#虚空济[超话]#10月4日部分直播个人笔记：
一定要懂得不要求全，越求全越不全，求全要求就会多，标准就会多，把自己的欲望加诸给他人，如果只有一个主旨，那么其它都是多余的馈赠，有时我们所谓的关心关爱，会给对方增加更多的负担。
《道德经》讲：天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪，故能成其私。
我们要懂得成就他人，成就自己，而大多时候我们都反了，美名其曰“为你好”实则是想掌控他人，让他人按照我们的欲望去做，当我们想控制他人的时候，一定会升起烦恼和痛苦。
而成就他人是按照对方的意愿，对方想做什么，我们为辅，去成就他人，这个时候不仅他人能感受到力量，乐在其中，我们自己也会轻松自在。
人之所以会痛苦，会烦恼，就是因为贪心起，欲望起，贪心一起就控制不住自己，各种情绪，烦恼升起。
很多时候真的无需刻意去做什么，越刻意反而会适得其反，彼此都会有压力，顺其自然的去做，当我们自己变得更好他人就会受到影响。
想要生活美好其实很简单，就是每个人都付出一点爱就会变得美好，当我们看都他人付出的同时就是美好。
道生之，德畜之，当我们明白道的规律，用德去蓄养，无论我们想做什么要知道德可以化育万物，孕育万物。
一件事的结束，就代表着下一件事的开始，生活中任何事情都是如此，结束也就有了下一个生机，当我们有这种思维将不会有任何困扰。
人和人最大的区别在于思维方式和认知。
一定要懂得不要求全，越求全越不全，求全要求就会多，标准就会多，把自己的欲望加诸给他人，如果只有一个主旨，那么其它都是多余的馈赠，有时我们所谓的关心关爱，会给对方增加更多的负担。
《道德经》讲：天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪，故能成其私。
我们要懂得成就他人，成就自己，而大多时候我们都反了，美名其曰“为你好”实则是想掌控他人，让他人按照我们的欲望去做，当我们想控制他人的时候，一定会升起烦恼和痛苦。
而成就他人是按照对方的意愿，对方想做什么，我们为辅，去成就他人，这个时候不仅他人能感受到力量，乐在其中，我们自己也会轻松自在。
人之所以会痛苦，会烦恼，就是因为贪心起，欲望起，贪心一起就控制不住自己，各种情绪，烦恼升起。
很多时候真的无需刻意去做什么，越刻意反而会适得其反，彼此都会有压力，顺其自然的去做，当我们自己变得更好他人就会受到影响。
想要生活美好其实很简单，就是每个人都付出一点爱就会变得美好，当我们看都他人付出的同时就是美好。
道生之，德畜之，当我们明白道的规律，用德去蓄养，无论我们想做什么要知道德可以化育万物，孕育万物。
一件事的结束，就代表着下一件事的开始，生活中任何事情都是如此，结束也就有了下一个生机，当我们有这种思维将不会有任何困扰。
人和人最大的区别在于思维方式和认知。
重阳，风骤。
此日不登山，有憾；登山，亦有憾——想起晋羊祜登岘山之叹“自有宇宙，便有此山。由来贤达胜士登此远望，如我与卿者多矣，皆湮没无闻，使人悲伤。”——此文人知见也。同样是文人，苏东坡便豁达乐观“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也……”
人生一世，春风秋水皆过客……何必滞留于曾经的悲喜爱恨而不自拔？——过好当下，便是永恒。
重阳，读朱熹词有赋
窗前独坐品茶烟，寻道何必隐林泉，
近来犹叹柴米贵，世上谁人不爱钱？
怀君挚情如春水，赠我诗意是秋山，
重阳自斟金花酒，只敬沧桑又一年。
昔与友论世道苍凉，遂有“世上谁不爱钱”之慨。纵孔圣亦有“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”的执著。或曰：君子固穷，小人穷斯滥矣。
天下贤愚贵贱，各有各的无奈……故朱晦翁被人责诟时亦说“留取闲汉在山里咬菜根，与人无相干涉，了却几卷残书”不亦乐乎？
此日不登山，有憾；登山，亦有憾——想起晋羊祜登岘山之叹“自有宇宙，便有此山。由来贤达胜士登此远望，如我与卿者多矣，皆湮没无闻，使人悲伤。”——此文人知见也。同样是文人，苏东坡便豁达乐观“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也……”
人生一世，春风秋水皆过客……何必滞留于曾经的悲喜爱恨而不自拔？——过好当下，便是永恒。
重阳，读朱熹词有赋
窗前独坐品茶烟，寻道何必隐林泉，
近来犹叹柴米贵，世上谁人不爱钱？
怀君挚情如春水，赠我诗意是秋山，
重阳自斟金花酒，只敬沧桑又一年。
昔与友论世道苍凉，遂有“世上谁不爱钱”之慨。纵孔圣亦有“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”的执著。或曰：君子固穷，小人穷斯滥矣。
天下贤愚贵贱，各有各的无奈……故朱晦翁被人责诟时亦说“留取闲汉在山里咬菜根，与人无相干涉，了却几卷残书”不亦乐乎？
当为文学争受众
功底扎实的文人必然阅读积累极其丰富而且深厚。阅读既丰富而且深厚这势必要耗费大量的时间！因此文人生活中大部分时间都是在坐冷板凳！有句名言：板凳要坐十年冷，文章不写一句空。其实文人何止坐十年冷板凳，其整个人生中大部分时间都在坐冷板凳！
坐冷板凳的生活在大众眼里是孤独寂寞的，那么文人生活中的大半时光是在孤独寂寞中度过的。文人在长期孤独寂寞的阅读生涯中积累的知识学问使他的大脑日益丰富目光日益敏锐，对社会人生的感悟和思考必然比一般人更广泛更深入，于是便以文学写作的方式展示出来，这就是诗词歌赋散文小说等类文学作品的形成过程。
文人的生活是孤独寂寞的，而在孤独寂寞中锤炼出来的文学作品却千万不能让其孤独寂寞！因为文学作品的价值是在阅读中体现！离开了其他读者而只写给自己看固然是一种很好的自我修炼，却不能收获文学作品极其重要的社会价值和精神价值！甚至只在写作圈子里传阅也是对文学作品功能的严重局限！文学作品最主要的社会价值和精神价值体现在愉悦熏陶感染和启迪广大民众！
在网络和智能手机普及的时代文化传播是极其便捷而高效的！文人要使其长期脑力劳动的成果一一文学作品实现更大的社会价值和精神价值其实是很容易做到的！无穷无尽的文化园地可以尽情展示！还有在无穷无尽的社交园地中文学作品正在受到日益广泛的欢迎！
书斋有得
《一》
读卷凝神，可明事理可修身，非求富贵；
以文会友，常诉情怀常遣兴，俱是真诚。
《二》
避让何妨，不与人争长短，话不投机宜少叙；
郁烦无在，常观天展阔辽，云常随兴且轻飘。
《三》
文学何需捷径寻，世事常观，诗书饱读；
人生莫以天资傲，浮心乱泛，功力何来？
《四》
爱舒真实情怀，矫性文章无兴作；
甘守孤寒书室，草根命运一生连。
《五》
诗文最主情，情至深沉佳作出；
儒学尤崇德，德臻完美众人钦。
《六》
今人冷漠多，轻视诗文已久；
古籍精华在，当惊义理尤深。
《七》
诗文雅兴何来，物欲胸中全塞满；
麻将激情常在，闲时牌里每抛光。
《八》
人生知已难求，楼台夜半对明月，堪吐绵绵胸臆；
志士壮怀犹在，陋室窗前挥雅章，常扬勃勃豪情。
《九》
布衣儒者有丹心，弘文播雅，裨益世风民俗；
孔子先师为偶像，仰圣崇贤，长修品德才华。
《十》
圣贤博大情怀，每系苍生社稷；
今古渺茫浩气，直冲北斗牵牛。
《十一》
溯古方知，圣贤自奉常从俭；
为官应记，黎庶营生尚有艰。
《十二》
人无悲悯情怀，终嫌冷漠；
我有吟哦兴致，自命风流。
《十三》
晨昏读卷忙，人生岂愿平庸度；
寂寞吟诗乐，意气常携慷慨行。
《十四》
激越情怀，志士常思报国；
翻腾浩气，长空直欲贯虹。
《十五》
诗鼓豪情，昂扬奋发人生谱；
琴挥逸韵，愉悦舒张心境开。
《十六》
观世象千般，睁深沉慧眼，牵动绵绵思緒；
读诗书万卷，生壮阔情怀，翻腾滚滚心潮。
《十七》
嘀嗒有声，窗前夜雨长敲韵；
迷糊入梦，手里狼毫竟绽花。
《十八》
忙里偷闲，以诗会友何风雅；
醉中有醒，处世为人半智愚。
《十九》
涤俗赖诗书，浊降清升，渐有仙风道骨；
遣怀挥笔墨，山雄水阔，飘扬浩气豪情。
《二十》
腹藏万卷诗书，吐气芸香缕缕飘，闻者神清目朗；
笔有千重意兴，挥章妙句绵绵涌，知音网漫屏盈。
《二十一》
频敲字键为何？古贤曾曰，君子以文会友；
广结高朋有兴，数载尤欣，寒儒纵网豁眸。
《二十二》
攻书乐有余，何需赖此，搏取功名，谋求富贵；
敲键悠常伴，最是助吾，交流诗赋，结识高贤。
《二十三》
胸无奢念存，温饱有余心即乐，潇洒人间歌舞伴；
室有书香绕，薰陶无止性趋儒，流连雅苑咏吟高。
《二十四》
心得宜传众友知，读书乐，吟诗更乐；
神思常在九天逸，举步悠，起舞还悠。
《二十五》
胸中藏博奥，挥毫抖动文光一片；
心底有乾坤，吐句飞扬浩气千重。
《二十六》
心慕圣贤，常钦著述盈盈，智慧无边翻碧浪；
情追古远，何惧时空渺渺，诗书万卷作桥梁。
《二十七》
寂寞寒窗，济济英才，于斯孕育；
喧嚣闹市，纷纷躁浪，有室疏离。
《二十八》
情如碧水奔流，翻腾起浪，喜悲有韵随风卷。
诗是心灵舞蹈，飘逸若仙，天地无边任我行。
《二十九》
休道书斋寂寞，博览兼收，日久年深，必有文光焕彩；
尤欣网线悠长，立传速递，山遥海远，常增知已满屏。
《三十》
多素少荤，肠腹不肥，已隔四高忧患，体健疏诸疾；
清心寡欲，诗书相伴，何来长躁神情，人微有雅欣。
(四高：血压、血脂、血糖、尿酸高。)
功底扎实的文人必然阅读积累极其丰富而且深厚。阅读既丰富而且深厚这势必要耗费大量的时间！因此文人生活中大部分时间都是在坐冷板凳！有句名言：板凳要坐十年冷，文章不写一句空。其实文人何止坐十年冷板凳，其整个人生中大部分时间都在坐冷板凳！
坐冷板凳的生活在大众眼里是孤独寂寞的，那么文人生活中的大半时光是在孤独寂寞中度过的。文人在长期孤独寂寞的阅读生涯中积累的知识学问使他的大脑日益丰富目光日益敏锐，对社会人生的感悟和思考必然比一般人更广泛更深入，于是便以文学写作的方式展示出来，这就是诗词歌赋散文小说等类文学作品的形成过程。
文人的生活是孤独寂寞的，而在孤独寂寞中锤炼出来的文学作品却千万不能让其孤独寂寞！因为文学作品的价值是在阅读中体现！离开了其他读者而只写给自己看固然是一种很好的自我修炼，却不能收获文学作品极其重要的社会价值和精神价值！甚至只在写作圈子里传阅也是对文学作品功能的严重局限！文学作品最主要的社会价值和精神价值体现在愉悦熏陶感染和启迪广大民众！
在网络和智能手机普及的时代文化传播是极其便捷而高效的！文人要使其长期脑力劳动的成果一一文学作品实现更大的社会价值和精神价值其实是很容易做到的！无穷无尽的文化园地可以尽情展示！还有在无穷无尽的社交园地中文学作品正在受到日益广泛的欢迎！
书斋有得
《一》
读卷凝神，可明事理可修身，非求富贵；
以文会友，常诉情怀常遣兴，俱是真诚。
《二》
避让何妨，不与人争长短，话不投机宜少叙；
郁烦无在，常观天展阔辽，云常随兴且轻飘。
《三》
文学何需捷径寻，世事常观，诗书饱读；
人生莫以天资傲，浮心乱泛，功力何来？
《四》
爱舒真实情怀，矫性文章无兴作；
甘守孤寒书室，草根命运一生连。
《五》
诗文最主情，情至深沉佳作出；
儒学尤崇德，德臻完美众人钦。
《六》
今人冷漠多，轻视诗文已久；
古籍精华在，当惊义理尤深。
《七》
诗文雅兴何来，物欲胸中全塞满；
麻将激情常在，闲时牌里每抛光。
《八》
人生知已难求，楼台夜半对明月，堪吐绵绵胸臆；
志士壮怀犹在，陋室窗前挥雅章，常扬勃勃豪情。
《九》
布衣儒者有丹心，弘文播雅，裨益世风民俗；
孔子先师为偶像，仰圣崇贤，长修品德才华。
《十》
圣贤博大情怀，每系苍生社稷；
今古渺茫浩气，直冲北斗牵牛。
《十一》
溯古方知，圣贤自奉常从俭；
为官应记，黎庶营生尚有艰。
《十二》
人无悲悯情怀，终嫌冷漠；
我有吟哦兴致，自命风流。
《十三》
晨昏读卷忙，人生岂愿平庸度；
寂寞吟诗乐，意气常携慷慨行。
《十四》
激越情怀，志士常思报国；
翻腾浩气，长空直欲贯虹。
《十五》
诗鼓豪情，昂扬奋发人生谱；
琴挥逸韵，愉悦舒张心境开。
《十六》
观世象千般，睁深沉慧眼，牵动绵绵思緒；
读诗书万卷，生壮阔情怀，翻腾滚滚心潮。
《十七》
嘀嗒有声，窗前夜雨长敲韵；
迷糊入梦，手里狼毫竟绽花。
《十八》
忙里偷闲，以诗会友何风雅；
醉中有醒，处世为人半智愚。
《十九》
涤俗赖诗书，浊降清升，渐有仙风道骨；
遣怀挥笔墨，山雄水阔，飘扬浩气豪情。
《二十》
腹藏万卷诗书，吐气芸香缕缕飘，闻者神清目朗；
笔有千重意兴，挥章妙句绵绵涌，知音网漫屏盈。
《二十一》
频敲字键为何？古贤曾曰，君子以文会友；
广结高朋有兴，数载尤欣，寒儒纵网豁眸。
《二十二》
攻书乐有余，何需赖此，搏取功名，谋求富贵；
敲键悠常伴，最是助吾，交流诗赋，结识高贤。
《二十三》
胸无奢念存，温饱有余心即乐，潇洒人间歌舞伴；
室有书香绕，薰陶无止性趋儒，流连雅苑咏吟高。
《二十四》
心得宜传众友知，读书乐，吟诗更乐；
神思常在九天逸，举步悠，起舞还悠。
《二十五》
胸中藏博奥，挥毫抖动文光一片；
心底有乾坤，吐句飞扬浩气千重。
《二十六》
心慕圣贤，常钦著述盈盈，智慧无边翻碧浪；
情追古远，何惧时空渺渺，诗书万卷作桥梁。
《二十七》
寂寞寒窗，济济英才，于斯孕育；
喧嚣闹市，纷纷躁浪，有室疏离。
《二十八》
情如碧水奔流，翻腾起浪，喜悲有韵随风卷。
诗是心灵舞蹈，飘逸若仙，天地无边任我行。
《二十九》
休道书斋寂寞，博览兼收，日久年深，必有文光焕彩；
尤欣网线悠长，立传速递，山遥海远，常增知已满屏。
《三十》
多素少荤，肠腹不肥，已隔四高忧患，体健疏诸疾；
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