【天人合一，南朝文人的“山居”生活】经先秦两汉的漫长发展，到了魏晋六朝，自然山水逐渐进入到文人墨客的笔下，成为兼具物质性和人文性的审美对象，并深刻影响了文士的生活方式。在南朝时期，“山居”成为当时颇为引人注目的文化现象，这不仅与南方不断得到开发有关，也反映了南朝文人亲近自然山水、追求个性独立的审美观念的新变。#每天读国学#

据史料记载，南朝百余年间，文人“山居”生活大致有以下三种类型：一是较为纯粹的遁世隐逸。如南齐的褚伯玉“少有隐操，寡嗜欲。……居瀑布山。性耐寒暑，时人比之王仲都。在山三十余年，隔绝人物。”（《南齐书·褚伯玉传》）其“山居”生活以离群索居为特点；二是年老之后退隐“山居”。如萧梁时期的王规，晚年“辞疾不拜，于钟山宋煕寺筑室居焉”，是一种看透宦海浮沉后的超然选择；三是以“山居”而兼讲学和游山玩水，最具普遍性。如沈麟士曾“隐居余干吴差山，讲经教授，从学士数十百人，各营屋宇，依止其侧”（《南史·沈麟士传》）；顾欢“隐遁不仕，于剡天台山开馆聚徒，受业者常近百人……晚节服食，不与人通。每旦出户，山鸟集其掌取食”（《南齐书·顾欢传》）。这两人的“山居”生活，实际兼有避世和授徒讲学的双重性质。

《梁书·何胤传》中记载，何胤先后在东山、若邪山及秦望山隐居，也是以讲授儒学为主。沈德威在梁太清末年“遁于天目山，筑室以居，虽处乱离，而笃学无倦，遂治经业”（《陈书·沈德威传》）。张讥“性恬静，不求荣利，常慕闲逸，所居宅营山池，植花果，讲《周易》《老》《庄》而教授焉”（《陈书·张讥传》）。

南朝文人的“山居”生活，在文学中也有生动的表现。谢灵运即是代表人物之一，他在继承祖业的基础上，“并有故宅及墅，遂移籍会稽，修营别业，傍山带江，尽幽居之美。与隐士王弘之、孔淳之等纵放为娱，有终焉之志。”（《宋书·谢灵运传》）在谢灵运看来，“山居”是一种具有悠久传统的生活方式，他的《山居赋》以始宁墅为蓝本，从上古穴居一路说到当时的文人山居，旁征博引，纵横捭阖，不仅细致描绘了自己始宁墅的内外设置，写到了山中的亭台楼榭，山川形胜，飞禽走兽，花草树木，重点表现了山居“有异乎市廛”的生活情趣，而且结合抒发了自己的思古幽情和“心放俗外”的隐逸情怀。

南朝时期另一位深入描绘“山居”生活的著名文人，是齐梁时代的刘峻，其代表作品有《东阳金华山栖志》《始居山营室诗》等。与谢灵运对“始宁墅”穷形尽相的描摹相比，刘峻则重在表现“山居”生活的人文特性。他本来是安成康王萧秀的幕僚，后来“复以疾去，因游东阳紫岩山，筑室居焉，为《山栖志》，其文甚美。”《东阳金华山栖志》以自己隐居金华山十余年的生活为基础，特别是以所居山舍为中心，采取移步换景式的全景描述，把从山麓抵达自己山居之所的过程完全呈现出来，辅之以介绍金华山的诸多文化景观，可谓是一幅精彩细致的金华山名胜导游图。

另外，此文也可与其《始居山营室诗》一诗对读，更能看出刘峻对山居生活的精心安排，其山居之所“凿户窥嶕峣，开轩望崭崱”，选择了开阔平整之处，既适合建造面积可观的房宇，满足基本生活的需要，又方便广招生徒讲学。可见其生活属于前文所述的第三种“山居”类型。

《梁书》刘峻本传曾记载“峻居东阳，吴、会人士多从其学”。追随其问学者有官员、士人、道士和僧侣等，不一而足。这说明刘峻的“山居”之所已演化成儒释道学术文化交流之地。而其居所周围则是“激水檐前溜，修竹堂阴植。香风鸣紫莺，高梧巢绿翼。泉脉洞杳杳，流波下不极。”（《始居山营室诗》）。茂林修竹，潺潺流水，飞禽翔集，幽雅的环境显示出田园诗意般的生活情趣，也体现了刘峻作为主人对居所安排的良苦用心。《山栖志》中的描述与此大致相似：“寺观前皆植修竹，檀栾萧飋，被陵缘阜。竹外则有良田，区畛通接。山泉膏液，郁润肥腴。”这种诗情画意的美丽图景与上述之多元文化融汇的特征可算是相得益彰，南朝文人“山居”生活的丰富多彩，于此可见一斑。

这种融自然性、人文性和艺术性于一体的“山居”生活，在南朝文士中不仅成为一种普遍的社会风气，而且深刻影响了当时文人的生活理念，即在日常生活中追求审美化艺术化。据《南齐书·竟陵文宣王子良传》记载，萧子良“移居鸡笼山邸，集学士抄五经、百家，依《皇览》例为《四部要略》千卷。招致名僧，讲语佛法，造经呗新声，道俗之盛，江左未有也。”他在鸡笼山的居所集合如此众多且思想各异的文士，从事图书修撰。不同思想相互激荡，造就颇具声律之美的“经呗新声”，形成了一道引人注目的文化景观。这对“永明体”诗歌的新变具有重要的启示意义。

萧子良在《行宅诗》中也写了自己“山居”生活的感受：“幼赏悦禽鱼，早性羡蓬艾”，诗序中说明了他之所以有如此选择，主要是受自然山水的感召：“余禀性端疏，属爱闲外。往岁羁役浙东，备历江山之美。名都胜境，极尽登临。山原石道，步步新情，回池绝涧，往往旧识。以吟以咏，聊用述心。”表现“山居”生活的审美体验，也多见于其他南朝文人的作品。如梁代吴均《山中杂诗》三首：“山际见来烟，竹中窥落日。鸟向檐上飞，云中窗里出。”（其一）“绿竹可充食，女萝可代裙。山中自有宅，桂树笼青云。”（其二）“具区穷地险，嵇山万里余。奈何梁隐士，一去无还书。”（其三）何逊《答高博士诗》：“北窗凉夏首，幽居多卉木。飞蜨弄晚花，清池映疏竹。为宴得快性，安闲聊鼓腹。将子厌嚣尘，就予开耳目。”吴均诗中的“山居”生活透露出那些厌倦尘俗之士归隐山林的恬静之趣，何逊之诗则表现了“山居”生活所形成的思想理念对文人的日常生活的深刻影响。即使没有自然山林的物质条件，自己的生活依然可以通过花草竹木、清流绕径的设计获得脱俗快性之感。这显示出南朝文人以山水花竹娱情、怡然自得的生活情趣。

唐长孺先生曾指出，在南迁之后，经历北方战乱的世家大族占据了山川林泽的广大土地，这是南朝文人体验“山居”生活的现在基础。而玄学物我两忘、逍遥自由的文化追求，则推动了文人走向山林草野，借此寻求人生和自然的真谛。加之东汉后期以来隐逸风尚的流行，都促使众多南朝文人自觉选择“山居”生活。不仅体现了重视生活质量、全身养性的生活态度，也表现出追求天人合一、自得其乐的审美趣味。因此，南朝文人的“山居”生活，与西方“诗意地栖居”的理想具有深层的相通之处，也是我国古代文人群体精神旨趣和审美理想的重要表征。

现在坐在G521回家的车上，离发车还有五分钟。刚才又帮一个人抗了一下行李，想起来上次帮人扛行李结果掉下来了，砸到了人然后被砸的人叽叽喳喳说了一路[泪]，我就想呢再也不做好事儿了，结果今天我这当老好人的心这又上来了，这大姐倒是利索 三下五除二的直接给弄上去了 还好不跟上次一样。不然好人没好报的想法非让我更加emo。

这次来北京终于看了毛豆，小孩大眼睛，外甥随舅舅总是不错，就是个眼睛随了爹了[思考]还好没吸取了我这缺点。看见姐也确实憔悴了，真正成为家庭主妇了。一天抱着小娃娃哄着入睡、喂奶、换尿布，确实累人，当妈妈了或许世界里只有孩子了。今天中午吃饭的时候我说呢有个小朋友多好啊，天天围着他转，忙的开心。姐姐说我想上班，哈哈哈哈。有了小朋友也不忘记心中那份执念与理想，想来姐姐读书这么些年都是别人家的孩子，确实也有不甘吧。姐夫想把北京房子卖了，回老家买个大house，让姐姐回老家相夫教子，姐姐说我读书这么些年就是为了出来，现在又要让毛豆走我原来的路，读很多年书再来北京吗？现在为了孩子考虑，不是为了我们考虑了。当了妈妈确实伟大了许多。为了安抚姐姐心中的理想我说我们这代年轻人总是活的很“拧巴”包括我们。生活不是自己想要的生活，自己也不是想成为的自己，可如果仔细想来，这些不快乐里，大多是不必要的，比如父母的期望，以及那些毫无必要的和他人的对比。你现在不也成为洗衣做饭偶尔给娃念念诗的家庭主妇了么，大多数人一辈子便是如此，想想妈，想想爸也觉得很幸福很美满。但看到了现在你和姐夫和睦的家庭我都觉得一切都好，平平淡淡。姐姐说，是啊泰，父母的期望，爸妈就希望你能够有个正经工作上个班不指望你有多大出息，自己出去搞半天也累，知足常乐吧。

是啊知足常乐有多重要啊。

2021年，在小鲜肉翻车不断的情况下，老戏骨们也是一个接一个地跌下神坛。
不管是一股脑扎进直播带货出不来，还是因频繁上综艺而人设崩塌，总之，仅仅用一年时间就毁掉了从前积攒的好口碑。这其中，男演员以潘长江为典型，女演员则不能不提宋丹丹了。
通过3档综艺暴露宋丹丹真实性格！这其中，被嘲冤枉的她，冤吗？
“低情商”发言，为难年轻嘉宾？
随着7月份综艺节目《五十公里桃花坞》的开播，宋丹丹再次吸引到了网友的注意。但是这一次“注意”带来的并不是赞美，而是铺天盖地的指责声。
《五十公里桃花坞》作为一档综艺节目，邀请了15位重量级嘉宾，让他们聚集在一个名叫桃花坞的地方生活21天。他们的目标是打造一个理想社区。这个节目本身带有很强的实验性。导演打算用聚集在一起生活的方式，来尝试是否有可能打造出一个理想社区。
导演的初衷是好的，但是节目在推进的过程中，变得十分混乱。不仅仅是宋丹丹，几乎所有来这里的明星，在刚开始都不清楚此行的目的。
这档综艺节目所邀请的明星年龄、定位跨度较大。有商人、脱口秀演员、杂志编辑，还有影视明星等。这些人彼此之间熟悉的都很少，更不用说得上是朋友了。
在这种陌生的环境中，宋丹丹作为这群嘉宾中的长辈，自然要主持一下局面，发起一些活动。但是她总是在聊天的过程中把握不了尺度，便会出现压迫的局面，类似于长辈逼迫晚辈。
这是年轻人最反感的场景，也是宋丹丹在这个综艺中所犯的错误之一。
在郭麒麟来到这个综艺节目后，宋丹丹便开始了她的“低情商”发言。
一开始，郭麒麟来晚了，向在场的嘉宾道歉，但是宋丹丹却反问：“你不是很有教养吗？”这一发问出乎所有人的意料，郭麒麟立马再次道歉，希望可以求得原谅。
随后宋丹丹又开始询问郭麒麟的情感状况，和将来喜欢的女孩子的类型，对于情感状况这种私密问题，更多的年轻人觉得这不是长辈对于晚辈的关爱，而是一种尴尬社交。郭麒麟选择不回答，只能借口上厕所避开谈论，这才结束了这个话题。
宋丹丹所提出的问题其实是年轻人在和长辈聚会中最容易听到的问题。
长辈觉得是在传递一种关爱，但在年轻人心里，更多的觉得是一种压力。接受宋丹丹连环提问的还有张翰。在问及每个人的代表作时，张翰不愿意提起，可能是因为担心想起自己那段不愉快的恋爱，又或者是别的原因，所以他选择了避开。但是宋丹丹却揪着不放，一定要让张翰说出来。
对于宋丹丹所在的那个年代，每个人都有自己的代表作。但是对于现在的明星而言，成名的方式多种多样，有选秀成名，也有短视频成名，很难有一部立得住脚的代表作，在这种情况下，更加羞于启齿了。
此时，也在一定程度上暴露出宋丹丹的真实性格，看似谦虚中带着点自我认可的骄傲。也因此，才会随意的问出这样的问题。另外，摆长辈的架子，也成为其现在最受嘲讽的重点所在。
好胜心过强 违反游戏规则
事实上，观众对于宋丹丹表现不满的综艺还有《王牌对王牌5》。
节目的第一集便邀请了宋丹丹和他的儿子巴图，宋丹丹带儿子上节目的目的本来是为了给儿子增加曝光度，让他能在娱乐圈占有一席之地，但是没想到却适得其反。
在游戏环节，巴图把自己的手随意搭在张铁林的肩膀上，直呼赵薇大名等行为，让观众感觉一点尊重前辈的谦卑都没有。与此同时，宋丹丹急于向观众展示自己儿子的聪明，夸赞次数过多，让人反感。
除了这件事情之外，宋丹丹还无视游戏规则，坚持自己的行为。
在传声筒这个游戏的环节，因为自己多次比划失误，为了能够将正确的词语传递下去，她便开始越过第一棒，直接向第四棒来传递答案，期间还进行直接对话。
其实节目组本可以叫停宋丹丹，让她遵守一下规则，但是却并没有，节目组这种无视规则的行为，也让观众感到十分的不公平。
此时，网上的看法格外统一，被观众嘲笑翻车的她，突然站在不少人的对立面。也将之前提到的倚老卖老观点表现到极致。
坚持自我观点 道德攻击选手
在节目《奇葩说》中的宋丹丹也让观众反感。
《奇葩说》作为一档辩论类节目，双方选手都就自己的观点来进行论证，而且既然问题存在，那就说明选择并不仅仅只是一种。节目除了三个固定评委之外，每次都会邀请一个人来当评委，于是，宋丹丹便被邀请来，参加这期节目。
参加节目的嘉宾，一般情况下在接受或者反驳对方观点时，都会先明白选手所表达的观点。而宋丹丹却坚持自己的观点，用道德来抨击选手。
在辩论妈妈疯狂追星，该不该阻拦她时，毛冬站在己方的角度上论证观点，指出妈妈追星这一行为下的目的是为了做自己，在场的观众听完之后掌声雷动。
宋丹丹赞同反方的观点，自然是要反驳毛冬的发言，并且要坚决向观众传递自己的观念，发表了“多自私啊！都考虑到的是自己”“他不知道家庭是什么。”短短几句话让网友十分反感，为什么爸爸就可以追寻自由，而妈妈就不可以？
她触动了当下最敏感的女权主义议题，受到了网友的强烈指责。
抛开综艺节目的表现，宋丹丹其实在电视剧和小品中取得了很大的成功。
她主演的情景剧《家有儿女》，到现在都是一代人童年的回忆。她和赵本山搭档在春晚演出的小品，到现在都是经典作品，一直被各大卫视反复播出。但是宋丹丹在一档综艺节目中表示自己要告别小品舞台，这让无数网友惋惜。
最后我们在回过头来看，被3档综艺暴露真实性格的宋丹丹，被嘲人设翻车冤枉吗？我想答案已经显而易见。
目前，宋丹丹积极出现在各大综艺中。
综艺节目虽然是一个不错的选择，但是里面有很多年轻的思潮是宋丹丹从未接触到的，在思想还没有完全过度的情况下，盲目参加这类节目，很容易受到网友的指责。希望宋丹丹将来可以让自己的思想与时俱进，更加跟紧潮流。