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有觉悟的人，到底什么样子呢？
静，能够静下来，慢慢做事，沉住气，雷打不动，从来不慌，身上有静气，人就有福气。
定，做事专心，不受外境扰乱，注意力能集中起来，睡觉你怎么吵他也能睡，有定力，抗干扰能力强，你做你的，他做他的，还能默默把事情搞定了。
慧，能静，能定，就出智慧，天人合一，能把道理运用到实践中去，不纠结，不烦恼，关注当下，能把当下的事情处理好。
格局大，脾气小，甚至没有什么毛毛的脾气。能够忍让，话比较少，但有力度。不和一般人有相同的见识，让高傲的人高傲不起来，让自卑的人不能看不起自己，这就是让你如春风一般，能散发绿意。
具有很强的执行力，制定计划坚决执行，不拖泥带水，要放弃时立刻放弃，这是果断力，当机立断，不留后患。
能够抓好机会，因为有实力，就能轻易闯关，机会来了，就能顺利过了，不用抢，不用急，也不用闹，轻松过了。

独处时分
文/黄永武

多一事增一事的累，识一人费一人的心。只有独处才可以省事，省事就可以心清，心清才可以神旺，所以独处可以收摄精神，凝聚生命的全力。
静坐独处时，有一股清明之气，从孤独处生出来，心光一片，照见了自己，也照见了万物，照彻了事物的所以然，于是有“静一分，慧一分”的效果。独处就是在求这一分清明，所谓“清明在躬，志气如神”，有这分清明，求道则易悟，为事则易成，从事艺文创作则神思奇逸。所以独处可以养精、养气、养神、养德，对德业与艺术生活都是有益的。
利用机会独处的人，通常都有深度。
小人则最怕独处，因为无事，孤独时感到一切落空，宁可时刻都有事，心需要不歇地“逐物”，逐物才觉得心落实，连酒色财气、交际应酬也觉得是生活地位的凭借，不虚此生。所以清代的汤斌说：“小人只是不认得独字。”

（《爱庐小品-灵性》漓江出版社）

静

地母至尊
乍看之间，此一【静】字与延命有何关联？但实则此一修静之功夫与我人之身心、气元等有绝对密切之正相关。而我此身若健固、气驯神清，心宁而元辰光明，则身安病不生，想要不长寿也难！
儒家之【静】，是以冥想。何为【冥想】？即沉敛省思；身不动，气不紊，只凭心意驾驭思绪，达到头脑清明、身心沉静。在此刻，我人气机不会因身心之躁乱，达成自然之循环，不但可以解决疑难问题，更可以借气息之沉敛，温和行气周身百骸，当然是可以袪除病灶、以及经络之秽浊，提升此身延命之契机。
道家有【龟息】之法，延年益寿。何谓【龟息】？众所周知，人身仰赖氧气而活命，而龟息即是将此耗费氧气而活命必要条件，降至最低，亦即使此身耗氧降至可以活命之最低供给。须知我人各部脏腑之运作，均需仰赖氧气，而将脏腑周身经络之运作降至最低、最温和；亦即维持运作，但却比平常之运作降低数十、甚至百倍之微数，仅要活命即可，此即龟息。
以今人之用词，即是降低【新陈代谢】之急速运作，但又保持必要之需，则可使此身减缓因而产生之病变。道家【坐工】首重【吐纳】，即是【深吸】（蓄存纯氧）、浅呼，气入气管一循环之后，始能蓄存纯氧，故浅慢而徐吐——即纯氧之后之废气。
故道家长生术，第一关键之奠基即【吐纳】；佛家虽多以诵持经典以及禅坐，但此二功课，亦使此身进入宁静沉虑而不浮躁，所谓【飞三心，扫四相】，即要我人放下心中【所执】及【所欲】，进入空寂净静之境，与儒、道两家又岂非异曲同工之妙。
综此而言，此身在此文明物欲之环境中，不论此身之内外，悉有干扰及伤碍，欲求此身在伤创中可以展延，借假之时限必要有定期之修静；即断绝外在干碍（至少当下是如此），而身内之清宁、净静，不但可使神清（因为有放下）、气爽（因为在静中气驯），乃可使延命之动力加强，甚至时时刻刻均在延命之中！