#济南身边事# 【济南平阴藏着一个明代古村落，现在就剩一家人独守 一座山，一眼泉，一家人】函山书院是贤子峪村里最有名的建筑，虽然40年前就从这里搬走了，但张吉才还是常回来看看。 新时报记者刘玉乐 摄
贤子峪村，位于济南市平阴县城东南5公里处，是北方保存较完整的明代古村落。
张吉恩一家三口就住在这个古村落里，村里的其他人早已搬离村子，搬迁到一里路之外的山下。“只有我们一家人住在这，安静。”
偶尔有游客来玩，会惊动他家的四只狗，林子间响起一阵阵犬吠。
“我的家”山上唯一现代建筑
1997年，谷秀芬嫁到了贤子峪村。那时候，村里其他人就已经搬到了山下。丈夫张吉恩比她大五岁，“进村的那段斜坡路上全是树，遮住了村子，抬头看天都费劲，如果当时有无人机，估计飞在天上也看不见村子。”谷秀芬笑着说。
航拍贤子峪老村，每间老房的房顶都有方形的窟窿，那是2013年拍摄战争剧时留下的。 新时报记者刘玉乐 谢苗苗摄
5月4日，记者顺着谷秀芬口中的斜坡路进村，沿途有梧桐树、槐树、楝子树，现如今正是开花的时节，这三五米是槐花香，再向前走几步就是梧桐花香。
树荫下是一座座青色的石头房子，沿着山势排列在路的两侧。谷秀芬的家在村子靠上的位置，她家比较好找，听着狗叫、鹅叫、鸡叫声就能顺利找到。张吉恩早上五点就要出门到城里打工，晚上八九点才回家，22岁的儿子又在外当兵，这些动物对谷秀芬来说既是陪伴者，又能看家护院。
现在，这座古村只住着谷秀芬一家三口，他们的家也是村里唯一现代建筑。
2012年，张吉恩的新家开始打地基。买的砖，卖家只送到山脚下，谷秀芬帮着他再用农用三轮车运到山上。就这样，俩人一砖一瓦盖出了现在的家，“当时看着那些石灰、水泥、砖，我就在想啥时候能盖完，太辛苦，太累了!”谷秀芬眼里闪起了泪光。
2013年腊月，谷秀芬一家住进了新房子，“当时就像做梦一样，现在想想也像在做梦。”家里什么都有，水、电、煤气、无线网……“我们的水是山泉水。地上贴了瓷砖，房子有吊顶，这些我丈夫就能干。”谷秀芬的丈夫在城里干工程，装修也是一把好手。
四只小狗、两只大鹅陪伴着谷秀芬。
站在谷秀芬的家门口，推门进来是现代家庭，关门出去就又是安静的古村落。谷秀芬说，现在给她一座城市的房子，她也不想搬离。“你们城里人不都羡慕这种环境吗，而且我在这住了23年，不舍得，这是我和丈夫一块砖头一块砖头垒起来的。”“我们的家”
搬离古村落却忘不了故乡
68岁老汉张吉才的老家“函山书院”就在张吉恩家的斜上方，隔着院子能看到书院红色的木门。
“我家就是函山书院，函就是济南市玉函路那个函，山水的山!”贤子峪村68岁的老汉张吉才说话时抬了抬下巴，提了提声调。函山书院，是古村落里最有名的建筑，如今的大门被漆成了大红色。
明朝年间，贡生张宗旭因厌倦官场黑暗，又赶上战争、瘟疫，便携家眷来此隐居，并创办函山书院，培养了很多文人贤士，这也是“贤子峪”村名的由来。又因地处泰山以西，周围小山多是泰山余脉，因此书院又名岱西书院，村又名岱西村。还拥有三泉庵、观音堂、伏魔殿等历史文化景观，素有“平阴桃花源”的美誉，明代中期，贤子峪发展到鼎盛时期。
张吉才就是张宗旭的子孙，所以说起函山书院，他觉得挺自豪。
1980年，张吉才带着村民从古村落搬了出来，原因是在山上生活太不方便，生活物资都要靠肩扛人抬。交通不方便，村里的年轻小伙子都说不上媳妇。那时候的张吉才是村里的会计，为了新村子，他们从1978年就开始跑手续。
新村子的房子延续了古村落老房子的构造，还是青石块，院墙也是石头。40年过去，如今的新村子也不新了，年轻人多数搬到了县城，新村子也只有70多口人常住。
从古村落到新村子，再到城市。
古村落村子和新村子都已经成了故乡。
有个从贤子峪走出来的村民在网上发表了一篇帖子，其中一段这么写：“如今，从我们贤子峪考学走出的张树霞，在这次抗击新冠病毒肺炎疫情中冲在最前列。从贤子峪考学走出的还有很多，有在农业部门工作的，有从事教育工作的，有从事科学研究工作的博士，有考入公务员队伍的，有成功的企业家……”
“我们的愿望”
村子得到保护与开发
2013年，有个剧组进驻到古村落里拍抗日战争剧。现在的墙头上还有当时拍摄时留下的人物画。
谷秀芬说，那次拍摄不仅没有给村子带来效益，很多老房子的屋顶还被拆了，“说是因为光线不好，破坏了老房子。”
2015年5月，贤子峪被列为山东省“乡村记忆”工程文化遗产，自此没人再敢动村子的一砖一瓦。村子将要被开发的消息每年都会传一遍，张吉才说：“我们绝对不会接受拆了重建，如果没了这些老房子，就不是古村了!” 贤子峪村很多走出去的人，也希望村子是在被保护的基础上，再开发。
张吉才的老家在贤子峪村的函山书院。
谷秀芬家下方就有一眼泉，每到雨季来临，开泉之后，泉水就沿着石头层层涌下来，“太美了，就是电视里演的那种。”张吉才家的书院也是满满的故事，68岁的他仍记得奶奶晒书的情景，“一棵老皂角树，一丛丛丁香，一排排蔷薇，花一开，香气扑鼻”。
今年4月23日，贤子峪村所在的榆山街道发布了一条消息“总投资3.8亿的文旅综合体项目落地贤子峪古村落”。该文旅综合体项目总投资3.8亿元，其中一期投资1亿元。项目以“山清水秀、林籁泉韵、田园古村”作为旅游主题，将依托贤子峪古村落，把东蛮子村建设成为集民俗体验、康体养生、文化交流、旅游度假于一体的特色旅游聚集区。
采访中，谷秀芬家的四只狗叫了起来，“有人吗?”外面传来呼喊声，这是又一波前来游玩的游客。五一假期，几乎每天都有人来村里玩，有些人还会买走一些谷秀芬家散养鸡下的鸡蛋。
“村子不大，十五分钟就能逛一圈，要想吸引更多的人，得有互动，得有体验感。”
“其实，周边这些山和田地也可以再开发。”记者出村的时候，碰到两位游客，听到了他们的这样一段对话。
(新时报记者谢苗苗 刘玉乐)
贤子峪村，位于济南市平阴县城东南5公里处，是北方保存较完整的明代古村落。
张吉恩一家三口就住在这个古村落里，村里的其他人早已搬离村子，搬迁到一里路之外的山下。“只有我们一家人住在这，安静。”
偶尔有游客来玩，会惊动他家的四只狗，林子间响起一阵阵犬吠。
“我的家”山上唯一现代建筑
1997年，谷秀芬嫁到了贤子峪村。那时候，村里其他人就已经搬到了山下。丈夫张吉恩比她大五岁，“进村的那段斜坡路上全是树，遮住了村子，抬头看天都费劲，如果当时有无人机，估计飞在天上也看不见村子。”谷秀芬笑着说。
航拍贤子峪老村，每间老房的房顶都有方形的窟窿，那是2013年拍摄战争剧时留下的。 新时报记者刘玉乐 谢苗苗摄
5月4日，记者顺着谷秀芬口中的斜坡路进村，沿途有梧桐树、槐树、楝子树，现如今正是开花的时节，这三五米是槐花香，再向前走几步就是梧桐花香。
树荫下是一座座青色的石头房子，沿着山势排列在路的两侧。谷秀芬的家在村子靠上的位置，她家比较好找，听着狗叫、鹅叫、鸡叫声就能顺利找到。张吉恩早上五点就要出门到城里打工，晚上八九点才回家，22岁的儿子又在外当兵，这些动物对谷秀芬来说既是陪伴者，又能看家护院。
现在，这座古村只住着谷秀芬一家三口，他们的家也是村里唯一现代建筑。
2012年，张吉恩的新家开始打地基。买的砖，卖家只送到山脚下，谷秀芬帮着他再用农用三轮车运到山上。就这样，俩人一砖一瓦盖出了现在的家，“当时看着那些石灰、水泥、砖，我就在想啥时候能盖完，太辛苦，太累了!”谷秀芬眼里闪起了泪光。
2013年腊月，谷秀芬一家住进了新房子，“当时就像做梦一样，现在想想也像在做梦。”家里什么都有，水、电、煤气、无线网……“我们的水是山泉水。地上贴了瓷砖，房子有吊顶，这些我丈夫就能干。”谷秀芬的丈夫在城里干工程，装修也是一把好手。
四只小狗、两只大鹅陪伴着谷秀芬。
站在谷秀芬的家门口，推门进来是现代家庭，关门出去就又是安静的古村落。谷秀芬说，现在给她一座城市的房子，她也不想搬离。“你们城里人不都羡慕这种环境吗，而且我在这住了23年，不舍得，这是我和丈夫一块砖头一块砖头垒起来的。”“我们的家”
搬离古村落却忘不了故乡
68岁老汉张吉才的老家“函山书院”就在张吉恩家的斜上方，隔着院子能看到书院红色的木门。
“我家就是函山书院，函就是济南市玉函路那个函，山水的山!”贤子峪村68岁的老汉张吉才说话时抬了抬下巴，提了提声调。函山书院，是古村落里最有名的建筑，如今的大门被漆成了大红色。
明朝年间，贡生张宗旭因厌倦官场黑暗，又赶上战争、瘟疫，便携家眷来此隐居，并创办函山书院，培养了很多文人贤士，这也是“贤子峪”村名的由来。又因地处泰山以西，周围小山多是泰山余脉，因此书院又名岱西书院，村又名岱西村。还拥有三泉庵、观音堂、伏魔殿等历史文化景观，素有“平阴桃花源”的美誉，明代中期，贤子峪发展到鼎盛时期。
张吉才就是张宗旭的子孙，所以说起函山书院，他觉得挺自豪。
1980年，张吉才带着村民从古村落搬了出来，原因是在山上生活太不方便，生活物资都要靠肩扛人抬。交通不方便，村里的年轻小伙子都说不上媳妇。那时候的张吉才是村里的会计，为了新村子，他们从1978年就开始跑手续。
新村子的房子延续了古村落老房子的构造，还是青石块，院墙也是石头。40年过去，如今的新村子也不新了，年轻人多数搬到了县城，新村子也只有70多口人常住。
从古村落到新村子，再到城市。
古村落村子和新村子都已经成了故乡。
有个从贤子峪走出来的村民在网上发表了一篇帖子，其中一段这么写：“如今，从我们贤子峪考学走出的张树霞，在这次抗击新冠病毒肺炎疫情中冲在最前列。从贤子峪考学走出的还有很多，有在农业部门工作的，有从事教育工作的，有从事科学研究工作的博士，有考入公务员队伍的，有成功的企业家……”
“我们的愿望”
村子得到保护与开发
2013年，有个剧组进驻到古村落里拍抗日战争剧。现在的墙头上还有当时拍摄时留下的人物画。
谷秀芬说，那次拍摄不仅没有给村子带来效益，很多老房子的屋顶还被拆了，“说是因为光线不好，破坏了老房子。”
2015年5月，贤子峪被列为山东省“乡村记忆”工程文化遗产，自此没人再敢动村子的一砖一瓦。村子将要被开发的消息每年都会传一遍，张吉才说：“我们绝对不会接受拆了重建，如果没了这些老房子，就不是古村了!” 贤子峪村很多走出去的人，也希望村子是在被保护的基础上，再开发。
张吉才的老家在贤子峪村的函山书院。
谷秀芬家下方就有一眼泉，每到雨季来临，开泉之后，泉水就沿着石头层层涌下来，“太美了，就是电视里演的那种。”张吉才家的书院也是满满的故事，68岁的他仍记得奶奶晒书的情景，“一棵老皂角树，一丛丛丁香，一排排蔷薇，花一开，香气扑鼻”。
今年4月23日，贤子峪村所在的榆山街道发布了一条消息“总投资3.8亿的文旅综合体项目落地贤子峪古村落”。该文旅综合体项目总投资3.8亿元，其中一期投资1亿元。项目以“山清水秀、林籁泉韵、田园古村”作为旅游主题，将依托贤子峪古村落，把东蛮子村建设成为集民俗体验、康体养生、文化交流、旅游度假于一体的特色旅游聚集区。
采访中，谷秀芬家的四只狗叫了起来，“有人吗?”外面传来呼喊声，这是又一波前来游玩的游客。五一假期，几乎每天都有人来村里玩，有些人还会买走一些谷秀芬家散养鸡下的鸡蛋。
“村子不大，十五分钟就能逛一圈，要想吸引更多的人，得有互动，得有体验感。”
“其实，周边这些山和田地也可以再开发。”记者出村的时候，碰到两位游客，听到了他们的这样一段对话。
(新时报记者谢苗苗 刘玉乐)
记弘一、印光大师（叶圣陶）
在到功德林去会见弘一法师的路上，我怀着似乎从来不曾有过的洁净的心情，也可以说带着渴望。弘一法师就是李叔同先生，我对于他的书画篆刻都中意。以后数年，听人说李先生已经出了家，在西湖某寺，现在称弘一了。于是不免向丰子恺先生询问关于弘一法师的种种。十分感兴趣之余，自然来了见一见的愿望。以后遇见子恺先生，他常常告诉我弘一法师的近况。记得有一次给我看弘一法师的来信，中间有“叶居士”云云，我看了很觉惭愧，虽然“居士”不是什么特别的尊称。
一天，我去上班，劈面来三辆人力车。最先是个和尚，我并不介意。第二是子恺先生，他惊喜似地向我点头。我也点头，心里就闪电般想起“后面一定是他”。人力车夫跑得很快，第三辆一霎经过时，我见坐着的果然是个和尚，清癯的脸，颔下有稀疏的长髯。我的感情有点激动，“他来了!”这样想着，屡屡回头望那越去越远的车篷的后影。第二天，就接到子恺先生的信，约我星期日到功德林去会见。弘一法师是深深尝了世间味，探了艺术之宫的，却回过来过那种通常以为枯寂的持律念佛的生活，他的态度该是怎样，他的言论该是怎样，实在难以悬揣。
走上功德林的扶梯，被侍者导引进那房间时，近十位先到的人恬静地起立相迎。靠窗的左角，正是光线最明亮的地方，站着那位弘一法师，带笑的容颜，细小的眼眸子放出晶莹的光。丐尊先生给我介绍之后，叫我坐在弘一法师的侧边。弘一法师坐下来之后，就悠然数着手里的念珠。我想一颗念珠一声“阿弥陀佛”吧，本来没有什么话要向他谈，见这样更沉入近乎催眠状态的凝思，言语是全不需要了。可怪的是在座一些人，或是他的旧友，或是他的学生，在这难得的会晤时，似乎该有好些抒情的话与他谈，然而大家也只默然。未必因僧俗殊途，尘净异致，而有所矜持吧。或许他们以为这样默对一二小时，已胜于十年的晤谈了。
晴秋的午前，时光在恬然的静默中经过，觉得有难言的美。随后又来了几位客，向弘一法师问几时来的，到什么地方去那些话。他的回答总是一句短语，可是殷勤极了，有如倾诉整个心愿。因为弘一法师是过午不食的，十一点钟就开始聚餐。我看他那曾经挥洒书画、弹奏钢琴的手郑重地夹起一荚豇豆来，欢喜满足地送入口中去咀嚼的那种神情，真惭愧自己平时的乱吞胡咽。“这碟子是酱油吧?”以为他要酱油，某君想把酱油碟子移到他前面。“不，是这个日本的居士要。”果然，这位日本人道谢了，法师于无形中体会到他的愿欲。石岑先生爱谈人生问题，著有《人生哲学》，席间他请弘一法师谈些关于人生的意见。“惭愧，”弘一法师虔敬地回答，“没有研究，不能说什么。”我想问他像他这样的生活，达到了怎样一种境界，或者比较落实一点儿。然而健康的人不自觉健康，哀乐的当时也不能描状哀乐，境界又岂是说得出的。我就把这意思遣开，从侧面看弘一法师的长髯以及眼边细密的皱纹，出神久之。
饭后，他说约定了去见印光法师，谁愿意去可同去。印光法师这个名字知道得很久了，并且见过他的文钞，是现代净土宗的大师，自然也想见一见。同去者计七八人。决定不坐人力车，弘一法师拔脚就走，我开始惊异他步履的轻捷。他的脚是赤着的，穿一双布缕缠成的行脚鞋。这是独特健康的象征啊，同行的一群人哪里有第二双这样的脚。惭愧，我这年轻人常常落在他背后。我在他背后这样想：他的行止笑语，真所谓纯任自然，使人永不能忘，然而在这背后却是极严谨的戒律。丐尊先生告诉我，他曾经叹息中国的律宗有待振起，可见他是持律极严的。他念佛，他过午不食，都为的持律。但持律而到达非由“外铄”的程度，人就只觉得他一切纯任自然了。似乎他的心非常之安，躁忿全消，到处自得;似乎他以为这世间十分平和，十分宁静，自己处身其间，甚而至于会把它淡忘。他与我们差不多处在不同的两个世界。
到新闸太平寺，有人家借这里办丧事，乐工以为吊客来了，预备吹打起来，及见我们中间有一个和尚，而且问起的也是和尚，才知道误会，说道： “他们都是佛教里的。”寺役去通报时，弘一法师从包袱里取出一件大袖僧衣来(他平时穿的，袖子与我们的长衫袖子一样)，恭而敬之地穿上身，眉字间异样地静穆。我是欢喜四处看望的，见寺役走进去的沿街的那个房间里，有个躯体硕大的和尚刚洗了脸，背部略微佝着，我想这一定就是了。果然，弘一法师头一个跨进去时，就对这位和尚屈膝拜伏，动作严谨且安详，我心里肃然，有些人以为弘一法师该是和尚里的浪漫派，看见这样可知完全不对。印光法师的皮肤呈褐色，肌理颇粗，一望而知是北方人;头顶几乎全秃，发光亮;脑额很阔;浓眉底下一双眼睛这时虽不戴眼镜，却用戴了眼镜从眼镜上方射出眼光来的样子看人，嘴唇略微皱瘪，大概六十左右了，弘一法师与印光法师并肩而坐，正是绝好的对比，一个是水样的秀美，飘逸，一个是山样的浑朴，凝重。
弘一法师合掌恳请了，“几位居士都欢喜佛法，有曾经看了禅宗的语录的，今来见法师，请有所开示，慈悲，慈悲。”对于这“慈悲，慈悲”感到深长的趣味。“嗯，看了语录，看了什么语录?”印光法师的声音带有神秘味，我想这话里或者就藏着机锋吧。没有人答应。弘一法师就指石岑先生，说这位先生看了语录的。石岑先生说也不专看哪几种语录，只研究过法相宗的义理。这就开了印光法师的话源。他说学佛须要得实益，徒然嘴里说说，作几篇文字，没有道理;他说人眼前最紧要的事情是了生死，生死不了，非常危险;他说某先生只说自己才对，别人念佛就是迷信，真不应该。他说来声色有点儿严厉，间以呵喝。
弘一法师再作第二次恳请，希望于儒说佛法会通之点给我们开示。印光法师说二者本一致，无非教人父慈子孝兄友弟恭等等。不过儒家说这是人的天职，人若不守天职就没有办法。佛家用因果来说，那就深奥得多。行善就有福，行恶就吃苦。人谁愿意吃苦呢?他的话语很多，有零星的插话，有应验的故事，从其间可以窥见他的信仰与欢喜。他显然以传道者自任，故遇有机缘不惮尽力宣传。弘一法师似乎春原上一株小树，毫不愧怍地欣欣向荣，却没有凌驾旁的卉木而上之的气概。
在佛徒中，这位老人的地位崇高极了，从他的文钞里，有许多的信徒恳求他的指示，仿佛他就是往生净土的导引者。弘一法师第三次“慈悲，慈悲”地恳求时，是说这里有讲经义的书，可让居士们“请”几部回去。这个“请”字又有特别的味道。房间的右角里，线袋、平袋的书堆着不少，不禁想起外间纷纷飞散的那些宣传品。我分到黄智海演述的《阿弥陀经白话解释》，大圆居士说的《般若波罗密多心经讲义》，李荣祥编的《印光法师嘉言录》三种。于是弘一法师又屈膝拜伏，辞别。印光法师点着头，从不大敏捷的动作上显露他的老态。待我们都辞别了走出房间，弘一法师伸两手，郑重而轻捷地把两扇门拉上了。随即脱下那件大袖的僧衣，就人家停放在寺门内的包车上，方正平帖地把它摺好包起来。弘一法师就要回到江湾子恺先生的家里，石岑先生予同先生和我就向他告别。这位带有通常所谓仙气的和尚，将使我永远怀念了。--印光大师永怀录
在到功德林去会见弘一法师的路上，我怀着似乎从来不曾有过的洁净的心情，也可以说带着渴望。弘一法师就是李叔同先生，我对于他的书画篆刻都中意。以后数年，听人说李先生已经出了家，在西湖某寺，现在称弘一了。于是不免向丰子恺先生询问关于弘一法师的种种。十分感兴趣之余，自然来了见一见的愿望。以后遇见子恺先生，他常常告诉我弘一法师的近况。记得有一次给我看弘一法师的来信，中间有“叶居士”云云，我看了很觉惭愧，虽然“居士”不是什么特别的尊称。
一天，我去上班，劈面来三辆人力车。最先是个和尚，我并不介意。第二是子恺先生，他惊喜似地向我点头。我也点头，心里就闪电般想起“后面一定是他”。人力车夫跑得很快，第三辆一霎经过时，我见坐着的果然是个和尚，清癯的脸，颔下有稀疏的长髯。我的感情有点激动，“他来了!”这样想着，屡屡回头望那越去越远的车篷的后影。第二天，就接到子恺先生的信，约我星期日到功德林去会见。弘一法师是深深尝了世间味，探了艺术之宫的，却回过来过那种通常以为枯寂的持律念佛的生活，他的态度该是怎样，他的言论该是怎样，实在难以悬揣。
走上功德林的扶梯，被侍者导引进那房间时，近十位先到的人恬静地起立相迎。靠窗的左角，正是光线最明亮的地方，站着那位弘一法师，带笑的容颜，细小的眼眸子放出晶莹的光。丐尊先生给我介绍之后，叫我坐在弘一法师的侧边。弘一法师坐下来之后，就悠然数着手里的念珠。我想一颗念珠一声“阿弥陀佛”吧，本来没有什么话要向他谈，见这样更沉入近乎催眠状态的凝思，言语是全不需要了。可怪的是在座一些人，或是他的旧友，或是他的学生，在这难得的会晤时，似乎该有好些抒情的话与他谈，然而大家也只默然。未必因僧俗殊途，尘净异致，而有所矜持吧。或许他们以为这样默对一二小时，已胜于十年的晤谈了。
晴秋的午前，时光在恬然的静默中经过，觉得有难言的美。随后又来了几位客，向弘一法师问几时来的，到什么地方去那些话。他的回答总是一句短语，可是殷勤极了，有如倾诉整个心愿。因为弘一法师是过午不食的，十一点钟就开始聚餐。我看他那曾经挥洒书画、弹奏钢琴的手郑重地夹起一荚豇豆来，欢喜满足地送入口中去咀嚼的那种神情，真惭愧自己平时的乱吞胡咽。“这碟子是酱油吧?”以为他要酱油，某君想把酱油碟子移到他前面。“不，是这个日本的居士要。”果然，这位日本人道谢了，法师于无形中体会到他的愿欲。石岑先生爱谈人生问题，著有《人生哲学》，席间他请弘一法师谈些关于人生的意见。“惭愧，”弘一法师虔敬地回答，“没有研究，不能说什么。”我想问他像他这样的生活，达到了怎样一种境界，或者比较落实一点儿。然而健康的人不自觉健康，哀乐的当时也不能描状哀乐，境界又岂是说得出的。我就把这意思遣开，从侧面看弘一法师的长髯以及眼边细密的皱纹，出神久之。
饭后，他说约定了去见印光法师，谁愿意去可同去。印光法师这个名字知道得很久了，并且见过他的文钞，是现代净土宗的大师，自然也想见一见。同去者计七八人。决定不坐人力车，弘一法师拔脚就走，我开始惊异他步履的轻捷。他的脚是赤着的，穿一双布缕缠成的行脚鞋。这是独特健康的象征啊，同行的一群人哪里有第二双这样的脚。惭愧，我这年轻人常常落在他背后。我在他背后这样想：他的行止笑语，真所谓纯任自然，使人永不能忘，然而在这背后却是极严谨的戒律。丐尊先生告诉我，他曾经叹息中国的律宗有待振起，可见他是持律极严的。他念佛，他过午不食，都为的持律。但持律而到达非由“外铄”的程度，人就只觉得他一切纯任自然了。似乎他的心非常之安，躁忿全消，到处自得;似乎他以为这世间十分平和，十分宁静，自己处身其间，甚而至于会把它淡忘。他与我们差不多处在不同的两个世界。
到新闸太平寺，有人家借这里办丧事，乐工以为吊客来了，预备吹打起来，及见我们中间有一个和尚，而且问起的也是和尚，才知道误会，说道： “他们都是佛教里的。”寺役去通报时，弘一法师从包袱里取出一件大袖僧衣来(他平时穿的，袖子与我们的长衫袖子一样)，恭而敬之地穿上身，眉字间异样地静穆。我是欢喜四处看望的，见寺役走进去的沿街的那个房间里，有个躯体硕大的和尚刚洗了脸，背部略微佝着，我想这一定就是了。果然，弘一法师头一个跨进去时，就对这位和尚屈膝拜伏，动作严谨且安详，我心里肃然，有些人以为弘一法师该是和尚里的浪漫派，看见这样可知完全不对。印光法师的皮肤呈褐色，肌理颇粗，一望而知是北方人;头顶几乎全秃，发光亮;脑额很阔;浓眉底下一双眼睛这时虽不戴眼镜，却用戴了眼镜从眼镜上方射出眼光来的样子看人，嘴唇略微皱瘪，大概六十左右了，弘一法师与印光法师并肩而坐，正是绝好的对比，一个是水样的秀美，飘逸，一个是山样的浑朴，凝重。
弘一法师合掌恳请了，“几位居士都欢喜佛法，有曾经看了禅宗的语录的，今来见法师，请有所开示，慈悲，慈悲。”对于这“慈悲，慈悲”感到深长的趣味。“嗯，看了语录，看了什么语录?”印光法师的声音带有神秘味，我想这话里或者就藏着机锋吧。没有人答应。弘一法师就指石岑先生，说这位先生看了语录的。石岑先生说也不专看哪几种语录，只研究过法相宗的义理。这就开了印光法师的话源。他说学佛须要得实益，徒然嘴里说说，作几篇文字，没有道理;他说人眼前最紧要的事情是了生死，生死不了，非常危险;他说某先生只说自己才对，别人念佛就是迷信，真不应该。他说来声色有点儿严厉，间以呵喝。
弘一法师再作第二次恳请，希望于儒说佛法会通之点给我们开示。印光法师说二者本一致，无非教人父慈子孝兄友弟恭等等。不过儒家说这是人的天职，人若不守天职就没有办法。佛家用因果来说，那就深奥得多。行善就有福，行恶就吃苦。人谁愿意吃苦呢?他的话语很多，有零星的插话，有应验的故事，从其间可以窥见他的信仰与欢喜。他显然以传道者自任，故遇有机缘不惮尽力宣传。弘一法师似乎春原上一株小树，毫不愧怍地欣欣向荣，却没有凌驾旁的卉木而上之的气概。
在佛徒中，这位老人的地位崇高极了，从他的文钞里，有许多的信徒恳求他的指示，仿佛他就是往生净土的导引者。弘一法师第三次“慈悲，慈悲”地恳求时，是说这里有讲经义的书，可让居士们“请”几部回去。这个“请”字又有特别的味道。房间的右角里，线袋、平袋的书堆着不少，不禁想起外间纷纷飞散的那些宣传品。我分到黄智海演述的《阿弥陀经白话解释》，大圆居士说的《般若波罗密多心经讲义》，李荣祥编的《印光法师嘉言录》三种。于是弘一法师又屈膝拜伏，辞别。印光法师点着头，从不大敏捷的动作上显露他的老态。待我们都辞别了走出房间，弘一法师伸两手，郑重而轻捷地把两扇门拉上了。随即脱下那件大袖的僧衣，就人家停放在寺门内的包车上，方正平帖地把它摺好包起来。弘一法师就要回到江湾子恺先生的家里，石岑先生予同先生和我就向他告别。这位带有通常所谓仙气的和尚，将使我永远怀念了。--印光大师永怀录
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