尔时，世尊从三昧安详而起，告舍利弗：诸佛智慧甚深无量，其智慧门，难解难入，一切声闻、辟支佛所不能知。所以者何？佛曾亲近百千万亿无数诸佛，尽行诸佛无量道法，勇猛精进，名称普闻，成就甚深未曾有法，随宜所说，意趣难解。】---方便品第二
01
诸佛智慧甚深无量，其智慧门，难解难入，一切声闻、辟支佛所不能知：
诸佛智慧：在这里是说根本智慧、真实智慧，即证得「一心三藏」：
02
一切的万法从有情到无情，上至诸佛菩萨，下至六道众生，旁及山河大地、日月星辰，无非一人一念之所变现，这就是宇宙人生本来面目，这就是宇宙人生的真理。诸佛证得这个智慧，大解脱自在；众生迷于这个智慧，六道轮转。
03
甚深无量：「甚深」是从纵向而言，过去、现在、未来始终不离当下一念，当下这一念是「深」；「无量」是从横向上、从空间上来看，十方虚空森罗万相不离当前一处。
04
任何一法堪为整个宇宙之中心，任何一法堪为整个世界全体，你看妙不妙？叫「甚深无量」。好好作如是观照。这是讲诸佛智慧难解难入。
05
其智慧门：这是表权智，表方便门。若能信解「一心三藏」，智慧门即已打开。证果被判为圆教初住位或别教初地位的菩萨。「难解难入」，通教菩萨已经明心见性都入不了这个门，他执著于「空」。
06
从十住、十行、十回向，叫别教的「三贤位」菩萨，他即使已经证得「位不退藏教」，「行不退通教」，他都入不了这个门，只有初地以上的境界才可以。佛反反复复讲《法华经》在所有的经典中最难信，最难解。
07
如果一听《法华经》就能生欢喜心，这个法一听就相信，说明你已在十万亿佛法中积累了善根。
一切声闻、辟支佛所不能知：「声闻、辟支佛」属于小乘人，虽然证得人我空，但法执一分不破。
08
即使证到四果罗汉、辟支佛的圣人，他没有办法理解这个大法。如果能够信解，你就知道你是什么根机。
所以者何：我为什么这样说呢？「佛曾亲近百千万亿无数诸佛，尽行诸佛无量道法，勇猛精进，名称普闻」。
09
作双重解释：一者方便说，本师释迦已在无数的老古佛座下修行；二者究竟说，佛对十法界一切万法都已经通达明了，没有哪一法不是佛，已经证得「万法一念，一念万法」。
10
尽行诸佛，无量道法：在《楞严经》讲，松树为什么直？荆棘为什么弯？乌鸦的头发为什么黑？天鹅的羽毛为什么白？乃至恒沙界外一滴毛毛雨有多少个头数？如来尽知。泥巴在怎么修行？树木华草在怎么行道？佛都知道，他能够与一切有情无情沟通。
11
勇猛精进，名称普闻：在见道之前，我们感到勇猛精进是一种负担，「哎呀！还有十万声佛号没有念呐！」「哎呀！还有八百拜佛没有拜呀！」
12
见道以后你法喜充满，精进也精进，不精进也精进，念念在道，触目菩提，连睡觉都在菩提之中，叫「勇猛精进」。「名称普闻」是指对万法之名，你统统通达明了。
比如说：当你看到一个人嘴巴能发出声音来，你当下知道所有的人嘴巴都能发出声音。
13
你不需要看看李四能不能发声音，然后再看看王五能不能发出声音……这叫「一修一切修，一闻一切闻」，所以这个法很妙。无量的万法、无量的智慧，你可以一步登天。
14
关键在于你有没有「闻」到《法华经》《楞严经》「一心三藏」这个圆顿大法。若不闻此法，你按照人道、天道、阿罗汉道、辟支佛道、藏教菩萨、通教菩萨，乃至别教菩萨修无量法门，在佛法里叫「加法修行」，最后仍然难以成就。
15
唯有《法华经》《楞严经》讲「如来藏」大法，叫「减法修行」。减到什么程度？假传万卷书，真传一句话。这一句话就是「如是我闻」，看你闻不闻。我们在研究这段经文的时候，首先要解放思想，放下沉重的包袱。
16
成就甚深，未曾有法：特指「一心三藏」。未曾有，指前面的七种方便没有这个法，权宜说为「三乘法」没有这个法。唯有在佛临终之前讲了《法华经》，经云：世尊法久后，要当说真实。
17
随宜所说，即为「因病施药，观机逗教」。由于众生的种种执著，佛如果一开始讲：嗯！这个茶杯就是释迦牟尼啊！那堆狗屎就是阿弥陀佛啊！谁相信啊？大家肯定认为这个人是神经病或者邪魔歪道传邪法。所以佛只能恒顺众生，说了三藏十二部经。
18
意趣难解：只要我们把心放松，特别是放下逆反心理，随文入观，一点都不难解。佛在《楞严经》讲「真非真恐迷，我常不开演」呐！讲到「真」，有些人就执著于那个「空」。
193
讲到「非真」，又执著于有形有相的万法，认为自己行善断恶、持戒就一定能成就。告诉大家，这是不能成就的。讲到不能成就了，那好！他又造成偏激了：既然这样，我也不要去持戒，我也不要去行善，也不要去断恶。
20
所以众生呢，往往不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。他不知道东风西风是一，所以「意趣难解」。对老师的说法，他都能断章取义。
01
诸佛智慧甚深无量，其智慧门，难解难入，一切声闻、辟支佛所不能知：
诸佛智慧：在这里是说根本智慧、真实智慧，即证得「一心三藏」：
02
一切的万法从有情到无情，上至诸佛菩萨，下至六道众生，旁及山河大地、日月星辰，无非一人一念之所变现，这就是宇宙人生本来面目，这就是宇宙人生的真理。诸佛证得这个智慧，大解脱自在；众生迷于这个智慧，六道轮转。
03
甚深无量：「甚深」是从纵向而言，过去、现在、未来始终不离当下一念，当下这一念是「深」；「无量」是从横向上、从空间上来看，十方虚空森罗万相不离当前一处。
04
任何一法堪为整个宇宙之中心，任何一法堪为整个世界全体，你看妙不妙？叫「甚深无量」。好好作如是观照。这是讲诸佛智慧难解难入。
05
其智慧门：这是表权智，表方便门。若能信解「一心三藏」，智慧门即已打开。证果被判为圆教初住位或别教初地位的菩萨。「难解难入」，通教菩萨已经明心见性都入不了这个门，他执著于「空」。
06
从十住、十行、十回向，叫别教的「三贤位」菩萨，他即使已经证得「位不退藏教」，「行不退通教」，他都入不了这个门，只有初地以上的境界才可以。佛反反复复讲《法华经》在所有的经典中最难信，最难解。
07
如果一听《法华经》就能生欢喜心，这个法一听就相信，说明你已在十万亿佛法中积累了善根。
一切声闻、辟支佛所不能知：「声闻、辟支佛」属于小乘人，虽然证得人我空，但法执一分不破。
08
即使证到四果罗汉、辟支佛的圣人，他没有办法理解这个大法。如果能够信解，你就知道你是什么根机。
所以者何：我为什么这样说呢？「佛曾亲近百千万亿无数诸佛，尽行诸佛无量道法，勇猛精进，名称普闻」。
09
作双重解释：一者方便说，本师释迦已在无数的老古佛座下修行；二者究竟说，佛对十法界一切万法都已经通达明了，没有哪一法不是佛，已经证得「万法一念，一念万法」。
10
尽行诸佛，无量道法：在《楞严经》讲，松树为什么直？荆棘为什么弯？乌鸦的头发为什么黑？天鹅的羽毛为什么白？乃至恒沙界外一滴毛毛雨有多少个头数？如来尽知。泥巴在怎么修行？树木华草在怎么行道？佛都知道，他能够与一切有情无情沟通。
11
勇猛精进，名称普闻：在见道之前，我们感到勇猛精进是一种负担，「哎呀！还有十万声佛号没有念呐！」「哎呀！还有八百拜佛没有拜呀！」
12
见道以后你法喜充满，精进也精进，不精进也精进，念念在道，触目菩提，连睡觉都在菩提之中，叫「勇猛精进」。「名称普闻」是指对万法之名，你统统通达明了。
比如说：当你看到一个人嘴巴能发出声音来，你当下知道所有的人嘴巴都能发出声音。
13
你不需要看看李四能不能发声音，然后再看看王五能不能发出声音……这叫「一修一切修，一闻一切闻」，所以这个法很妙。无量的万法、无量的智慧，你可以一步登天。
14
关键在于你有没有「闻」到《法华经》《楞严经》「一心三藏」这个圆顿大法。若不闻此法，你按照人道、天道、阿罗汉道、辟支佛道、藏教菩萨、通教菩萨，乃至别教菩萨修无量法门，在佛法里叫「加法修行」，最后仍然难以成就。
15
唯有《法华经》《楞严经》讲「如来藏」大法，叫「减法修行」。减到什么程度？假传万卷书，真传一句话。这一句话就是「如是我闻」，看你闻不闻。我们在研究这段经文的时候，首先要解放思想，放下沉重的包袱。
16
成就甚深，未曾有法：特指「一心三藏」。未曾有，指前面的七种方便没有这个法，权宜说为「三乘法」没有这个法。唯有在佛临终之前讲了《法华经》，经云：世尊法久后，要当说真实。
17
随宜所说，即为「因病施药，观机逗教」。由于众生的种种执著，佛如果一开始讲：嗯！这个茶杯就是释迦牟尼啊！那堆狗屎就是阿弥陀佛啊！谁相信啊？大家肯定认为这个人是神经病或者邪魔歪道传邪法。所以佛只能恒顺众生，说了三藏十二部经。
18
意趣难解：只要我们把心放松，特别是放下逆反心理，随文入观，一点都不难解。佛在《楞严经》讲「真非真恐迷，我常不开演」呐！讲到「真」，有些人就执著于那个「空」。
193
讲到「非真」，又执著于有形有相的万法，认为自己行善断恶、持戒就一定能成就。告诉大家，这是不能成就的。讲到不能成就了，那好！他又造成偏激了：既然这样，我也不要去持戒，我也不要去行善，也不要去断恶。
20
所以众生呢，往往不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。他不知道东风西风是一，所以「意趣难解」。对老师的说法，他都能断章取义。
朱元璋微服私访到一神庙，有农民倒碗热茶给他喝，心情不错回头就赏了个县令让其去当当，有一穷秀才知情后心甚忿忿，就到神庙墙上提笔写下：“十年寒窗苦，不及一杯茶。”朱元璋知道后也在墙上回了两句：“他才不如你，你命不如他。”彻悟禅师开示说，我们的命运就是我人的业报，他既是定的又是不定的，当业报来的时候，发大心，勇猛精进念佛修行，这个业报就定而不定了；如果业报也许来也许不来的时候，大心一退，就被业牵着走了，那么业报就不定而定了。所以迷悟、生死、命运都在当下一念之间，心真能改，命就会变！#每天进步一点点# https://t.cn/EMkrpHV
生日不要随便过！ 对照看看我们是怎么过生日的？
生日不要随便过！
对照看看我们是怎么过生日的？
我在初学佛的时候，我每天看报纸，这报纸看什么？你们都想不到，我不是看新闻，也不是看报纸的内容，我看讣文，我天天看。
我看这个东西，今天多少人走了？我看这个。这里头有年岁大的，也有很年轻的，男女老少都有，贫富贵贱都有，天天给我警惕。
今天又死了一批，走了，明天看到又一批走了，我看这个。看这个体会什么？
无常！慢慢地就轮到我了，提高自己的警觉心。看到别人一个一个去了，就想到快要到自己了。
我那个时候想到，人生到世界上来干什么？向坟墓里面勇猛精进，一步都不肯停。我看讣文，想到这个问题：一天一天接近死亡。
现代人喜欢过生日，生日有什么好庆祝的？距离死亡又近了一年，这是事实真相。
这个问题不能够解决，哪里来的乐趣？
说老实话，人在世间没有意思，真的经上讲“共争不急之务”。人最努力的，最精进的，一分一秒都不肯休息的，干什么事?往坟墓里头走，你们想想对不对?
你们过生日、过寿有什么意思！
过寿的时候，你到坟墓又接近一年了，想起来悲伤，有什么快乐！你们想想对不对？有什么好庆祝的？庆祝什么？庆祝你与死亡又接近一天了，所以世间人迷惑颠倒！
世间人看到棺材才流眼泪，糊涂到所以然处！
真正觉悟，真正有价值、有意义，是如何能从这一条路岔过去，那就高明了；岔出这一条道路，最稳当、最可靠的是念佛成佛，带业往生。
如果这一生当中，不能往生的话，那这一生毫无价值。世间的事业都有果报的，有因果报应的。事业愈是做得大的，罪业也重，后面的苦果也比别人要多。
我们要是断了烦恼，开悟了，这才值得大大地庆祝，这个庆祝是真的。所以一个真正聪明人，要觉悟！
世间人迷惑颠倒，生日的时候大大地庆祝一番，那真叫莫名其妙！妙在哪里？他寿命一天一天短了，还庆祝，这不是好事情。一般人做生日，生日有什么好庆祝？庆祝你的寿命又短了一年，这是实话，你距离死亡又接近一年，世间人迷惑到这个程度！
我们的寿命有限，应当要把时间抓紧，古人讲一寸光阴一寸金，佛法是说“一寸光阴一寸命”，我们的寿命随着光阴刹那刹那在那里减少。
我们学佛的人要觉悟。
做寿是迷惑颠倒，那不应该庆祝的；往生应该大庆祝，为什么？
无始以来你这个困惑、烦恼统统解除，你的命运完全改变了，大喜事！过生日不应该庆祝偏庆祝，往生西方极乐世界应该大大地庆祝，他不庆祝，你看是不是颠倒？
中国古人讲生日是母难日，这个话说得有道理。
要纪念母亲生我的时候受那么多苦难，我要想着如何来报答，这就对了。学佛的人懂得生日那一天应当吃素，应当诵经拜佛回向给自己的父母，这个有好处，这才真正值得提倡。
事实真相总要把它认识清楚，最简单的回向方法就是念佛，这比什么都简单。
你要没有时间、工作繁忙，念一千声佛号；如果有时间念一万声佛号，给父母回向，这是好事，用这个来庆生。
世间人，生的时候杀生，死的时候也杀生，年年做寿也杀生，这还得了!这个罪业多重！决定不能杀生。
如果诸位真正明了因果报应的道理，我们在六道轮回里头，也常常干这些事情，这一生得人身，怎么晓得我们人身失掉之后，得什么样的身形？
所以得到这个身形之后，可不能骄傲，可不能仗着这个身形的势力，去残害一切小动物，转眼之后你就变成它们的身，你也会遭受别人来伤害你，因缘果报，丝毫不爽。
南无阿弥陀佛
生日不要随便过！
对照看看我们是怎么过生日的？
我在初学佛的时候，我每天看报纸，这报纸看什么？你们都想不到，我不是看新闻，也不是看报纸的内容，我看讣文，我天天看。
我看这个东西，今天多少人走了？我看这个。这里头有年岁大的，也有很年轻的，男女老少都有，贫富贵贱都有，天天给我警惕。
今天又死了一批，走了，明天看到又一批走了，我看这个。看这个体会什么？
无常！慢慢地就轮到我了，提高自己的警觉心。看到别人一个一个去了，就想到快要到自己了。
我那个时候想到，人生到世界上来干什么？向坟墓里面勇猛精进，一步都不肯停。我看讣文，想到这个问题：一天一天接近死亡。
现代人喜欢过生日，生日有什么好庆祝的？距离死亡又近了一年，这是事实真相。
这个问题不能够解决，哪里来的乐趣？
说老实话，人在世间没有意思，真的经上讲“共争不急之务”。人最努力的，最精进的，一分一秒都不肯休息的，干什么事?往坟墓里头走，你们想想对不对?
你们过生日、过寿有什么意思！
过寿的时候，你到坟墓又接近一年了，想起来悲伤，有什么快乐！你们想想对不对？有什么好庆祝的？庆祝什么？庆祝你与死亡又接近一天了，所以世间人迷惑颠倒！
世间人看到棺材才流眼泪，糊涂到所以然处！
真正觉悟，真正有价值、有意义，是如何能从这一条路岔过去，那就高明了；岔出这一条道路，最稳当、最可靠的是念佛成佛，带业往生。
如果这一生当中，不能往生的话，那这一生毫无价值。世间的事业都有果报的，有因果报应的。事业愈是做得大的，罪业也重，后面的苦果也比别人要多。
我们要是断了烦恼，开悟了，这才值得大大地庆祝，这个庆祝是真的。所以一个真正聪明人，要觉悟！
世间人迷惑颠倒，生日的时候大大地庆祝一番，那真叫莫名其妙！妙在哪里？他寿命一天一天短了，还庆祝，这不是好事情。一般人做生日，生日有什么好庆祝？庆祝你的寿命又短了一年，这是实话，你距离死亡又接近一年，世间人迷惑到这个程度！
我们的寿命有限，应当要把时间抓紧，古人讲一寸光阴一寸金，佛法是说“一寸光阴一寸命”，我们的寿命随着光阴刹那刹那在那里减少。
我们学佛的人要觉悟。
做寿是迷惑颠倒，那不应该庆祝的；往生应该大庆祝，为什么？
无始以来你这个困惑、烦恼统统解除，你的命运完全改变了，大喜事！过生日不应该庆祝偏庆祝，往生西方极乐世界应该大大地庆祝，他不庆祝，你看是不是颠倒？
中国古人讲生日是母难日，这个话说得有道理。
要纪念母亲生我的时候受那么多苦难，我要想着如何来报答，这就对了。学佛的人懂得生日那一天应当吃素，应当诵经拜佛回向给自己的父母，这个有好处，这才真正值得提倡。
事实真相总要把它认识清楚，最简单的回向方法就是念佛，这比什么都简单。
你要没有时间、工作繁忙，念一千声佛号；如果有时间念一万声佛号，给父母回向，这是好事，用这个来庆生。
世间人，生的时候杀生，死的时候也杀生，年年做寿也杀生，这还得了!这个罪业多重！决定不能杀生。
如果诸位真正明了因果报应的道理，我们在六道轮回里头，也常常干这些事情，这一生得人身，怎么晓得我们人身失掉之后，得什么样的身形？
所以得到这个身形之后，可不能骄傲，可不能仗着这个身形的势力，去残害一切小动物，转眼之后你就变成它们的身，你也会遭受别人来伤害你，因缘果报，丝毫不爽。
南无阿弥陀佛
✋热门推荐