老子在他的《道德经》之中，对于“朴”的描述共有6章，分别是15、19、28、32、37、57章。
《说文解字》认为朴是木之皮；《楚辞•九章•怀沙》有“材朴委积兮”，可作质朴解；
《荀子﹒性恶》有“生而离其朴”，作质朴解；又古“樸”（朴）字通“素”，有物不假修饰之意由此可见，“朴”当做质朴、简洁、朴素解。
在《道德经》的这些章句中，“朴”的意蕴大致相同，是指人的一种纯洁状态，这种人的心灵没有受到外物的污染，他简单而不杂乱，朴素而不假修饰，其人格具有纯粹的真实。
第15章的原句是“敦兮其若朴”，这句话接前面几句“长古之善为士者……故强为之容”，用来形容善于为士的人，这种人的生存状态蒙昧纯朴，他的举止在一般人眼中深奥莫测，俗人的眼光无法辨识他。老子对这种状态洋溢着热切的赞美。
第19章的原句是“见素抱朴，少私寡欲”。这句话上文接“此三者以为文不足，故令之有所属”，意指人们除了不要做某些有为的事情之外，他们的行为还要有所归依，归依于“朴”，
老子告诫说，机谋和智巧只会导致社会动荡、灾难频发，人不要为情欲所迷、利禄所陷，应该把这些外染都去除，保持人纯真的本色，即无色。
第28章见“复归于朴”，归于本色、本真，与上文同义。
第32章见“道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。简本作“道恒无名，朴虽小，而天下弗敢臣”，与通行本同义。”
此文意指“朴”是道所运行的一种状态，因为“道”在老子的语境中是模糊、混沌、不可认识的，无限的道没有形态、不可知、不可解，所以不能把“朴”理解为道的状态，而是道运行之时呈现的状态。
“朴”是一个概念，“天下”也是一个概念，在同等的层面上它们才可以对应。
第37章“道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定”。
此句原意是指统治者侯王若能守“道”以治天下，万物将自化，矛盾自行化解，如春天冰雪消融。
万物自化之后，就依靠这个“朴”来镇治万物，使矛盾不能够再次复苏。
在这句话里面，“朴”是某种形态，这种形态可以镇治万物，除了形而上无限之“道”以外，形而下的东西没有这样的能力。
而“朴”，恰是道的呈现，是道在运行，所以“朴”才有这么大的力量。
第57章“我无欲而民自朴”。此处应作朴素解。
从上述章句里面可知，在老子的语境里“朴”有两重含义，一种是简单的朴，即民众的朴，在被统治中懵懵懂懂；一种是有“道”的朴，这种“朴”使天下莫敢臣。
老子主要讲的、希望自己达到的状态，正是有“道”的朴。这种意态非同一般，他与道同在，他的意象是存在于无限之中的。
老子认为一旦这个人得道了，得到了这个无限的、不可知、不可见的道，他就获得了自主的权力，这个权力是真正的自主，是世间最大的权力，这种权力“天下莫敢臣”、“万物自将宾”。
从这种自主中，老子认为他将得到心灵的自由，“朴”就是这种状态。
二、老子之“朴”与心灵的自由
这种属于“朴”的，老子所追求的自由，具有以下几种特征：
1、之于自我而言
他解体了自己，他心中没有“我”，他的“我”和道在一起，他像一个婴儿，所以固有的凡尘俗见在他那里并不存在，他是最纯真的人。
这种纯真在社会生活意义上，就是说这个人他不虚伪、不做作、不贪心、不执迷，名利对他如浮云。他把这些外染放下了、忘记了，达到了这样一种境界。
在这种境界中，他得到了自由，这是一种从内向外，源自内在发现的自由，这种意态首先从他的内心出发，然后改造他的人格，既而改变他的行为。
这种自由在庄子那里被称作“逍遥”，他不是我要得到什么，不是焦灼于什么东西我得不到，而是舍弃和放下，舍弃无用的负担，放下多余的包袱。
2、之于自我与他人之间的关系而言
由于“我”已经解体了，这个人的自我和他人之间不会发生矛盾（在心灵的层面上）。
这个人不会介意：他开的工资比我的多、他吃的水果比我吃的多、他干的活比我干的少，这些芸芸众生最关心的问题，这些问题确实很无聊。
也是一种自由，在获得这种自由之前的状态是一种被绑架的状态，被谁绑架呢？被人自己的种种念想、心思绑架了。所以在这一刻，这个得道之“朴”的人解脱了，他不在痛苦中挣扎了。
3、之于自我与社会的关系而言
“朴”的到来和“我”的解体带来了一个变化，意味着这个人在某种程度上已经超脱出了社会，他身上具有非社会属性的特征。
这种对社会的超脱或者说超越，减轻了社会内部的矛盾，他没有输出负面的能量给社会，所剩下的仅仅是对社会的贡献，这种贡献是透过他向别人进行给予来实现的，是付出而不求回报。至于别人是否给予回报，那不是他所真正关心的事情。
“朴”在老子的语境中代表简洁、没有负担，老子直接把这个观点指向了人类的心灵。
从心灵的状态上来说，是一种自由，这种自由或者说解放，具有彻底的意义，这是一般人类或者说社会从来没有实现过的完美状态。
三、西行出关，老子的逍遥
老子通过“朴”而得道，因此得到了心灵的自由，精神上的洒脱必然体现在了行为上。
司马迁的《史记》记载他“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关……言道德之意五千余言而去，莫知其所终”。
这一段话是说老子舍弃了他那个史官的职位。首先他并不在乎史官在当时所拥有的一定的荣誉，其次我们从孔子问礼这件事可以知道，老子在当时应该有一定的名望，尽管司马迁说他是隐君子。
老子的这种舍弃是对名望的舍弃，对一个著名的思想家、学者而言，在我们今天的环境中是不可想象的，在我们这里名望就是知识分子的生命。
然而老子，他把这么重要的东西放下了，以一种道家独有的优雅姿态，实践了“朴”的真意，彻底的自由。
他终于走出了函谷关，使世人有幸旁观什么是彻底的自，心灵的解放。
老子面向的是苍茫的秦岭和广袤的群山，在更远的西边，那里有传说中这个民族的起源：昆仑山。
《说文解字》认为朴是木之皮；《楚辞•九章•怀沙》有“材朴委积兮”，可作质朴解；
《荀子﹒性恶》有“生而离其朴”，作质朴解；又古“樸”（朴）字通“素”，有物不假修饰之意由此可见，“朴”当做质朴、简洁、朴素解。
在《道德经》的这些章句中，“朴”的意蕴大致相同，是指人的一种纯洁状态，这种人的心灵没有受到外物的污染，他简单而不杂乱，朴素而不假修饰，其人格具有纯粹的真实。
第15章的原句是“敦兮其若朴”，这句话接前面几句“长古之善为士者……故强为之容”，用来形容善于为士的人，这种人的生存状态蒙昧纯朴，他的举止在一般人眼中深奥莫测，俗人的眼光无法辨识他。老子对这种状态洋溢着热切的赞美。
第19章的原句是“见素抱朴，少私寡欲”。这句话上文接“此三者以为文不足，故令之有所属”，意指人们除了不要做某些有为的事情之外，他们的行为还要有所归依，归依于“朴”，
老子告诫说，机谋和智巧只会导致社会动荡、灾难频发，人不要为情欲所迷、利禄所陷，应该把这些外染都去除，保持人纯真的本色，即无色。
第28章见“复归于朴”，归于本色、本真，与上文同义。
第32章见“道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。简本作“道恒无名，朴虽小，而天下弗敢臣”，与通行本同义。”
此文意指“朴”是道所运行的一种状态，因为“道”在老子的语境中是模糊、混沌、不可认识的，无限的道没有形态、不可知、不可解，所以不能把“朴”理解为道的状态，而是道运行之时呈现的状态。
“朴”是一个概念，“天下”也是一个概念，在同等的层面上它们才可以对应。
第37章“道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定”。
此句原意是指统治者侯王若能守“道”以治天下，万物将自化，矛盾自行化解，如春天冰雪消融。
万物自化之后，就依靠这个“朴”来镇治万物，使矛盾不能够再次复苏。
在这句话里面，“朴”是某种形态，这种形态可以镇治万物，除了形而上无限之“道”以外，形而下的东西没有这样的能力。
而“朴”，恰是道的呈现，是道在运行，所以“朴”才有这么大的力量。
第57章“我无欲而民自朴”。此处应作朴素解。
从上述章句里面可知，在老子的语境里“朴”有两重含义，一种是简单的朴，即民众的朴，在被统治中懵懵懂懂；一种是有“道”的朴，这种“朴”使天下莫敢臣。
老子主要讲的、希望自己达到的状态，正是有“道”的朴。这种意态非同一般，他与道同在，他的意象是存在于无限之中的。
老子认为一旦这个人得道了，得到了这个无限的、不可知、不可见的道，他就获得了自主的权力，这个权力是真正的自主，是世间最大的权力，这种权力“天下莫敢臣”、“万物自将宾”。
从这种自主中，老子认为他将得到心灵的自由，“朴”就是这种状态。
二、老子之“朴”与心灵的自由
这种属于“朴”的，老子所追求的自由，具有以下几种特征：
1、之于自我而言
他解体了自己，他心中没有“我”，他的“我”和道在一起，他像一个婴儿，所以固有的凡尘俗见在他那里并不存在，他是最纯真的人。
这种纯真在社会生活意义上，就是说这个人他不虚伪、不做作、不贪心、不执迷，名利对他如浮云。他把这些外染放下了、忘记了，达到了这样一种境界。
在这种境界中，他得到了自由，这是一种从内向外，源自内在发现的自由，这种意态首先从他的内心出发，然后改造他的人格，既而改变他的行为。
这种自由在庄子那里被称作“逍遥”，他不是我要得到什么，不是焦灼于什么东西我得不到，而是舍弃和放下，舍弃无用的负担，放下多余的包袱。
2、之于自我与他人之间的关系而言
由于“我”已经解体了，这个人的自我和他人之间不会发生矛盾（在心灵的层面上）。
这个人不会介意：他开的工资比我的多、他吃的水果比我吃的多、他干的活比我干的少，这些芸芸众生最关心的问题，这些问题确实很无聊。
也是一种自由，在获得这种自由之前的状态是一种被绑架的状态，被谁绑架呢？被人自己的种种念想、心思绑架了。所以在这一刻，这个得道之“朴”的人解脱了，他不在痛苦中挣扎了。
3、之于自我与社会的关系而言
“朴”的到来和“我”的解体带来了一个变化，意味着这个人在某种程度上已经超脱出了社会，他身上具有非社会属性的特征。
这种对社会的超脱或者说超越，减轻了社会内部的矛盾，他没有输出负面的能量给社会，所剩下的仅仅是对社会的贡献，这种贡献是透过他向别人进行给予来实现的，是付出而不求回报。至于别人是否给予回报，那不是他所真正关心的事情。
“朴”在老子的语境中代表简洁、没有负担，老子直接把这个观点指向了人类的心灵。
从心灵的状态上来说，是一种自由，这种自由或者说解放，具有彻底的意义，这是一般人类或者说社会从来没有实现过的完美状态。
三、西行出关，老子的逍遥
老子通过“朴”而得道，因此得到了心灵的自由，精神上的洒脱必然体现在了行为上。
司马迁的《史记》记载他“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关……言道德之意五千余言而去，莫知其所终”。
这一段话是说老子舍弃了他那个史官的职位。首先他并不在乎史官在当时所拥有的一定的荣誉，其次我们从孔子问礼这件事可以知道，老子在当时应该有一定的名望，尽管司马迁说他是隐君子。
老子的这种舍弃是对名望的舍弃，对一个著名的思想家、学者而言，在我们今天的环境中是不可想象的，在我们这里名望就是知识分子的生命。
然而老子，他把这么重要的东西放下了，以一种道家独有的优雅姿态，实践了“朴”的真意，彻底的自由。
他终于走出了函谷关，使世人有幸旁观什么是彻底的自，心灵的解放。
老子面向的是苍茫的秦岭和广袤的群山，在更远的西边，那里有传说中这个民族的起源：昆仑山。
平安赐福
1，爱，不被定义。
爱，不受定义。
一切被定义的。
只是心灵，在分辨着。
离开了爱的恐惧。
2，爱，不是表现。
无须在表现中，寻找爱。
爱，不被寻觅。
爱，不受寻觅。
当心停止寻觅。
灵爱拥你入怀。
3，以自我表达的爱。
并非爱的完整。
爱不被切割。
爱不受切割。
爱无法切割。
是众生自我，与爱切割。
4，爱在众生心中，未曾分裂。
爱是生命，未曾离舍众生。
5，被意识与心灵活着的人。
并非真正活着。
圣性激活的灵，才是真正活着的。
爱本具的幸福，超越了生命本身。
6，自我，是心灵对头脑的体验。
柔软的心灵，纯净不受沉迷。
生命的灵能，在圣光中沐浴。
幸福是开放的单纯，
灵照本身就是极乐。
7，灵，不接受头脑。
正如爱没有形式。
8，平安，定不被描述。虚幻，本不具威胁。
9，意识分裂了心灵，也分裂了爱。
心却未曾缺少，爱也未曾远离。
意识不具分裂性。
如虚幻不具威胁。
10，在身心城堡中，心孕育灵的世界。
灵不受城堡的禁锢。
11，灵是爱，爱是生命。
众生是生命，因此爱众生。
就是生命之灵。
12，爱是上主在人间的表达。
有爱之心，与神同在。
13，心是爱的表达，以心去活着。
心不受意识，爱不被恐惧。
14，心不为贪婪所累。
头脑就失去了职责。
15，内心的愧疚，是地狱的形成。
愧疚变成了理所应当。
地狱展现出具体样貌。
内心的释然，是天堂的入口。
释然成为安宁，天堂现出原貌。
安宁具有平安性，平安性就是上主。
在安宁心的满足中，上主与我们同在。
16，不受头脑的心。
是爱不被威胁。
17，爱是没有对相的。
爱是生命本具的光。
爱你的敌人，是遵从爱的指引。
回归光的生命。
这是宽恕的真实意义。
上主爱每一个灵魂。
只因上主居住其中。
生命是上主的表达。
18，幸福，不由你而得到。
是因心灵穿越了你。
无缺的生命是幸福。
19，有我之爱，必将堕落。
无私之心，无罪能留。
20，圣主以爱呈现出生命。
众生依爱的光，走出被活着的自己。
21，平安是接纳了所有分裂。
不被分裂的，是平安的永恒，
22，生命借由心意表达，表达并非生命完整。
心意彻底开放时，其中是完整的爱。
23，生命久违的安宁与喜悦。
光明中欢畅流淌。
完整不被自我割裂的，就是幸福。
24，圣主以生命表达祂的爱。
因此，爱就是圣主之降临。
因众生蕴含爱的纯度差异，
而有了爱的不同境界。
境界限制了爱。
于是生命诞生具体形态。
神，不是被创造的。
而是生命本具灵能。
正因为有爱拥有奇迹。
才有了验证爱的信仰。
信仰形成地上的宗教。
宗教为神制定了。
具体的表现标准。
符合宗教标准的。
那就是真神。
不符合标准的。
即便是真神，也不能承认。
难道说。
神，是人类制定的标准。
所创造出来的吗？
宗教维护的不是神。
而是人类心中的恐惧。
神离开宗教，依旧永恒。
宗教离开神，就会堕落。
神是生命之光，灵能之爱。
是生命的本质，任何人都有。
激活你灵魂深处的纯洁与爱。
那是通往圣主的路。
25，在这具身体内的。
随着身体长大的那个人。
已经死掉了。
连带着对于这个世界的认识。
连带着对于情绪的细腻体验。
连带对欲望活着的细腻记忆。
连带对自我，深刻的觉受感知。
这些人性人类的生命因素。
在2022年一月20日的那一天。
因为生命本质的觉醒。
觉醒本质的生命，在细胞中。
以灵的性质穿透细胞，进入人体之中。
灵能纯净的爱，净化纯化细胞。
灵能智慧灵耀，分解熄灭信息。
这个在人体中，随着身体在人世间。
成长了48年的我。
被光灵分解了，生命百分之八十的内涵。
身体中的那个人，已经死去了。
身体中原有之人占据的空间。
开始由圣灵代替了，人性的成分。
圣灵，是圣性与灵能的结合。
圣性指的是解脱智慧，带来的纯洁。
灵能指的是生命本质，展现的纯爱。
灵与爱，慧与悲，在身体内展现。
呈现出遍满体内虚空的，层层叠叠灵众。
非常震撼，极度庄严。
平静深邃的光明喜悦中。
悠远的平安稳稳的再现。
这就是，圣主的国土。
圣主，经由我的身心。
在人间降临。
26，纯爱之灵，透过分离之心。
呈现出自我。
自我因维护，升起了恐惧
维护的自我，维护着恐惧。
失去愧疚的心，是恐惧在实践。
柔软而内疚的体验，将心灵转向心灵自己。
深切忏悔的心，是灵透过心，在安抚恐惧。
恐惧在忏悔中得以释放。
是心灵从自我中被解脱。
27，爱的属性是平安。
被自我释放的心灵，纯爱之光充满。
爱的尽头，是圣主永恒的平安国度。
灵的属性是智慧。
了知罪咎与心灵是一体。
心灵宽恕罪咎，罪咎融入心灵。
接纳之中，罪咎无法在爱中落脚。
宽恕之中，心灵无法在灵中成型。
平安显现极乐。
已在圣主之国。
28，你只是爱。
爱之中，一无所缺。
29，经由对他人的宽恕，圣主赦免你的罪。
经由对自己的宽恕，圣主赐平安于你之中。
30，当你觉察到，意识并非是自己时。
内心就会苏醒。
当心灵体察到，心灵并非是生命时。
生命中安宁就会呈现。
当安宁穿透心意，呈现出深邃的温暖时。
光明就会出现。
光明中的纯净温暖，将沐浴心意，治愈身心。
当心灵臣服于光明，意识闪避一旁时。
生命自身心自我中，呈现出完整的爱。
你会经验到现实中的自己。
只是于生命中绽放的花朵。
绽放身心的生命，却被你的心意。
埋葬在历史长河中。
生命是完整的爱。
爱是生命本具的灵耀温暖。
当心灵融入其中，宽恕接纳了自己。
温暖平安熄灭了分别。
那就是你，与圣主同在。
1，爱，不被定义。
爱，不受定义。
一切被定义的。
只是心灵，在分辨着。
离开了爱的恐惧。
2，爱，不是表现。
无须在表现中，寻找爱。
爱，不被寻觅。
爱，不受寻觅。
当心停止寻觅。
灵爱拥你入怀。
3，以自我表达的爱。
并非爱的完整。
爱不被切割。
爱不受切割。
爱无法切割。
是众生自我，与爱切割。
4，爱在众生心中，未曾分裂。
爱是生命，未曾离舍众生。
5，被意识与心灵活着的人。
并非真正活着。
圣性激活的灵，才是真正活着的。
爱本具的幸福，超越了生命本身。
6，自我，是心灵对头脑的体验。
柔软的心灵，纯净不受沉迷。
生命的灵能，在圣光中沐浴。
幸福是开放的单纯，
灵照本身就是极乐。
7，灵，不接受头脑。
正如爱没有形式。
8，平安，定不被描述。虚幻，本不具威胁。
9，意识分裂了心灵，也分裂了爱。
心却未曾缺少，爱也未曾远离。
意识不具分裂性。
如虚幻不具威胁。
10，在身心城堡中，心孕育灵的世界。
灵不受城堡的禁锢。
11，灵是爱，爱是生命。
众生是生命，因此爱众生。
就是生命之灵。
12，爱是上主在人间的表达。
有爱之心，与神同在。
13，心是爱的表达，以心去活着。
心不受意识，爱不被恐惧。
14，心不为贪婪所累。
头脑就失去了职责。
15，内心的愧疚，是地狱的形成。
愧疚变成了理所应当。
地狱展现出具体样貌。
内心的释然，是天堂的入口。
释然成为安宁，天堂现出原貌。
安宁具有平安性，平安性就是上主。
在安宁心的满足中，上主与我们同在。
16，不受头脑的心。
是爱不被威胁。
17，爱是没有对相的。
爱是生命本具的光。
爱你的敌人，是遵从爱的指引。
回归光的生命。
这是宽恕的真实意义。
上主爱每一个灵魂。
只因上主居住其中。
生命是上主的表达。
18，幸福，不由你而得到。
是因心灵穿越了你。
无缺的生命是幸福。
19，有我之爱，必将堕落。
无私之心，无罪能留。
20，圣主以爱呈现出生命。
众生依爱的光，走出被活着的自己。
21，平安是接纳了所有分裂。
不被分裂的，是平安的永恒，
22，生命借由心意表达，表达并非生命完整。
心意彻底开放时，其中是完整的爱。
23，生命久违的安宁与喜悦。
光明中欢畅流淌。
完整不被自我割裂的，就是幸福。
24，圣主以生命表达祂的爱。
因此，爱就是圣主之降临。
因众生蕴含爱的纯度差异，
而有了爱的不同境界。
境界限制了爱。
于是生命诞生具体形态。
神，不是被创造的。
而是生命本具灵能。
正因为有爱拥有奇迹。
才有了验证爱的信仰。
信仰形成地上的宗教。
宗教为神制定了。
具体的表现标准。
符合宗教标准的。
那就是真神。
不符合标准的。
即便是真神，也不能承认。
难道说。
神，是人类制定的标准。
所创造出来的吗？
宗教维护的不是神。
而是人类心中的恐惧。
神离开宗教，依旧永恒。
宗教离开神，就会堕落。
神是生命之光，灵能之爱。
是生命的本质，任何人都有。
激活你灵魂深处的纯洁与爱。
那是通往圣主的路。
25，在这具身体内的。
随着身体长大的那个人。
已经死掉了。
连带着对于这个世界的认识。
连带着对于情绪的细腻体验。
连带对欲望活着的细腻记忆。
连带对自我，深刻的觉受感知。
这些人性人类的生命因素。
在2022年一月20日的那一天。
因为生命本质的觉醒。
觉醒本质的生命，在细胞中。
以灵的性质穿透细胞，进入人体之中。
灵能纯净的爱，净化纯化细胞。
灵能智慧灵耀，分解熄灭信息。
这个在人体中，随着身体在人世间。
成长了48年的我。
被光灵分解了，生命百分之八十的内涵。
身体中的那个人，已经死去了。
身体中原有之人占据的空间。
开始由圣灵代替了，人性的成分。
圣灵，是圣性与灵能的结合。
圣性指的是解脱智慧，带来的纯洁。
灵能指的是生命本质，展现的纯爱。
灵与爱，慧与悲，在身体内展现。
呈现出遍满体内虚空的，层层叠叠灵众。
非常震撼，极度庄严。
平静深邃的光明喜悦中。
悠远的平安稳稳的再现。
这就是，圣主的国土。
圣主，经由我的身心。
在人间降临。
26，纯爱之灵，透过分离之心。
呈现出自我。
自我因维护，升起了恐惧
维护的自我，维护着恐惧。
失去愧疚的心，是恐惧在实践。
柔软而内疚的体验，将心灵转向心灵自己。
深切忏悔的心，是灵透过心，在安抚恐惧。
恐惧在忏悔中得以释放。
是心灵从自我中被解脱。
27，爱的属性是平安。
被自我释放的心灵，纯爱之光充满。
爱的尽头，是圣主永恒的平安国度。
灵的属性是智慧。
了知罪咎与心灵是一体。
心灵宽恕罪咎，罪咎融入心灵。
接纳之中，罪咎无法在爱中落脚。
宽恕之中，心灵无法在灵中成型。
平安显现极乐。
已在圣主之国。
28，你只是爱。
爱之中，一无所缺。
29，经由对他人的宽恕，圣主赦免你的罪。
经由对自己的宽恕，圣主赐平安于你之中。
30，当你觉察到，意识并非是自己时。
内心就会苏醒。
当心灵体察到，心灵并非是生命时。
生命中安宁就会呈现。
当安宁穿透心意，呈现出深邃的温暖时。
光明就会出现。
光明中的纯净温暖，将沐浴心意，治愈身心。
当心灵臣服于光明，意识闪避一旁时。
生命自身心自我中，呈现出完整的爱。
你会经验到现实中的自己。
只是于生命中绽放的花朵。
绽放身心的生命，却被你的心意。
埋葬在历史长河中。
生命是完整的爱。
爱是生命本具的灵耀温暖。
当心灵融入其中，宽恕接纳了自己。
温暖平安熄灭了分别。
那就是你，与圣主同在。
平安赐福 2022.2.4
（一）
2022年2月4日 / ANSHUO XIE
1，爱，不被定义。
爱，不受定义。
一切被定义的。
只是心灵，在分辨着。
离开了爱的恐惧。
2，爱，不是表现。
无须在表现中，寻找爱。
爱，不被寻觅。
爱，不受寻觅。
当心停止寻觅。
灵爱拥你入怀。
3，以自我表达的爱。
并非爱的完整。
爱不被切割。
爱不受切割。
爱无法切割。
是众生自我，与爱切割。
4，爱在众生心中，未曾分裂。
爱是生命，未曾离舍众生。
5，被意识与心灵活着的人。
并非真正活着。
圣性激活的灵，才是真正活着的。
爱本具的幸福，超越了生命本身。
6，自我，是心灵对头脑的体验。
柔软的心灵，纯净不受沉迷。
生命的灵能，在圣光中沐浴。
幸福是开放的单纯，
灵照本身就是极乐。
7，灵，不接受头脑。
正如爱没有形式。
8，平安，定不被描述。虚幻，本不具威胁。
9，意识分裂了心灵，也分裂了爱。
心却未曾缺少，爱也未曾远离。
意识不具分裂性。
如虚幻不具威胁。
10，在身心城堡中，心孕育灵的世界。
灵不受城堡的禁锢。
11，灵是爱，爱是生命。
众生是生命，因此爱众生。
就是生命之灵。
12，爱是上主在人间的表达。
有爱之心，与神同在。
13，心是爱的表达，以心去活着。
心不受意识，爱不被恐惧。
14，心不为贪婪所累。
头脑就失去了职责。
15，内心的愧疚，是地狱的形成。
愧疚变成了理所应当。
地狱展现出具体样貌。
内心的释然，是天堂的入口。
释然成为安宁，天堂现出原貌。
安宁具有平安性，平安性就是上主。
在安宁心的满足中，上主与我们同在。
16，不受头脑的心。
是爱不被威胁。
17，爱是没有对相的。
爱是生命本具的光。
爱你的敌人，是遵从爱的指引。
回归光的生命。
这是宽恕的真实意义。
上主爱每一个灵魂。
只因上主居住其中。
生命是上主的表达。
18，幸福，不由你而得到。
是因心灵穿越了你。
无缺的生命是幸福。
19，有我之爱，必将堕落。
无私之心，无罪能留。
20，圣主以爱呈现出生命。
众生依爱的光，走出被活着的自己。
21，平安是接纳了所有分裂。
不被分裂的，是平安的永恒，
22，生命借由心意表达，表达并非生命完整。
心意彻底开放时，其中是完整的爱。
23，生命久违的安宁与喜悦。
光明中欢畅流淌。
完整不被自我割裂的，就是幸福。
24，圣主以生命表达祂的爱。
因此，爱就是圣主之降临。
因众生蕴含爱的纯度差异，
而有了爱的不同境界。
境界限制了爱。
于是生命诞生具体形态。
神，不是被创造的。
而是生命本具灵能。
正因为有爱拥有奇迹。
才有了验证爱的信仰。
信仰形成地上的宗教。
宗教为神制定了。
具体的表现标准。
符合宗教标准的。
那就是真神。
不符合标准的。
即便是真神，也不能承认。
难道说。
神，是人类制定的标准。
所创造出来的吗？
宗教维护的不是神。
而是人类心中的恐惧。
神离开宗教，依旧永恒。
宗教离开神，就会堕落。
神是生命之光，灵能之爱。
是生命的本质，任何人都有。
激活你灵魂深处的纯洁与爱。
那是通往圣主的路。
25，在这具身体内的。
随着身体长大的那个人。
已经死掉了。
连带着对于这个世界的认识。
连带着对于情绪的细腻体验。
连带对欲望活着的细腻记忆。
连带对自我，深刻的觉受感知。
这些人性人类的生命因素。
在2022年一月20日的那一天。
因为生命本质的觉醒。
觉醒本质的生命，在细胞中。
以灵的性质穿透细胞，进入人体之中。
灵能纯净的爱，净化纯化细胞。
灵能智慧灵耀，分解熄灭信息。
这个在人体中，随着身体在人世间。
成长了48年的我。
被光灵分解了，生命百分之八十的内涵。
身体中的那个人，已经死去了。
身体中原有之人占据的空间。
开始由圣灵代替了，人性的成分。
圣灵，是圣性与灵能的结合。
圣性指的是解脱智慧，带来的纯洁。
灵能指的是生命本质，展现的纯爱。
灵与爱，慧与悲，在身体内展现。
呈现出遍满体内虚空的，层层叠叠灵众。
非常震撼，极度庄严。
平静深邃的光明喜悦中。
悠远的平安稳稳的再现。
这就是，圣主的国土。
圣主，经由我的身心。
在人间降临。
26，纯爱之灵，透过分离之心。
呈现出自我。
自我因维护，升起了恐惧
维护的自我，维护着恐惧。
失去愧疚的心，是恐惧在实践。
柔软而内疚的体验，将心灵转向心灵自己。
深切忏悔的心，是灵透过心，在安抚恐惧。
恐惧在忏悔中得以释放。
是心灵从自我中被解脱。
27，爱的属性是平安。
被自我释放的心灵，纯爱之光充满。
爱的尽头，是圣主永恒的平安国度。
灵的属性是智慧。
了知罪咎与心灵是一体。
心灵宽恕罪咎，罪咎融入心灵。
接纳之中，罪咎无法在爱中落脚。
宽恕之中，心灵无法在灵中成型。
平安显现极乐。
已在圣主之国。
28，你只是爱。
爱之中，一无所缺。
29，经由对他人的宽恕，圣主赦免你的罪。
经由对自己的宽恕，圣主赐平安于你之中。
30，当你觉察到，意识并非是自己时。
内心就会苏醒。
当心灵体察到，心灵并非是生命时。
生命中安宁就会呈现。
当安宁穿透心意，呈现出深邃的温暖时。
光明就会出现。
光明中的纯净温暖，将沐浴心意，治愈身心。
当心灵臣服于光明，意识闪避一旁时。
生命自身心自我中，呈现出完整的爱。
你会经验到现实中的自己。
只是于生命中绽放的花朵。
绽放身心的生命，却被你的心意。
埋葬在历史长河中。
生命是完整的爱。
爱是生命本具的灵耀温暖。
当心灵融入其中，宽恕接纳了自己。
温暖平安熄灭了分别。
那就是你，与圣主同在。
（一）
2022年2月4日 / ANSHUO XIE
1，爱，不被定义。
爱，不受定义。
一切被定义的。
只是心灵，在分辨着。
离开了爱的恐惧。
2，爱，不是表现。
无须在表现中，寻找爱。
爱，不被寻觅。
爱，不受寻觅。
当心停止寻觅。
灵爱拥你入怀。
3，以自我表达的爱。
并非爱的完整。
爱不被切割。
爱不受切割。
爱无法切割。
是众生自我，与爱切割。
4，爱在众生心中，未曾分裂。
爱是生命，未曾离舍众生。
5，被意识与心灵活着的人。
并非真正活着。
圣性激活的灵，才是真正活着的。
爱本具的幸福，超越了生命本身。
6，自我，是心灵对头脑的体验。
柔软的心灵，纯净不受沉迷。
生命的灵能，在圣光中沐浴。
幸福是开放的单纯，
灵照本身就是极乐。
7，灵，不接受头脑。
正如爱没有形式。
8，平安，定不被描述。虚幻，本不具威胁。
9，意识分裂了心灵，也分裂了爱。
心却未曾缺少，爱也未曾远离。
意识不具分裂性。
如虚幻不具威胁。
10，在身心城堡中，心孕育灵的世界。
灵不受城堡的禁锢。
11，灵是爱，爱是生命。
众生是生命，因此爱众生。
就是生命之灵。
12，爱是上主在人间的表达。
有爱之心，与神同在。
13，心是爱的表达，以心去活着。
心不受意识，爱不被恐惧。
14，心不为贪婪所累。
头脑就失去了职责。
15，内心的愧疚，是地狱的形成。
愧疚变成了理所应当。
地狱展现出具体样貌。
内心的释然，是天堂的入口。
释然成为安宁，天堂现出原貌。
安宁具有平安性，平安性就是上主。
在安宁心的满足中，上主与我们同在。
16，不受头脑的心。
是爱不被威胁。
17，爱是没有对相的。
爱是生命本具的光。
爱你的敌人，是遵从爱的指引。
回归光的生命。
这是宽恕的真实意义。
上主爱每一个灵魂。
只因上主居住其中。
生命是上主的表达。
18，幸福，不由你而得到。
是因心灵穿越了你。
无缺的生命是幸福。
19，有我之爱，必将堕落。
无私之心，无罪能留。
20，圣主以爱呈现出生命。
众生依爱的光，走出被活着的自己。
21，平安是接纳了所有分裂。
不被分裂的，是平安的永恒，
22，生命借由心意表达，表达并非生命完整。
心意彻底开放时，其中是完整的爱。
23，生命久违的安宁与喜悦。
光明中欢畅流淌。
完整不被自我割裂的，就是幸福。
24，圣主以生命表达祂的爱。
因此，爱就是圣主之降临。
因众生蕴含爱的纯度差异，
而有了爱的不同境界。
境界限制了爱。
于是生命诞生具体形态。
神，不是被创造的。
而是生命本具灵能。
正因为有爱拥有奇迹。
才有了验证爱的信仰。
信仰形成地上的宗教。
宗教为神制定了。
具体的表现标准。
符合宗教标准的。
那就是真神。
不符合标准的。
即便是真神，也不能承认。
难道说。
神，是人类制定的标准。
所创造出来的吗？
宗教维护的不是神。
而是人类心中的恐惧。
神离开宗教，依旧永恒。
宗教离开神，就会堕落。
神是生命之光，灵能之爱。
是生命的本质，任何人都有。
激活你灵魂深处的纯洁与爱。
那是通往圣主的路。
25，在这具身体内的。
随着身体长大的那个人。
已经死掉了。
连带着对于这个世界的认识。
连带着对于情绪的细腻体验。
连带对欲望活着的细腻记忆。
连带对自我，深刻的觉受感知。
这些人性人类的生命因素。
在2022年一月20日的那一天。
因为生命本质的觉醒。
觉醒本质的生命，在细胞中。
以灵的性质穿透细胞，进入人体之中。
灵能纯净的爱，净化纯化细胞。
灵能智慧灵耀，分解熄灭信息。
这个在人体中，随着身体在人世间。
成长了48年的我。
被光灵分解了，生命百分之八十的内涵。
身体中的那个人，已经死去了。
身体中原有之人占据的空间。
开始由圣灵代替了，人性的成分。
圣灵，是圣性与灵能的结合。
圣性指的是解脱智慧，带来的纯洁。
灵能指的是生命本质，展现的纯爱。
灵与爱，慧与悲，在身体内展现。
呈现出遍满体内虚空的，层层叠叠灵众。
非常震撼，极度庄严。
平静深邃的光明喜悦中。
悠远的平安稳稳的再现。
这就是，圣主的国土。
圣主，经由我的身心。
在人间降临。
26，纯爱之灵，透过分离之心。
呈现出自我。
自我因维护，升起了恐惧
维护的自我，维护着恐惧。
失去愧疚的心，是恐惧在实践。
柔软而内疚的体验，将心灵转向心灵自己。
深切忏悔的心，是灵透过心，在安抚恐惧。
恐惧在忏悔中得以释放。
是心灵从自我中被解脱。
27，爱的属性是平安。
被自我释放的心灵，纯爱之光充满。
爱的尽头，是圣主永恒的平安国度。
灵的属性是智慧。
了知罪咎与心灵是一体。
心灵宽恕罪咎，罪咎融入心灵。
接纳之中，罪咎无法在爱中落脚。
宽恕之中，心灵无法在灵中成型。
平安显现极乐。
已在圣主之国。
28，你只是爱。
爱之中，一无所缺。
29，经由对他人的宽恕，圣主赦免你的罪。
经由对自己的宽恕，圣主赐平安于你之中。
30，当你觉察到，意识并非是自己时。
内心就会苏醒。
当心灵体察到，心灵并非是生命时。
生命中安宁就会呈现。
当安宁穿透心意，呈现出深邃的温暖时。
光明就会出现。
光明中的纯净温暖，将沐浴心意，治愈身心。
当心灵臣服于光明，意识闪避一旁时。
生命自身心自我中，呈现出完整的爱。
你会经验到现实中的自己。
只是于生命中绽放的花朵。
绽放身心的生命，却被你的心意。
埋葬在历史长河中。
生命是完整的爱。
爱是生命本具的灵耀温暖。
当心灵融入其中，宽恕接纳了自己。
温暖平安熄灭了分别。
那就是你，与圣主同在。
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