心的状态有两种：第一种是真心，称为智慧的圣者的状态；第二种是俗心，是二取分别念的凡夫

首页发布

《国难当头，谁来舍身为国》
国家有难，匹夫有责，今天世界的问题，只有中国传统文化可以解决，中国的传统文化即是中国中医文化，中国传统文化就是超凡入圣，修身正心的文化，所以才有中国传统文化为宝库，开启宝库唯有中医药之说，其实中国传统文化就是圣贤教育，就是天人合一的文化，重要的是凡夫俗子如何修身正心，超凡入圣，这是中国传统文化的中心思想，如何修身正心，必须有中医指导，方可开启人体潜能的宝库，引领人们天人合一，超凡入圣成为大人，再齐家治国平天下。天下不平，因国，国不安因家，家不宁因人，人不健康因为神，神不守位，则失魂落魄，神魂颠倒非是正常之人。全球人病求医，中国中医无神，神志魂魄元神，被人狸花猫换了太子，神经系统换成了精气神，附精者为魄，附气者为魂，魂魄不生不灭，决定魂魄者为心。魂魄离开叫失魂落魄，百姓叫丢魂，如神医葛洪说，魂魄分去人则病，尽去人则死，招魂复魄即是扶正固本，上工守神，神经是随肉体生灭的系统，非是中医精气神。如今国难当头，舍身为国，为中国中医扶正，招回精气神。人们都怕涉及唯心唯物，明则保身。心学是唯物，唯心，心之力是唯物唯心，一个民族没有灵魂是唯物唯心，头上三尺有灵魂是唯物唯心，薛定谔的猫是唯物唯心，量子纠缠是唯物唯心，同频共振是唯物，唯心。身之主宰便是心，放弃了心，医者如何可以救病人，治病救人，一个为物一个为心，医救不死病，不救要死人，医生治人病，生死在人心，佛为大医王，难救命绝人，病人病全好，寿到必死人，无疾而终说的就是这种人。所以说国难当头谁能舍身，为救世界大胆，向国家进言，为中国中医招魂。草根中毉

有些人想：“实相是不能观察的，不能有起心动念，所以我一开始就什么都不想”，其实，如果你是一个利根者，通过这种方式可以直接证悟，那很好，但如果不能证悟，强制性让自己什么都不想，这本身是一种障碍。

心的状态有两种：第一种是真心，称为智慧的圣者的状态；第二种是俗心，是二取分别念的凡夫的状态。不同境界的行者有不同的状态，可以分为几种。

· 第一，佛陀

佛陀恒时具有智慧，没有二取分别念，恒时安住于实相没有动摇，这是最了义、最高的境界。

· 第二，凡夫人（平常状态）

凡夫人平常状态下，没有智慧，没有分别智，有的是二取和粗大的分别念，分别心是凡夫的状态。

· 第三，昏厥、世间的禅定

第三类是凡夫的一种非正常的状态，例如昏厥，包括一些世间的禅定。例如一个人变成了植物人，或者休克、突然昏倒，这状态下他是没有无分别智慧的。昏倒，就是让自己处于昏迷状态，本身并不意味着证悟，什么都不想，什么念头都没有，本身并不必然等于证悟。如果没有无分别智，没有证悟空性的光明智，这就是一个混沌、无明的状态。

同时，他还是有二取的，还是有细微的分别念，只不过很隐蔽，我们没有查觉出来。

所以如果不是利根者，而强行让自己什么都不想，在这个状态下，虽然口头说什么都不想，但他的心还是很诚实，还是会有二取和分别念，其实是自欺欺人，只是他自己没有查觉而已。

所以不能说：一定要让自己什么都不想”。其实很多时候，自己什么都不想的这个想法，也是一种想，也是一个念头，只要你没有证悟，都不能超越分别念的状态。

我们应该要有一个正确的方法，作为一个普通根基的修行人，要从善加观察开始入手。通过如理作意，善加观察，最后完全超越分别念。