道家修为,全凭道字作根基。道法自然,无为而无不为,无生而无不生,无有而无不有,无化而无不化。道为天地之本根,宇宙之体要;故老子曰:「道生一,一生二,二生三,三生万物。」故道为生天生地生人生万物之总枢,且贯串始终,上起鸿蒙未判之先天虚无,下迄亿万世后之后天无穷变化,总不离这个。本不可说,而强为之说,如上;本不可名,而强名之曰道;此实为道家之本体论。原其未始,无形无象;即所谓无极也。
迄其绪初,始立其一。一者,道之所生,万物之所自,即所谓太极也。太极本体,孕合阴阳,迄其判分为二,阴阳始形,即所谓两仪也。阴阳交而三以立,四象以形,万物以生;故曰二生三,两仪生四象,三生万物。阴阳不交,则天地或几乎息矣。易曰:「一阴一阳之谓道。」道家修持,重参悟以明道,重择善以守道,力行以修道,贯彻终始以成道。始终不违道者,正在其「秉要执本」也。
六祖以「本来无一物」得衣钵,即在悟见真如本性,亦即悟见道体也。天地于「本来无一物」中生万物,然虽万物森罗,最后却仍归于「本来无一物」。道家本此,因阴阳造化之理,生生不息之功,故亦于「本来无一物」中生万化。而其最后一着所谓「登真」者,即是在与「宇宙之永恒」「天地之真常」合体也。这是「人通于天」「人一于天」之神圣崇高境界,也就是人生之究极境界。在此一超越时空之宇宙境界中,视天地万物与世间万相,皆为虚幻,变化无常,何常是不变不坏不生不灭的本体之「真」!
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六祖以「本来无一物」得衣钵,即在悟见真如本性,亦即悟见道体也。天地于「本来无一物」中生万物,然虽万物森罗,最后却仍归于「本来无一物」。道家本此,因阴阳造化之理,生生不息之功,故亦于「本来无一物」中生万化。而其最后一着所谓「登真」者,即是在与「宇宙之永恒」「天地之真常」合体也。这是「人通于天」「人一于天」之神圣崇高境界,也就是人生之究极境界。在此一超越时空之宇宙境界中,视天地万物与世间万相,皆为虚幻,变化无常,何常是不变不坏不生不灭的本体之「真」!
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《金刚经》里的三句义:佛说世界,既非世界,故名世界,这是最难懂得! @腾讯视频 https://t.cn/A6oGrDB5
《金刚经》里的三句义:佛说世界,既非世界,故名世界。这和《道德经》里的:道,可道,非常道;名,可名,非常名。有异曲同工之妙。这是佛经和道德经里最难懂的话。
第一句的意思是:我们眼前所看到的世界。
第二句的意思是:这不是真实的世界。
第三句的意思是:所以才称做世界,是缘起性空。
这三句义里有三重境界,如青原行思禅师说的:初入禅时看山是山,参禅中看山不是山,悟道后看山还是山。
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