大盂鼎，又称廿三祀盂鼎，是西周时期的一种金属炊器。1849年出土于陕西郿县礼村（今宝鸡市眉县常兴镇杨家村一组，即李家村）。1952年藏于上海博物馆，1959年转至中国历史博物馆（现中国国家博物馆）。是中国首批禁止出国（境）展览文物。
“鼎”是古代一些地方古人用以烹煮肉和盛贮肉类的器具，是古代重要青铜器物种之一。大盂鼎高101.9厘米，口径77.8厘米，重153.5千克。铭文291字，记载了周康王在宗周训诰盂之事。大盂鼎真实地反映了当时的社会状况，具有极高的史料价值。
大孟鼎铭文：
原文
隹（同唯，发语词）九月，王才（通在）宗周，令（通命，册命之命）盂。王若曰：“盂，不（通丕pī，训为大）显（训为明）玟王受天有（通佑，保佑）大令（命），在（载，过去）珷王嗣玟乍邦，【外门内辟】（通辟，除去）氒（通厥，代词，指代殷商）匿（通慝，训为恶），匍有四方，【田允】（通畯，长久）正（通政）氒（厥，指代四方）民，在【上雨下于】（通于）【午卩】（通御，训为用）事，【虘又cuó】（叹词），酉（通酒）无敢【左酉右上舌右下火】（通酖，乐酒之意），有【左弓中上此中下火右弓】（通祡，烧柴祭天之祀）【上米中豆下廾】（通蒸，天子冬祭）祀无敢【酉夒】（通扰），古（通故）天异（通翼，训为护）临（训为看）子，废（训为大）保先王，？（字铸坏，疑为匍）有四方。我闻殷述（通坠，训为丧）令（命），隹（唯）殷边侯田（通甸）【上雨下于】（通与）殷正百辟，率肄（通肆）于酉（酒），古（故）丧师（人民），巳（疑为叹词）。女（通汝）妹（通昧）辰（通晨）又（通有）大服（封官之意），余隹（唯）即朕小学，女（汝）勿（没有）克克余乃辟一人。今我隹（唯）即（训为就）井（通型，效法）【上宀下面】于玟王正德，若玟王令（命）二三正。今余隹（唯）令（命）女（汝）盂，【超复杂字①】（通召，辅佐）【上炏下乂】（通荣，周王室内地位很高的一个人），【上卄下勹】（通敬，认可、尊奉）【左隹右上夂右下吕】（通拥，训为护，维护）德（美德）巠（通经，准则），敏朝夕入讕（通谏），享奔走，畏天畏（通威）。”王曰：“【上二下巛】（此字不识，疑为叹词）！令（命）女（汝）盂井（型）乃嗣且（通祖）南公。”王曰：“盂，廼【超复杂字①】（召）夹死（通尸，训为主）【超复杂字②】（通司，管理）戎，敏誎（通勅，治理）罚讼，夙夕召我一人【上米下豆】（通烝）四方，【上雨下于】（通与）我其（将要）遹（巡狩）省先王受民受疆土。易（赏赐）女（汝）鬯（chàng）一卣（yǒu），冂（通裳），衣，舄（xì），车马。易女（汝）且（祖）南公旂（一种旗子），用【辶单】（通战）。易女（汝）邦【超复杂字②】（司）四白（通伯）人鬲，自驭至于庶人，六百又五十又九夫，易夷【超复杂字②】（司）王臣十又三白（伯）人鬲，千又五十夫。【辶亟】【超复杂字③】（通毕）【超复杂字④】（通迁）自氒（厥）土。”王曰：“盂，若【上卄下勹】（敬）乃正（长官），勿废朕令（命）。”盂用对王休，用乍且（祖）南公宝鼎。隹（唯）王廿又三祀。[good][作揖]
“鼎”是古代一些地方古人用以烹煮肉和盛贮肉类的器具，是古代重要青铜器物种之一。大盂鼎高101.9厘米，口径77.8厘米，重153.5千克。铭文291字，记载了周康王在宗周训诰盂之事。大盂鼎真实地反映了当时的社会状况，具有极高的史料价值。
大孟鼎铭文：
原文
隹（同唯，发语词）九月，王才（通在）宗周，令（通命，册命之命）盂。王若曰：“盂，不（通丕pī，训为大）显（训为明）玟王受天有（通佑，保佑）大令（命），在（载，过去）珷王嗣玟乍邦，【外门内辟】（通辟，除去）氒（通厥，代词，指代殷商）匿（通慝，训为恶），匍有四方，【田允】（通畯，长久）正（通政）氒（厥，指代四方）民，在【上雨下于】（通于）【午卩】（通御，训为用）事，【虘又cuó】（叹词），酉（通酒）无敢【左酉右上舌右下火】（通酖，乐酒之意），有【左弓中上此中下火右弓】（通祡，烧柴祭天之祀）【上米中豆下廾】（通蒸，天子冬祭）祀无敢【酉夒】（通扰），古（通故）天异（通翼，训为护）临（训为看）子，废（训为大）保先王，？（字铸坏，疑为匍）有四方。我闻殷述（通坠，训为丧）令（命），隹（唯）殷边侯田（通甸）【上雨下于】（通与）殷正百辟，率肄（通肆）于酉（酒），古（故）丧师（人民），巳（疑为叹词）。女（通汝）妹（通昧）辰（通晨）又（通有）大服（封官之意），余隹（唯）即朕小学，女（汝）勿（没有）克克余乃辟一人。今我隹（唯）即（训为就）井（通型，效法）【上宀下面】于玟王正德，若玟王令（命）二三正。今余隹（唯）令（命）女（汝）盂，【超复杂字①】（通召，辅佐）【上炏下乂】（通荣，周王室内地位很高的一个人），【上卄下勹】（通敬，认可、尊奉）【左隹右上夂右下吕】（通拥，训为护，维护）德（美德）巠（通经，准则），敏朝夕入讕（通谏），享奔走，畏天畏（通威）。”王曰：“【上二下巛】（此字不识，疑为叹词）！令（命）女（汝）盂井（型）乃嗣且（通祖）南公。”王曰：“盂，廼【超复杂字①】（召）夹死（通尸，训为主）【超复杂字②】（通司，管理）戎，敏誎（通勅，治理）罚讼，夙夕召我一人【上米下豆】（通烝）四方，【上雨下于】（通与）我其（将要）遹（巡狩）省先王受民受疆土。易（赏赐）女（汝）鬯（chàng）一卣（yǒu），冂（通裳），衣，舄（xì），车马。易女（汝）且（祖）南公旂（一种旗子），用【辶单】（通战）。易女（汝）邦【超复杂字②】（司）四白（通伯）人鬲，自驭至于庶人，六百又五十又九夫，易夷【超复杂字②】（司）王臣十又三白（伯）人鬲，千又五十夫。【辶亟】【超复杂字③】（通毕）【超复杂字④】（通迁）自氒（厥）土。”王曰：“盂，若【上卄下勹】（敬）乃正（长官），勿废朕令（命）。”盂用对王休，用乍且（祖）南公宝鼎。隹（唯）王廿又三祀。[good][作揖]
【郴州大头娃娃事件背后：生产企业无奶粉许可，曾卷入产品责任纠纷】近日，多名家长称在湖南省郴州市一母婴店购买名为“倍氨敏”的“特医奶粉”并让婴幼儿服用后，孩子出现“大头娃娃”症状，引发热议。
根据“倍氨敏”外包装显示，其生产企业为湖南唯乐可健康产业有限公司（下称“湖南唯乐可”）。南都记者查询国家商标局发现，该公司在2017年就完成了涉事产品“倍氨敏”商标的注册。此外，该公司年报显示，其2019年销售总额高达1400万元。
不过，湖南唯乐可提供给南都记者的一份检验报告显示，涉事产品的实际生产企业另有他人。工商资料显示，该生产企业的经营范围并无奶粉或特医奶粉相关生产业务，2018年8月才取得固体饮料的行政许可和资质证书。此外，该公司还曾卷入产品责任纠纷案件中。https://t.cn/A6ArCPdB
根据“倍氨敏”外包装显示，其生产企业为湖南唯乐可健康产业有限公司（下称“湖南唯乐可”）。南都记者查询国家商标局发现，该公司在2017年就完成了涉事产品“倍氨敏”商标的注册。此外，该公司年报显示，其2019年销售总额高达1400万元。
不过，湖南唯乐可提供给南都记者的一份检验报告显示，涉事产品的实际生产企业另有他人。工商资料显示，该生产企业的经营范围并无奶粉或特医奶粉相关生产业务，2018年8月才取得固体饮料的行政许可和资质证书。此外，该公司还曾卷入产品责任纠纷案件中。https://t.cn/A6ArCPdB
「色从心造，全体是心」，这句重要了！说什么？物质现象。能缘的是我们的六根，眼耳鼻舌身意，能缘的是六根，所缘的是色法，色声香味触法，能缘、所缘。六根、六尘、六识全体是心，为什么？心现的。色从心造，心是能造，色是所造，就是色声香味触法是所造，能造的是心。这个心，一半是真心，一半是妄心，真心是因，妄心是缘，因缘具足，境界现前，境界就是色受想行识，五蕴现前。所以一切法的体是自性，全体是心，这个心是自性，色从心造，这个心是自性，自性是真心，能生能现，能生万法。像《坛经》上所说的「何期自性，能生万法」，何期，就是我们现在的话说，没想到，自性能生万法，自性能现万法。自性迷了的时候就叫做识，识是妄心，它带来迷惑。自性里面智慧德相统统迷了，迷了的这个妄心它起作用，这个作用是变化。《还源观》里面三种周遍，第二种说「出生无尽」，变化无穷，十法界依正庄严就是它的相貌、它的样子。所以识能变，十法界依正庄严是所变，能变所变。没有识，就是没有这个妄心，外面境界是纯真无妄，是诸佛如来的实报庄严土，叫法性土。法性土里面的有情众生是法性身，无情众生也是法性身，树木花草、山河大地，包括虚空，都叫做法性身。情与无情同一体，这是大乘教里面所讲的诸法实相。所以这两句，「色从心造，全体是心」，如来所见到的，明心见性的人他见到的，这就是入佛知见，《法华经》上所说的。
「故经云，三界无别法，唯是一心作。」哲学里头，从本体上讲，一切万事万物的本体就是心，心外无法，法外无心。「即众生日用现前」，日常生活当中，就是现前，就在现在，六根对六尘，眼对色，耳对声，六根对六尘，「所起一念之妄心也」。你起心动念，你在这个里面动了七情五欲。这个心「全真成妄」，本来是真心，现在变成在眼叫见，在耳叫闻，随着心心所换名词，其实一桩事情。「今达妄即真」，通达、明白了，觉悟了，原来妄即是真。这个虚妄的色、虚妄的心，全是真心所现的，全是真心所生的。能生能现是真，所生所现那不是真还是假的吗？所以一真一切真，觉了；一迷一切迷，迷了。凡圣没差别，迷悟不同而已，悟了的人我们尊称他为圣人，迷了的人称他作凡夫，其实凡圣不二，真的是一不是二。
「即此妄心，具足诸法，无有缺减」，这就是《还源观》上所说的「出生无尽」。没有缺失，没有减损，一一法中具足一切法，真是妙不可言。所以，一法真正通达了，一切法全通了。为什么？一法具足一切法，一切法具足一法，一多不二，一即是多，多即是一。所以一通了一切都通，就这么个道理。现在晓得了，「即心是一切法，一切法是心」，这个心是真心，也是妄心，真妄和合，这叫阿赖耶，「非一非异，不前不后」，它是一心。真心在这个状态之下，体是真如自性，相是阿赖耶识。从阿赖耶，阿赖耶会变，变成末那，就是我们凡夫认为是心；变成色法，我们这个身体，我们以为它是身。其实都认错了，不能执着、不能分别，不能说它一样，也不能说它不一样，不能说哪个在前，哪个在后。在我们凡夫一定认为自性在前、阿赖耶在后，告诉你，真的没有前后。
「玄妙寂绝，非识所识，非言所言」，你要真正认识它的真相，玄深微妙，寂静妙绝，非识所识就是心行处灭，非言所言就是言语道断。这个境界无法想象，非识所识无法想象，你没有办法去想它，你也说不出来，这个境界里头你找不到一丝毫的缺点，美妙到极处。经上常用「微妙」两个字来形容它，实在说，世出世间找不到适当的言语形容它，无法形容，它太妙了。在哪里？就在当前，没有障碍的人，通达明了的人，他六根都能感觉到，眼能感觉到，耳能感觉到，鼻舌身意全都能感觉到。迷了，迷了就一无所知，麻木了，古人讲的话叫麻木不仁。迷的时候六根都麻木，所以眼看看花了，耳听听错了，六根对六境上起作用，统统都偏差了。现在这个社会上的大众偏差得太离谱，真的像一般人所说的一百八十度的偏差。上古的大德有偏差，大概四十五度；近古这个时代，一千年前左右这个时代，距离我们比较近，大概九十度的偏差；现在世界，一百八十度的偏差，所以灾难起来了。
人为的灾难是社会动乱，佛经里面所讲的小三灾是第三次世界大战，核武战争。小三灾经上讲得很清楚，战争七天七夜，叫刀兵劫。刀兵劫之后是瘟疫，瘟疫的时间七个月七天。再接着就是饥饿，人找不到吃的东西，时间多久？七年七个月零七天。三灾！战争是第一个，瘟疫是第二个，饥饿是第三个，跟着来的，同时发生的。我们年轻的时候学佛，对于这桩事情很疑惑，前一辈这些大德也没有把这个事情讲清楚。我是五十岁那年，道安法师组织一个访问团访问日本，老和尚邀我一起去，我陪他，临时充当侍者，跟老和尚一起在日本旅行二十多天，跟他老人家住一个房间。我到广岛、长崎去一看，恍然大悟，原来这就叫小三灾。
当地人告诉我，它还有搭着展览厅，原子弹爆发那是刀兵劫，原子弹放出来的辐射，就像现在日本核能电厂放出来的这些物质，让一些人感染到就得病，它把你细胞组织都破坏了。这一颗原子弹爆炸之后，这个辐射尘影响多久？半年多。被原子弹这个光所照到的，如果你能够活上七个月以上，你可以活下去。多半都过不了七个月，就是瘟疫，瘟疫是讲这个东西，不是什么传染病。爆炸的地点这个土地上，到第八年，我去的时候第八年，地上才长草。地上什么都不能生长，那不就是饥饿吗？所以，看到核子弹爆炸，我们才知道什么叫小三灾。今天地球上有灾难，这个灾难里头也包括小三灾，那就是什么？核武战争、生化战争，这是佛法讲的小三灾。再加上地震、海啸、水灾、旱灾，地球的温度上升，全世界、南北极高山上的冰雪融化，这个事情麻烦可大了！人类生存离不开水，如果像长江大河这些水源断掉，它的水源是高山积雪，高山雪统统化掉之后，水源断掉，那大陆全都变成沙漠，人怎么活下去！
这些经文给我们正确的信息，这一切现象，诸位要记住，一切法从心想生，心是一切法，一切法是心。我们就知道，灾难的根源从哪里来的？是我们不善的心造成的。什么是不善心？自私自利，起心动念怎样损人利己，名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，五欲六尘的享受没有止境，这还得了！财色名食睡，贪无止境，得不到就怨恨、嫉妒、障碍，与性德完全相违背。在现前这个阶段里，伦理道德管不了你，不要伦理道德；因果管不了你，不相信因果了；神圣管不了你，不相信有神、不相信有鬼；法律也管不了你，你很聪明，走法律的漏洞，干什么样的坏事都是如法的，真叫无法无天。人到无法无天的时候，上天就得来管，这就是所谓人算不如天算。无论你怎么个算法，老天最后一算就全都完了，那就是大灾难降临。大灾难什么时候降临？这是天机不可泄漏。很多人知道肯定有大灾难，不知道什么时候来临。但是我们现在看眼前这些现象，好像是来了，纵然主力还没有来，前哨已经来了，我们还能不警觉吗？
真来了怎么办？这一小段，观不思议境界，给我们理论上找到根据了。一切法是心，如果我们的心好，外面境界都好了，心不好，外面境界就变成这个样子。所以连美国科学家布莱登都说，我们应对二０一二马雅灾难的预言，他提出三句话。要求全世界的人，第一「弃恶扬善」，把一切恶的念头、行为放下，远离它，来发扬善行，第一句话弃恶扬善；第二句话，「改邪归正」；第三句话，「端正心念」。不但这个灾难可以化解，而且让地球未来会更好、更美满。话说得一点不错，跟佛在经教上教导我们是一个道理，可以说圆满的相应。问题这些人肯不肯改？不肯改怎么办？
科学家真的像佛菩萨一样慈悲，给我们提出一个数据。地球上居民总人口大概六十五亿，总人口百分之一的平方根，这个一计算出来，大概八千人，不到一万人。这个世界上能有八千人把这三句话真做到，弃恶扬善、改邪归正、端正心念，这个地球上纵然灾难不能避免，可大幅度的减轻，不至于造成大灾难。六十五亿的人造业，造恶业，八千个善人可以拯救地球，可以化解灾难。也许有人想，那么多造业的人不是对他太便宜了，他沾了好人的光，这道理能讲得通吗？好像不合逻辑。能讲得通，为什么？因果报应他逃不了，真的，一点都不假，杀人要偿命，欠债要还钱，业因果报丝毫不爽，那是他个人的事情。但是我们今天能够同心协力，我们用什么方法？这一句佛号，真诚心念这一句佛号，祈求诸佛菩萨慈悲化解这个灾难。科学家给我们做证明，八千人可以做得到。至于每个人自己所造的业，他自己有报应，这个不要去管他，不要放在心上，不要有任何不平，有任何怨恨那你就错了。
这八千人一定保持自己的清净平等觉，心上真有佛，日常生活当中决定依教修行，存好心，行好事，说好话，做好人。好人的标准，用布莱登的三句话，行，我们佛法讲断恶修善，他是弃恶扬善，一个意思，就是断恶修善、改邪归正、端正心念。修净土的，一心就是阿弥陀佛；不修净土的，需要修孝养父母，要修孝敬，尊敬长辈，要把仁义忠恕做出来；学佛的同学要把真诚、慈悲做出来。修净土的时候，一向专念，心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，这就对了。所以，这个心就是不思议境界，不思议境界是心现心生，阿赖耶所变的，阿赖耶也是心。
「于此一心，念念以即空、即假、即中三观观之」，这是天台家的三种止观。于此一心，念念，这一心念念，弥勒菩萨讲得最清楚，这个念是非常微细的念头。弥勒菩萨告诉我们，一弹指有三十二亿百千念，百千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆，一弹指。我想年轻、身体强壮弹得快，一秒钟应该可以弹五次，再乘五。今天我们都用秒做单位，一秒钟有多少念头？如果弹五次的话，一秒钟就一千六百兆，一个念是一秒钟一千六百兆分之一，那叫一念；也就是一秒钟有一千六百兆个念头，这个念头这么微细，念头这么快。每一个念头周遍法界、出生无尽、含容空有，三种周遍，每一念即空、即假、即中，念念都具足三观。
净空法师《净土大经解演义》
「故经云，三界无别法，唯是一心作。」哲学里头，从本体上讲，一切万事万物的本体就是心，心外无法，法外无心。「即众生日用现前」，日常生活当中，就是现前，就在现在，六根对六尘，眼对色，耳对声，六根对六尘，「所起一念之妄心也」。你起心动念，你在这个里面动了七情五欲。这个心「全真成妄」，本来是真心，现在变成在眼叫见，在耳叫闻，随着心心所换名词，其实一桩事情。「今达妄即真」，通达、明白了，觉悟了，原来妄即是真。这个虚妄的色、虚妄的心，全是真心所现的，全是真心所生的。能生能现是真，所生所现那不是真还是假的吗？所以一真一切真，觉了；一迷一切迷，迷了。凡圣没差别，迷悟不同而已，悟了的人我们尊称他为圣人，迷了的人称他作凡夫，其实凡圣不二，真的是一不是二。
「即此妄心，具足诸法，无有缺减」，这就是《还源观》上所说的「出生无尽」。没有缺失，没有减损，一一法中具足一切法，真是妙不可言。所以，一法真正通达了，一切法全通了。为什么？一法具足一切法，一切法具足一法，一多不二，一即是多，多即是一。所以一通了一切都通，就这么个道理。现在晓得了，「即心是一切法，一切法是心」，这个心是真心，也是妄心，真妄和合，这叫阿赖耶，「非一非异，不前不后」，它是一心。真心在这个状态之下，体是真如自性，相是阿赖耶识。从阿赖耶，阿赖耶会变，变成末那，就是我们凡夫认为是心；变成色法，我们这个身体，我们以为它是身。其实都认错了，不能执着、不能分别，不能说它一样，也不能说它不一样，不能说哪个在前，哪个在后。在我们凡夫一定认为自性在前、阿赖耶在后，告诉你，真的没有前后。
「玄妙寂绝，非识所识，非言所言」，你要真正认识它的真相，玄深微妙，寂静妙绝，非识所识就是心行处灭，非言所言就是言语道断。这个境界无法想象，非识所识无法想象，你没有办法去想它，你也说不出来，这个境界里头你找不到一丝毫的缺点，美妙到极处。经上常用「微妙」两个字来形容它，实在说，世出世间找不到适当的言语形容它，无法形容，它太妙了。在哪里？就在当前，没有障碍的人，通达明了的人，他六根都能感觉到，眼能感觉到，耳能感觉到，鼻舌身意全都能感觉到。迷了，迷了就一无所知，麻木了，古人讲的话叫麻木不仁。迷的时候六根都麻木，所以眼看看花了，耳听听错了，六根对六境上起作用，统统都偏差了。现在这个社会上的大众偏差得太离谱，真的像一般人所说的一百八十度的偏差。上古的大德有偏差，大概四十五度；近古这个时代，一千年前左右这个时代，距离我们比较近，大概九十度的偏差；现在世界，一百八十度的偏差，所以灾难起来了。
人为的灾难是社会动乱，佛经里面所讲的小三灾是第三次世界大战，核武战争。小三灾经上讲得很清楚，战争七天七夜，叫刀兵劫。刀兵劫之后是瘟疫，瘟疫的时间七个月七天。再接着就是饥饿，人找不到吃的东西，时间多久？七年七个月零七天。三灾！战争是第一个，瘟疫是第二个，饥饿是第三个，跟着来的，同时发生的。我们年轻的时候学佛，对于这桩事情很疑惑，前一辈这些大德也没有把这个事情讲清楚。我是五十岁那年，道安法师组织一个访问团访问日本，老和尚邀我一起去，我陪他，临时充当侍者，跟老和尚一起在日本旅行二十多天，跟他老人家住一个房间。我到广岛、长崎去一看，恍然大悟，原来这就叫小三灾。
当地人告诉我，它还有搭着展览厅，原子弹爆发那是刀兵劫，原子弹放出来的辐射，就像现在日本核能电厂放出来的这些物质，让一些人感染到就得病，它把你细胞组织都破坏了。这一颗原子弹爆炸之后，这个辐射尘影响多久？半年多。被原子弹这个光所照到的，如果你能够活上七个月以上，你可以活下去。多半都过不了七个月，就是瘟疫，瘟疫是讲这个东西，不是什么传染病。爆炸的地点这个土地上，到第八年，我去的时候第八年，地上才长草。地上什么都不能生长，那不就是饥饿吗？所以，看到核子弹爆炸，我们才知道什么叫小三灾。今天地球上有灾难，这个灾难里头也包括小三灾，那就是什么？核武战争、生化战争，这是佛法讲的小三灾。再加上地震、海啸、水灾、旱灾，地球的温度上升，全世界、南北极高山上的冰雪融化，这个事情麻烦可大了！人类生存离不开水，如果像长江大河这些水源断掉，它的水源是高山积雪，高山雪统统化掉之后，水源断掉，那大陆全都变成沙漠，人怎么活下去！
这些经文给我们正确的信息，这一切现象，诸位要记住，一切法从心想生，心是一切法，一切法是心。我们就知道，灾难的根源从哪里来的？是我们不善的心造成的。什么是不善心？自私自利，起心动念怎样损人利己，名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，五欲六尘的享受没有止境，这还得了！财色名食睡，贪无止境，得不到就怨恨、嫉妒、障碍，与性德完全相违背。在现前这个阶段里，伦理道德管不了你，不要伦理道德；因果管不了你，不相信因果了；神圣管不了你，不相信有神、不相信有鬼；法律也管不了你，你很聪明，走法律的漏洞，干什么样的坏事都是如法的，真叫无法无天。人到无法无天的时候，上天就得来管，这就是所谓人算不如天算。无论你怎么个算法，老天最后一算就全都完了，那就是大灾难降临。大灾难什么时候降临？这是天机不可泄漏。很多人知道肯定有大灾难，不知道什么时候来临。但是我们现在看眼前这些现象，好像是来了，纵然主力还没有来，前哨已经来了，我们还能不警觉吗？
真来了怎么办？这一小段，观不思议境界，给我们理论上找到根据了。一切法是心，如果我们的心好，外面境界都好了，心不好，外面境界就变成这个样子。所以连美国科学家布莱登都说，我们应对二０一二马雅灾难的预言，他提出三句话。要求全世界的人，第一「弃恶扬善」，把一切恶的念头、行为放下，远离它，来发扬善行，第一句话弃恶扬善；第二句话，「改邪归正」；第三句话，「端正心念」。不但这个灾难可以化解，而且让地球未来会更好、更美满。话说得一点不错，跟佛在经教上教导我们是一个道理，可以说圆满的相应。问题这些人肯不肯改？不肯改怎么办？
科学家真的像佛菩萨一样慈悲，给我们提出一个数据。地球上居民总人口大概六十五亿，总人口百分之一的平方根，这个一计算出来，大概八千人，不到一万人。这个世界上能有八千人把这三句话真做到，弃恶扬善、改邪归正、端正心念，这个地球上纵然灾难不能避免，可大幅度的减轻，不至于造成大灾难。六十五亿的人造业，造恶业，八千个善人可以拯救地球，可以化解灾难。也许有人想，那么多造业的人不是对他太便宜了，他沾了好人的光，这道理能讲得通吗？好像不合逻辑。能讲得通，为什么？因果报应他逃不了，真的，一点都不假，杀人要偿命，欠债要还钱，业因果报丝毫不爽，那是他个人的事情。但是我们今天能够同心协力，我们用什么方法？这一句佛号，真诚心念这一句佛号，祈求诸佛菩萨慈悲化解这个灾难。科学家给我们做证明，八千人可以做得到。至于每个人自己所造的业，他自己有报应，这个不要去管他，不要放在心上，不要有任何不平，有任何怨恨那你就错了。
这八千人一定保持自己的清净平等觉，心上真有佛，日常生活当中决定依教修行，存好心，行好事，说好话，做好人。好人的标准，用布莱登的三句话，行，我们佛法讲断恶修善，他是弃恶扬善，一个意思，就是断恶修善、改邪归正、端正心念。修净土的，一心就是阿弥陀佛；不修净土的，需要修孝养父母，要修孝敬，尊敬长辈，要把仁义忠恕做出来；学佛的同学要把真诚、慈悲做出来。修净土的时候，一向专念，心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，这就对了。所以，这个心就是不思议境界，不思议境界是心现心生，阿赖耶所变的，阿赖耶也是心。
「于此一心，念念以即空、即假、即中三观观之」，这是天台家的三种止观。于此一心，念念，这一心念念，弥勒菩萨讲得最清楚，这个念是非常微细的念头。弥勒菩萨告诉我们，一弹指有三十二亿百千念，百千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆，一弹指。我想年轻、身体强壮弹得快，一秒钟应该可以弹五次，再乘五。今天我们都用秒做单位，一秒钟有多少念头？如果弹五次的话，一秒钟就一千六百兆，一个念是一秒钟一千六百兆分之一，那叫一念；也就是一秒钟有一千六百兆个念头，这个念头这么微细，念头这么快。每一个念头周遍法界、出生无尽、含容空有，三种周遍，每一念即空、即假、即中，念念都具足三观。
净空法师《净土大经解演义》
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