们的真心本来面目如果你说它是自然的话——在这里的自然大家注意啊，如果用我们圆顿大法的自然，怎么样讲都好说，怎么样变化它都是自然而然，随所应变。但因为这是破外道的自然，外道的自然就是自来如是，不可以改变。
如果是自然的话，那比如说我们讲空如来藏，那它永远就是一个空性，永远不能变成有形有相；如果讲是不空如来藏的话，比如说我们真心本来面目是一个茶杯的话，那尽虚空遍法界永远是一个茶杯，没有其它任何东西；如果它讲是因缘和合之法的话，那么十法界万法永远都是在变化不停。因缘和合，风风雨雨，什么时候都没有个准，在那翻来覆去地变化。
无非不非，无是非是：这里实际上来讲，仍然把我们真心本来面目的是非长短、因缘和合、红黄黑白、种种的对待之法来一起笼统地说明。无非无不非，无对待无不对待；没有什么是，没有什么不是。所以这几句话我们可以笼统地概括为真心本来面目没有一切的人我是非。所以在前面我们看，虽然讲的「非因非缘，亦非自然，非不自然」，「无非不非，无是非是」，其实讲到底就是非因缘非不因缘，这些话全部讲到了位，这是一种表现手法，形成一种气氛。
离一切相，即一切法：下面这两句话是对上面这段经文最精辟的概括。怎么「离一切相」呢？我们这个真心本来面目你讲它是人相的话，那鬼相、佛相、茶杯相，它是谁啊？所以它离开一切的分别之相。那么通教菩萨把它讲成「离一切相」就是那个空相，空相也不是我们的本来面目，我们的本来面目非空非有。藏教把我们的本来面目就说成是佛的三十二相，所以现在我们就知道三十二相也不是我们的本来面目。正因为它可以现一切的相，所以他说没有一种相。所以下面的话带有补充说明，你不要变成两个名。
实际上「离一切相」叫「即一切相」，或者「离一切法」也叫「即一切法」，是这个道理。非因缘非不因缘，非离非即，即离即即。我们的真心本来面目不是茶杯又是茶杯，不是人又是人，不是一切相又是一切相，不是任何一种相又是任何一种相。这里相和法，相即是法，法即是相。这段法讲得很拗口，其实讲得非常真切，紧紧咬住我们真心本来面目。
比如说孙悟空一下子变成了一个茶杯、一个热水袋、还有一个眼镜盒，那我们想一想，你说孙悟空的那个见性——见性就是我们的本来面目啊——它到底是什么样子啊？如果按照世间法来讲，它只能有一个样子，不能有三个样子，这是按照逻辑推理，佛这也是逻辑推理。它是什么样子？它什么样子也不是。
比如说热水袋的样子，那这个东西当下同时是三个东西，是不是离一切相啊？它离开这三个相。但它离开这三个相，三个相都是它呀，是不是即一切法呀？是不是即一切相呀？也就是离开一种相，它当下就是无量相。相和性不能离开，一定要明白，佛是没有办法的办法，分出个性和相来，性和相当下是一个东西。所以明白圆顿大法的人你怎么讲他都理解。一定不能把性和相分开，它是一个东西。

汝今云何于中措心，以诸世间戏论名相而得分别？如以手掌撮摩虚空，只益自劳，虚空云何随汝执捉？
汝今云何于中措心：「措心」，就是用心，「措」，就是作为措施、思维之义。戏论名相：同样一个名相，你可以这样想，也可以那样想。同样一句话，我们各人听的味道不一样，包括佛法、一切法在内，这很重要啊！你用世间戏论法怎么样分别，你都分别不清楚，越分别越糊涂。遇到这些事情，我们可以拒绝回答，就是「阿弥陀佛」就行了。
我有几个弟子凡是听到人家讲人我是非，他们念一句「阿弥陀佛」，就没有事了；但也有些人呢，把耳朵拉得长长的，恨不得捕风捉影、催波成浪。修行人要懂得自重，要懂得保护自己，还要懂得保护别人。你搞人我是非的时候，对张三讲李四而言，其实你是帮李四消业障，但反而害了张三，你把张三变成了你的垃圾桶，然后你们两个一起受报应。管好我们的心，管好我们的眼、耳、鼻、舌、身、意这六根重要啊！不要按世间凡夫的心态，总是通过人我是非来标榜自己，去降低别人。当然，要看你发心如何。
如以手掌撮摩虚空，只益自劳，虚空云何随汝执捉：这就叫节外生枝。与自己本性无关的事情，他却打妄想去。
做了两个平平无奇的梦。。。。#做的amazing梦#
part1和一个女生 梦里是我表妹，我俩每天都要骑着电动车去一个地方，然后就会赚钱，有一次她耍我没有让我上车，我在后面跑了好久然后抄近路遇到了她。
part2梦到和我弟一起去玩，返回，我没带钱也没带手机，我抬着电动车和我弟我俩一直在找不会被人偷走自行车的地方，后面走到留学生宿舍区（？？？）看到一个把身子伸进垃圾桶的女生，我跟我弟说可能是Vika，可以把车子放她那，结果女生一甩头发现不是。后面想可以找人帮我们问啊，于是遇到了一对双胞胎姐妹，我想让她们帮我问问有没有叫Vika的女生，俩女生答应了一声然后就开始拆开手里的雪糕喂路边的臭大姐。
part1和一个女生 梦里是我表妹，我俩每天都要骑着电动车去一个地方，然后就会赚钱，有一次她耍我没有让我上车，我在后面跑了好久然后抄近路遇到了她。
part2梦到和我弟一起去玩，返回，我没带钱也没带手机，我抬着电动车和我弟我俩一直在找不会被人偷走自行车的地方，后面走到留学生宿舍区（？？？）看到一个把身子伸进垃圾桶的女生，我跟我弟说可能是Vika，可以把车子放她那，结果女生一甩头发现不是。后面想可以找人帮我们问啊，于是遇到了一对双胞胎姐妹，我想让她们帮我问问有没有叫Vika的女生，俩女生答应了一声然后就开始拆开手里的雪糕喂路边的臭大姐。
《请问看到我的丁丁了吗》第三章 逮虾户
我想起那天烈日下的奔跑，是我逝去的青春。
执楠一路逮虾户狂奔下楼冲向绿化，步子迈得太大差点扯到蛋。哦，忘了他已经没蛋了，噗嗤。
执楠在草丛里一通翻找也没找到，迷茫的直起身巡视周围一片草丛，然后看到远处唱着歌的垃圾车，又看了看身边已经空了的垃圾桶。
“不会吧”
“我的丁丁才不是有害垃圾！最起码也是可回收！”执楠狂奔过去，一路追到小区门口，眼看就要赶上，突然脚下的拖鞋一滑，卡到了脚脖子上，摔了个狗吃屎，脚上的另一只拖鞋划出完美的弧线掉进停在门口收垃圾的垃圾车车厢里，司机转过头笑着跟他比了个大拇指，仿佛在说“nice shot”，然后上车走了。
“你比什么大拇指啊！别走啊！拖鞋还我，OO还我！”执楠一身大汗，浑身都痛，爬都爬不起来。
“大哥哥这么大了，摔跤还要人抱才起来，羞羞”路过的小孩奶声奶气的说。
执楠没力气搭理他，继续趴着回血，谁知道另一个举着树枝的小男孩追着说话的小孩，两人直接从执楠身上踩了过去。
执楠怒火中烧，转过头正准备教训这个两个臭小子，在看清小孩手里拿着跟树枝拼刺刀的东西后，一瞬间血液都要凝固了。
那不是我的OO吗？？？虽然他是一把优秀的刺刀但是不是这么用的啊！
执楠一骨碌爬起来，正想着怎么哄骗小孩把OO还给自己，就看到走过来一个打电话的男人一把抱起那个小孩，心不在焉的把他塞进了轿车。
“等等！等一下啊！”执楠伸出尔康手追上去，吃了一嘴纯正的尾气。
“征用一下你的车，回头还你。”执楠一把夺过骑车路过的初中生的自行车一通狂蹬。
“那你会给我提名好市民奖吗！”刚看了《宝贝计划》的初中生在后面大喊。
执楠顶着大太阳在车道上蛇形走位，被骂了一路，终于在一个红绿灯路口追到了那辆车，执楠在非机动车道冲车里的男人大喊，男人关着车窗在车里打电话，一点不受影响。气的执楠敲着车玻璃大骂“开车打电话你要死啊！”
这下男人看到他了，摁下车窗“关你屁事！管好你自己！”喊完又把车窗升上去了。
“诶诶”执楠想拦又怕被夹到手。
红灯转绿，男人一踩油门又走了。执楠追在车屁股后面，就看到坐在后排的小屁孩转过来站在座椅上，举着执楠的丁丁，在座位上一蹦一蹦的乐。
执楠趁着每次红灯死命踩，几次差点追丢，紧赶慢赶，总算看到男人在远处停了车。
执楠呼了口气，提起自己已经酸软的腿，心想动感单车的教练看现在的自己一定会很感动的。
岔着腿忍着酸痛骑过去，眼睛紧紧盯着从后排下车的小孩，男人还在打电话，一点没注意自己家孩子手上拿的什么。
大人只顾着自己走，小孩步子小，为了赶上大人只能迈着小短腿跑，一个没注意就磕到台阶，眼看要摔，手里的东西也甩了出去，大人手一提把小孩提起来抱在怀里，小孩乐咯咯直笑，父子两人其乐融融。
执楠乐不起，他全程提着一颗心，看到自己的丁丁掉进了小区门口外卖小哥放在地上的袋子里。
别这样，我不做外卖的。
我想起那天烈日下的奔跑，是我逝去的青春。
执楠一路逮虾户狂奔下楼冲向绿化，步子迈得太大差点扯到蛋。哦，忘了他已经没蛋了，噗嗤。
执楠在草丛里一通翻找也没找到，迷茫的直起身巡视周围一片草丛，然后看到远处唱着歌的垃圾车，又看了看身边已经空了的垃圾桶。
“不会吧”
“我的丁丁才不是有害垃圾！最起码也是可回收！”执楠狂奔过去，一路追到小区门口，眼看就要赶上，突然脚下的拖鞋一滑，卡到了脚脖子上，摔了个狗吃屎，脚上的另一只拖鞋划出完美的弧线掉进停在门口收垃圾的垃圾车车厢里，司机转过头笑着跟他比了个大拇指，仿佛在说“nice shot”，然后上车走了。
“你比什么大拇指啊！别走啊！拖鞋还我，OO还我！”执楠一身大汗，浑身都痛，爬都爬不起来。
“大哥哥这么大了，摔跤还要人抱才起来，羞羞”路过的小孩奶声奶气的说。
执楠没力气搭理他，继续趴着回血，谁知道另一个举着树枝的小男孩追着说话的小孩，两人直接从执楠身上踩了过去。
执楠怒火中烧，转过头正准备教训这个两个臭小子，在看清小孩手里拿着跟树枝拼刺刀的东西后，一瞬间血液都要凝固了。
那不是我的OO吗？？？虽然他是一把优秀的刺刀但是不是这么用的啊！
执楠一骨碌爬起来，正想着怎么哄骗小孩把OO还给自己，就看到走过来一个打电话的男人一把抱起那个小孩，心不在焉的把他塞进了轿车。
“等等！等一下啊！”执楠伸出尔康手追上去，吃了一嘴纯正的尾气。
“征用一下你的车，回头还你。”执楠一把夺过骑车路过的初中生的自行车一通狂蹬。
“那你会给我提名好市民奖吗！”刚看了《宝贝计划》的初中生在后面大喊。
执楠顶着大太阳在车道上蛇形走位，被骂了一路，终于在一个红绿灯路口追到了那辆车，执楠在非机动车道冲车里的男人大喊，男人关着车窗在车里打电话，一点不受影响。气的执楠敲着车玻璃大骂“开车打电话你要死啊！”
这下男人看到他了，摁下车窗“关你屁事！管好你自己！”喊完又把车窗升上去了。
“诶诶”执楠想拦又怕被夹到手。
红灯转绿，男人一踩油门又走了。执楠追在车屁股后面，就看到坐在后排的小屁孩转过来站在座椅上，举着执楠的丁丁，在座位上一蹦一蹦的乐。
执楠趁着每次红灯死命踩，几次差点追丢，紧赶慢赶，总算看到男人在远处停了车。
执楠呼了口气，提起自己已经酸软的腿，心想动感单车的教练看现在的自己一定会很感动的。
岔着腿忍着酸痛骑过去，眼睛紧紧盯着从后排下车的小孩，男人还在打电话，一点没注意自己家孩子手上拿的什么。
大人只顾着自己走，小孩步子小，为了赶上大人只能迈着小短腿跑，一个没注意就磕到台阶，眼看要摔，手里的东西也甩了出去，大人手一提把小孩提起来抱在怀里，小孩乐咯咯直笑，父子两人其乐融融。
执楠乐不起，他全程提着一颗心，看到自己的丁丁掉进了小区门口外卖小哥放在地上的袋子里。
别这样，我不做外卖的。
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