不知道该如何写信的开头，总觉得任何一句祝福都不能精准总结。
所以我想先和你说说话，可以吗？
我们相识已经一年有余，这一年对我来说像开了倍速且无法倒带的影片，平平凡凡，毫无波折。但我不知道对已经千岁的你来说，算不算得上很久，我记得你曾说“一百年，一千年算不上很久”，从前是你一直在等我，如今我来了，而且不会再离开。今年是我陪你过的第二个生日啦，生日快乐呀齐司礼！
你知道吗，我爱你如同爱我自己，我思来想去很久，究竟我是如何认定你的呢，最近我有了不太确信的一个答案。
我爱你，就像我希望我也爱自己。
我们之间太相似了，我们的内心都有有一团火苗，但却不喜泅游于世间。我们不是没有冲动过，但是渐渐的，那股力量深深扎根在心里，我且称之为游世主义。
我们是相似的，所以我闭上眼睛能感受到我们的心灵相贴，像是冰原上燃起的烟火。
所以，我能感受到，你的毒舌都是在真实的为了我好，你是我的启明星，是我心爱之人，你每句话的言下之意我都能明白，我们总是拒人于千里却又忍不住表达心中那份不知不觉冲破心墙的情感。你发丝如雪，在星河之下如降世的神祇，但眸光却有温热的火焰。
我知道的，你会一直在我身后，如果我不紧紧抱住你，你会装作从未来过，会不做打扰的离开我，从我的世界消失，可我不想这样，所以我要坚定的抱住你，哪怕我遗忘，也会再次爱上你，一次又一次，一世又一世。从前都是你来找我，如今换作我去找你吧？
和你在一起，我愿逃离尘嚣之外。我曾想过，若只有你我二人，再带上小蜥蜴，那么刚好我们去一个有鲜花、有小河、能看到美丽的日出日落的地方，设一个结界，我们饮茶，打闹，采花，去河边小鱼小虾，去院中看日出日落…只要和你在一起，我永远都不会腻烦。
和你度过的每一天都很开心，有你在的日子，就有爱和希望。
你相信吗？我其实知道没什么东西是永恒的，那就在“有限”离去之前，尽情的快乐，你要紧紧抱住我，不要离开我，好吗？
你的笨鸟又要熬夜了，因为生日卡的剧情还没看呢。你要早点休息哦~我们不在一起，却又好像在一起，我会一直陪你，这也是我的约定。
我知道今天不是你真正的生日，那又怎么样，哼哼，给你过两个！
生日快乐~全世界最好的齐司礼✌
#齐司礼0901生日快乐#
与其担心老公出轨，不如改善自己吧！
现在出轨率越来越高，理由千万条，时代如此，人性也如此。主观上来看，人类是一种永远都不知道满足的生物。
客观上来说，这个世界上没有真正的老实人，也没有绝对不会出轨的人，只是诱惑不够，时机未到而已，若一应俱全没有几个能真正把持得住。
我老公桃花运很好，那时跟我谈恋爱时，还合其他女生纠缠不清，害怕他出轨感情上带给我的伤害 。
乾造：壬申、己酉、甲午、丁卯
大运：庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯
甲木坐午火伤官财源藏己土正财，天干甲己合，阴阳得位叫正配，即男的为阳，女的为阴，酉金正官当令，还是有责任感的人，对配偶还是不错，也包容关爱对方。
甲木坐伤官，又透伤官，是个喜自由的人，清高孤傲，不太服人。然月上己土财星生酉金正官，来管束自己。
午火伤官，得卯木相生克月令正官，说明你对平时爱管教他，心理想法会受你很大的影响，但他非常不喜欢被你约束，内心想挣脱这种束缚。
平时就得忍着你，但心里总觉得自己在忍辱负重，这种心态在平时有理智的时候，不会爆发出来，一旦管束太过，伤官得助的时候，就会反抗你，反抗这种束缚，就容易爆发出来。
你老公本就是傲气不服输，自尊心强的人，若自尊在受挫的时候，就会导致失控，对以往的不满都会发泄出来。
一阴一阳谓夫妻，要和老公走下去，以他的脾气必须以柔克刚，他是遇强则强，遇弱则弱，跟他硬碰硬肯定行不通。
总体看你老公不错，之前有桃花那时他没结婚，虽坐桃花伤官，但甲己合正财，结婚后还是对配偶关爱重视的。
希望你好好珍惜，要懂得夫妻相处之道，并不是管得严他就不会有桃花，相反他是越管越想逃。
目前的行运也不利你们夫妻感情，如果你不去做一些改变，那么你丈夫就会真的想逃离这个家了，真的会选择别的女人了。
现在出轨率越来越高，理由千万条，时代如此，人性也如此。主观上来看，人类是一种永远都不知道满足的生物。
客观上来说，这个世界上没有真正的老实人，也没有绝对不会出轨的人，只是诱惑不够，时机未到而已，若一应俱全没有几个能真正把持得住。
我老公桃花运很好，那时跟我谈恋爱时，还合其他女生纠缠不清，害怕他出轨感情上带给我的伤害 。
乾造：壬申、己酉、甲午、丁卯
大运：庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯
甲木坐午火伤官财源藏己土正财，天干甲己合，阴阳得位叫正配，即男的为阳，女的为阴，酉金正官当令，还是有责任感的人，对配偶还是不错，也包容关爱对方。
甲木坐伤官，又透伤官，是个喜自由的人，清高孤傲，不太服人。然月上己土财星生酉金正官，来管束自己。
午火伤官，得卯木相生克月令正官，说明你对平时爱管教他，心理想法会受你很大的影响，但他非常不喜欢被你约束，内心想挣脱这种束缚。
平时就得忍着你，但心里总觉得自己在忍辱负重，这种心态在平时有理智的时候，不会爆发出来，一旦管束太过，伤官得助的时候，就会反抗你，反抗这种束缚，就容易爆发出来。
你老公本就是傲气不服输，自尊心强的人，若自尊在受挫的时候，就会导致失控，对以往的不满都会发泄出来。
一阴一阳谓夫妻，要和老公走下去，以他的脾气必须以柔克刚，他是遇强则强，遇弱则弱，跟他硬碰硬肯定行不通。
总体看你老公不错，之前有桃花那时他没结婚，虽坐桃花伤官，但甲己合正财，结婚后还是对配偶关爱重视的。
希望你好好珍惜，要懂得夫妻相处之道，并不是管得严他就不会有桃花，相反他是越管越想逃。
目前的行运也不利你们夫妻感情，如果你不去做一些改变，那么你丈夫就会真的想逃离这个家了，真的会选择别的女人了。
《佛陀传》讲观呼吸
✍️你们应该如以下修行：
第一口气息：吸入长的气息时，要知道自己在吸入长的气息；呼出长的气息时，要知道自己在呼出长的气息。
第二口气息：吸入短的气息时，要知道自己在吸入短的气息；呼出短的气息时，要知道自己在呼出短的气息。
这两口气息能帮助你打断昏沉和妄念，同时使你生起专念和接触当下此刻的生命。昏沉就是缺乏专念。呼吸的觉观，可以让你回到自己和生命里。
第三口气息：吸入气息时，要觉观全身；呼出气息时，也要觉观全身。这口气息能使你因观想身体而与自己的身体真正接触。觉观全身和身体每一个部分，能使你体会到身体存在的奇妙，又可以把生死的过程，在你的体内显露无遗。
第四口气息：告诉自己吸入气息时会令身体安静平和，告诉自己呼出气息时也会令身体安静平和。这口气息能帮助你获得身体上的平静祥和，因而达至心、身、气都融合合一。
第五口气息：告诉自己吸入气息时感到喜悦，告诉自己呼出气息时也感到喜悦。
第六口气息：告诉自己吸入气息时感到快乐，告诉自己呼出气息时也感到快乐。
这两口气息，能带你跨进感受的领域。这两口气息能替你创造滋养身心的平和喜悦。全因为散乱和昏沉都已止息，你才可以回到自己，投入此刻。幸福和喜悦的感觉，会在你心内冒起。你住于生命的奥妙，可以亲尝专念所带来的平和喜悦。由于与生命的奥妙接触，你便可以把中立的感觉也化为悦意之感。这两口气息，是替你带来悦意的感受的。
第七口气息：吸入气息时，要觉观自己心内的活动；呼出气息时，也要觉观心内的活动。第八口气息：告诉自己吸入气息时，自己把心内的活动平静下来；告诉自己呼出气息时，自己也把心内的活动平静下来。
这两口气息能使你深入体会自己生起的感受，不论是悦意、不悦意或中立的，继而让你把它们平伏安稳下来。在这里，‘心内的活动’是指感受。当你觉观自己的感受之后，你便可以看清楚自己感受的根和性。这时，你才可以控制和平伏它们，虽然它们可能是从贪欲、嗔怒或嫉妒所产生的。
第九口气息：告诉自己吸入气息时，同时觉观自己的心念；呼出气息时，也同时觉观自己的心念。
第十口气息：告诉自己吸入气息时，同时使自己的心念轻快平和；呼出气息时，也同时使自己的心念轻快平和。
第十一口气息：告诉自己吸入气息时，同时在集中自己的心念；呼出气息时，也同时在集中自己的心念。
第十二口气息：告诉自己吸入气息时，同时释放自己的心念。呼出气息时，也同时释放自己的心念。
这四口气息，带你跨进第三个领域——心。第九口气息令你可以确认自己心里的不同境界，如体会、思惟、分别、快乐、悲哀和怀疑。你要观察和确认这些境界后，才可以彻视心的活动；当你确认心的活动后，才能使你的心寂静平和。这就是第十和十一口气息的功能。第十二口气息让你释放心内的所有障碍。这时，你的心才会重现光明，照见行念的根源，因而可以降伏重重的障碍。
第十三口气息：告诉自己吸入气息时，同时观照万法的无常性体；呼出气息时，也同时观照万法的无常性体。
第十四口气息：告诉自己吸入气息时，同时观照万法的坏灭；呼出气息时，也同时观照万法的坏灭。
第十五口气息：告诉自己吸入气息时，同时观想解脱；呼出气息时，也同时观想解脱。
第十六口气息：告诉自己吸入气息时，同时观想舍离放下；呼出气息时，也同时观想舍离放下。
以这四口气息，行者便可以进入心所产生的物象领域，而集中心念以观察万法的实相真性。首先是观察万法的无常。因为万法无常，故万法皆会幻灭。当你了悟万法无常坏灭之性，你便再不受生死之轮所束缚，因而达到舍放和解脱。舍放并不是鄙视或逃避生命，要舍和要放的，是贪爱执取，以能可以超脱生死轮回这万法滋生的温床。一旦证得解脱，你便可以在这生命里活得平和自在，因为这时已没有任何东西可以把你缠缚。
这就是佛陀怎样教导觉观身体、感受、心和法（心生之物象）的十六个观息之法门。他又说要将此十六法门用于导致正觉的七种因素，它们就是专念观想、审察正法、勇猛精进、喜获法益、心轻自在、集中正定和舍离妄法。
......佛陀
✍️你们应该如以下修行：
第一口气息：吸入长的气息时，要知道自己在吸入长的气息；呼出长的气息时，要知道自己在呼出长的气息。
第二口气息：吸入短的气息时，要知道自己在吸入短的气息；呼出短的气息时，要知道自己在呼出短的气息。
这两口气息能帮助你打断昏沉和妄念，同时使你生起专念和接触当下此刻的生命。昏沉就是缺乏专念。呼吸的觉观，可以让你回到自己和生命里。
第三口气息：吸入气息时，要觉观全身；呼出气息时，也要觉观全身。这口气息能使你因观想身体而与自己的身体真正接触。觉观全身和身体每一个部分，能使你体会到身体存在的奇妙，又可以把生死的过程，在你的体内显露无遗。
第四口气息：告诉自己吸入气息时会令身体安静平和，告诉自己呼出气息时也会令身体安静平和。这口气息能帮助你获得身体上的平静祥和，因而达至心、身、气都融合合一。
第五口气息：告诉自己吸入气息时感到喜悦，告诉自己呼出气息时也感到喜悦。
第六口气息：告诉自己吸入气息时感到快乐，告诉自己呼出气息时也感到快乐。
这两口气息，能带你跨进感受的领域。这两口气息能替你创造滋养身心的平和喜悦。全因为散乱和昏沉都已止息，你才可以回到自己，投入此刻。幸福和喜悦的感觉，会在你心内冒起。你住于生命的奥妙，可以亲尝专念所带来的平和喜悦。由于与生命的奥妙接触，你便可以把中立的感觉也化为悦意之感。这两口气息，是替你带来悦意的感受的。
第七口气息：吸入气息时，要觉观自己心内的活动；呼出气息时，也要觉观心内的活动。第八口气息：告诉自己吸入气息时，自己把心内的活动平静下来；告诉自己呼出气息时，自己也把心内的活动平静下来。
这两口气息能使你深入体会自己生起的感受，不论是悦意、不悦意或中立的，继而让你把它们平伏安稳下来。在这里，‘心内的活动’是指感受。当你觉观自己的感受之后，你便可以看清楚自己感受的根和性。这时，你才可以控制和平伏它们，虽然它们可能是从贪欲、嗔怒或嫉妒所产生的。
第九口气息：告诉自己吸入气息时，同时觉观自己的心念；呼出气息时，也同时觉观自己的心念。
第十口气息：告诉自己吸入气息时，同时使自己的心念轻快平和；呼出气息时，也同时使自己的心念轻快平和。
第十一口气息：告诉自己吸入气息时，同时在集中自己的心念；呼出气息时，也同时在集中自己的心念。
第十二口气息：告诉自己吸入气息时，同时释放自己的心念。呼出气息时，也同时释放自己的心念。
这四口气息，带你跨进第三个领域——心。第九口气息令你可以确认自己心里的不同境界，如体会、思惟、分别、快乐、悲哀和怀疑。你要观察和确认这些境界后，才可以彻视心的活动；当你确认心的活动后，才能使你的心寂静平和。这就是第十和十一口气息的功能。第十二口气息让你释放心内的所有障碍。这时，你的心才会重现光明，照见行念的根源，因而可以降伏重重的障碍。
第十三口气息：告诉自己吸入气息时，同时观照万法的无常性体；呼出气息时，也同时观照万法的无常性体。
第十四口气息：告诉自己吸入气息时，同时观照万法的坏灭；呼出气息时，也同时观照万法的坏灭。
第十五口气息：告诉自己吸入气息时，同时观想解脱；呼出气息时，也同时观想解脱。
第十六口气息：告诉自己吸入气息时，同时观想舍离放下；呼出气息时，也同时观想舍离放下。
以这四口气息，行者便可以进入心所产生的物象领域，而集中心念以观察万法的实相真性。首先是观察万法的无常。因为万法无常，故万法皆会幻灭。当你了悟万法无常坏灭之性，你便再不受生死之轮所束缚，因而达到舍放和解脱。舍放并不是鄙视或逃避生命，要舍和要放的，是贪爱执取，以能可以超脱生死轮回这万法滋生的温床。一旦证得解脱，你便可以在这生命里活得平和自在，因为这时已没有任何东西可以把你缠缚。
这就是佛陀怎样教导觉观身体、感受、心和法（心生之物象）的十六个观息之法门。他又说要将此十六法门用于导致正觉的七种因素，它们就是专念观想、审察正法、勇猛精进、喜获法益、心轻自在、集中正定和舍离妄法。
......佛陀
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