人山家为了来凡间找我们所经历的磨难艰辛是我们无法承受的，我们有什么理由随便放弃。不管你选择走哪一条，只要你人还善、心正、懂知恩感恩、肯吃苦受累、有责任、有担当、愿意放下烦恼的包袱、开悟真实不虚的认识自己。别让自己成为家庭的累赘，做个有用的人哪怕就是捡捡垃圾也是劳动所得，千万别生活在别人的施舍中度过。柴米油盐酱醋茶既是修行，在其位谋其事足矣！人往往要经过很多磨练考核，承受着身ti不适，忍受着外界之舆论，经受住各种坎坷，所有的这些只是开始。。抛下心中所有的杂念，心态平稳，遇事不急不躁，有担当和敢于承受，这才是真正修行者应该具备的必然条件。
修行和带人山好朋友是紧密相连的，现在人心不古，贪念过重，又是末时期，万魔出洞，所以带人山堂口会比较多。但是，从知道带缘到真正出头的过程是复杂和坎坷的，需要第字有很强的承受力，忍耐力，主心骨，精力充沛，随时随地考验磨难着。

对于眼睛而言，事物若太远太近太大太小，眼睛都会看不见，所以眼睛的能力是很微弱的，必须与所观察的事物配合好后，才能看得见。
所以说，眼睛所见非常有限。我们的肉眼连这些都看不清楚，又如何能看清“空性”呢？所以，只相信眼耳鼻舌这些感官所谓眼见为实，是十分荒唐可笑的事情。
　　随着修道层次，依次往上类推，修行层次越高，所能观察的程度也越深。可是，我们的眼睛根本就看不见那么多的众生。
　　与有些修行人的眼睛相比，显微镜也不算什么了不起的东西。修行人所见的境界，可以远远超越显微镜为人类所提供的视觉范围。而且，这些所见的境界并非幻觉，而是确凿不移、颠扑不破的事实，但我们凡夫却看不出来。
　　所以，企图用我们的肉眼去观察宇宙、人生、真理等等的真相，简直是痴人说梦，即使加上显微镜镜片的帮助，其能力也是有限的。平时我们眼耳鼻舌之所见、所闻、所感都是幻觉，这些器官看不到多少东西。

　　人体潜能，“如来藏”是存在的，但我们却没有办法如实地讲出来。我们的语言仅能传达眼耳鼻舌所感受的东西，我们的概念也仅能表达这些东西，而对于没有看到、没有听到、没有领略到的东西，心里就没有概念，所以就无法言表。

　　“如来藏”不属于眼耳鼻舌的范围，我们没有见过，没有听过，连它的概念都无从产生，想如实地表达更是无计奈何。
　　
　　我们通过语言的指引，逐步去证悟无法用语言表达的东西，这是佛的唯一方法，佛最伟大之处即在于此。因为，平常让我们去了解、感受看得见、摸得到的东西，这并不难。世间的学科皆是如此。而要让薄地凡夫去了解并证悟从未见过、难以言传的境界，这就很难。但是佛有办法。办法就是首先把我们原有的观点推翻掉。很多人认为非常了不起的所谓“文明”、“正确的观点”等等都要全部推翻。推翻以后，就没有观点、没有概念了。这个“没有观点”就是“观点”。

我们的思维其实是很简单的，“有”、“无”、“非有”、“非无”这四点，可以涵盖所有的思维。将这四点完全打破以后，我们还能说出什么呢？再没有别的观点了，这就叫“证悟空性”。

　　无论“有”、“无”、“善”、“恶”都不想，“非善”“非恶”也不要想，一切都放下，放下以后就解脱了。若不能放下而去行善造业，就会在轮回中流转。因为取舍善恶是下等根基人的修法，而上等根基的人则应全部放下，什么都不想。
但是，说放下就放下是不可能的，没有那么轻而易举的事。
　　所说的“放下”、“不要想”，如果真是仅仅不思而没有悟性的话，那其实还是在想，想的什么呢？想的就是“不要想”。心里想着“不能思维”，其实内心还是在思维。如果修的是不思的观点，那就十分危险。
　　前面所讲的打破、推翻原有观点从而证悟空性是《中观》的见解，而仅仅不思的观点不是《中观》的见解。这二者从词语语气上不易鉴别。《中观》的观点，是察“有”“无”“生”“住”“灭”等等，当观察到一定程度后，才能深深体会到原来“有”“无”等都是我们自己的一种佛经上称之为“增上安立”的东西。
　　“增上安立”就是指把根本不存在的东西当作“有”而不当作“无”等等。然而现在事实却根本不是我们以前所想象的那样，我们原来所想是一回事，但是现在证悟之所见又是另外一回事，此二者之间有天地之别！概念都不一样。这种“深深的体会”叫“初前期证悟”，可以称之为“证悟了”“开悟了”。但开悟是分层次的，并非指成佛。证悟就是开悟，但开悟不一定指成佛。
　　大小乘的四禅八定，可以修到鼻孔没有呼吸。还可以修到很长时间心里都没有念头，坐着非常舒服，但是，这样的修行也与解脱没有任何关系！解脱是指用智慧去拔除轮回的根，这才叫解脱。当所有的“有”“无”念头都真正地消失后，剩下的就是“如来藏”。禅宗里这叫“本来面目”，也可以称之为“大光明”、“大平等”、“大圆满”、“自然智慧”等等。这才是真实的“不思”和“不想”，辨别这二者之间的差别极为重要。

　　“光明”就是无垢、纯净的意思。污垢即指我们的执着。修行时，“恶”“善”的念头都要断掉。要进入这种状态，需要一定的方法。

　　当我们生而为人，有了躯体和心相续以后，就会建立很多诸如“上”、“下”等概念，而“如来藏”的状态就像当我们进入太空后，大脑里原有的、在地球上建立的“上”“下”概念就消失了一样，进入这种状态，就进入了“如来藏”、“大光明”。
密宗里讲的“自然的智慧”也是如此，心的本性也就是它。从无始以来，它就从来没有离开过我们，而且距我们非常非常近，只不过是我们没有发现，如果我们发现了，就是“初步证悟”。

因为心的能力比物质的能力要大得多，心可以控制物质，反之，物质却很难完全驾御心。
　　同样，所有的物质都是因缘产生的，所以物质时时刻刻都在变化，而“如来藏”则永远不变，这是我们的本性。只要我们进入那种状态，就能解脱，就能“当下成佛”。如果不能进入，则永陷轮回。
　　
　　在达摩祖师的悟性论中说：“众生与菩提，亦如冰与水。”水冻结为冰，冰融化为水。它们没有本质上的区别。

　　心的本性就是佛，我们与佛并没有距离。只要进入那种状态，佛与众生当下融为一体。达摩祖师的血脉论中也提到此理论，他说：“若见性即是佛，不见性即是众生。”当然，如果因为修行程度不够，没有足够的定力，这种境界还会失去。但通过修行，必将达到佛与众生无二无别，永不分离的境界，这就叫成佛。
　　
　　虽然这种境界只有修行人才能体会，但我们不能因为没有体会过，就不予承认。佛经中讲，每个生命都具有“如来藏”，哪怕蚯蚓、蟑螂这样微小的生物也具有“如来藏”。佛经中不认为人性本恶，可以说是“善”。但这种“善”不是我们现在概念中的“善”，它是非常清净，没有任何烦恼的，从这个角度而言可称之为“善”。如果蚯蚓、蟑螂可以观察自己的内心，就会发现自己是“善”的。虽然其内心的显现比人简单，但也有“我执”，如果它们能放下执着，其心的本性也是空性的，也是无有垢染的。没有任何执着就可称之为空性。从这个角度来讲，每个生命都是平等的，都是一样的，所有众生的心都是一体的。
　　
　　总之，首先不要相信眼耳鼻舌，因为他们的作用有一定的局限，只在一定范围内起作用。其次，以眼耳鼻舌为根据，而产生的各种念头都要否定，让这些妄念的大厦彻底坍塌、崩溃。如同遮蔽天空的云，只有被风吹散后，才能看见真正的蓝天。彻底放下后，就能见到心的本性，就能成佛。
　

我在外面有一个情人，我老婆知道。情人还为我生了个儿子，她也知情，有时候还叫儿子来家里玩，她甚至还鼓励我搬去和情人一起住。可这样的日子终于让我尝到自酿的苦酒，付出了难以想象的代价。

我今年39岁，结婚13年了，有一个12岁的女儿。我自己开工厂的，生意还不错，手里有点小钱。最大的遗憾就是没有儿子，但老婆说她年龄大了，生老大时就差点没命，怎么劝都不肯生二胎。

这些年老婆也不怎么保养，长胖了很多，带出去让我很没面子。一起应酬的客户就笑着跟我开玩笑，叫我再找一个小的。

说者无意，听者有心，我就真的留意起来。后来就遇见了小江，她25岁，人很漂亮，身材也好，很会跟我撒娇，我就喜欢这样娇滴滴的女孩。

我们就顺理成章地在一起了，每个月我给她2万零花钱。一开始我还挺怕的，瞒得紧，我老婆一直不知道。后来小江怀孕了，我跟她说，是个儿子的话就生下来。

谁知道真是个儿子，我高兴坏了，也就不再顾忌啥，心想要是我老婆知道了，就直接离婚，我和小江在一起。

小江却根本没有上位的打算，反而劝我考虑考虑我女儿。没想到她这么善解人意，我特别感动，就每个月给她3万，孩子的费用另算，给她买的礼物也更多了。

我老婆果然知道了，她闹得很凶，还闯进了小江的住处。后来不知道怎么的，突然就不闹了，还说以后不再管我的事，只要我每个月知道往家里拿钱就行。

慢慢的，她也不愿意我回家了。甚至建议我在外面租个房子，和小江母子去住。起初我以为她是说气话，后来才发现，她居然是认真的。

老婆都支持，那我就搬去跟小江住了，我觉得生活太美了，谁知道我儿子周岁时，我居然尝到了自酿的苦酒。

儿子周岁，老婆建议按我们本地的规矩，摆酒请客。老婆如此大度，我也不想亏待了自己的儿子，就大办特办，场面弄得很大。

谁知道，老婆居然当着几十桌宾客的面，甩出了亲子鉴定书，还把它投映在了大屏幕上。那上面显示，孩子和我没关系，简直是晴天霹雳。

这天的宴席简直变成了我的笑话，小江这才承认，孩子是她和前男友的，她一直背着我跟她前男友来往。

虽然老婆让我没面子，但好歹我还有个女儿，我就想回归家庭，谁知道老婆居然以重婚罪起诉了我。现在，我拿着起诉书，不知道怎么办才好。

(文/网友）