#杀铃[超话]# 最近爆出犬夜叉出续作，从方方面面分析一些关于杀铃和杀生丸本人以及他女儿们的个人意见，整合排除下很多小姐妹的担忧，下面开始胡言乱语，不同意者勿喷自离：
[星星]重点：杀生丸两个女儿的亲娘是铃，这个是不应该有疑问的~
[星星]从新作人物设定和前作动画剧情来看：
1、杀殿的两个女儿都是半妖。半妖！首先我们可以排除杀和其他妖怪政治婚姻生子的可能性，其次我们可以排除杀殿无性繁殖的可能性（这个本身就很离谱……）杀生丸纯种妖怪的血统不可能无性生出两个半妖，so，下一步——
2、还是继续说半妖，生半妖的前提条件是杀殿要和人类女子生孩子。杀殿身边的人类女子只有铃，这是没有异议的~如果动画剧组搬出其他人类女子，这基本是不可能的，先不说这个事情是崩杀殿人设的事情，在被铃弄开窍以后没多久就找一个人类女子生娃？我们就想想犬夜叉这部作品里还有哪个人类女子敢接近大妖怪杀殿呢！动画原创的公主也是死后变成妖怪才鼓起的勇气，战国时期的女子本身就是不会非常主动的，根本没有是其他女子的可能性。所以这个人类妈只能是铃！是铃！是铃！
[星星]从高桥大妈作者、动画原创监制和客观人设塑造来看：
1、我们能看到新作动画监制和杀铃求婚广播剧监制是一个人，而且团队也是这一波团队，没有可能自己的作品自己砸烂，出新作的目的是炒旧热度，如果自己做的东西自己推翻：前脚杀铃求婚，续作母亲换人？恐怕杀生丸这个人物加上团队自己就会变成史上最大的笑柄，我相信他们不会头脑失智。
2、从动画制作难度来讲，就算他们头脑失智硬加出一个人类女子生孩子，需要交代的东西太多了，首先要粉丝认可新的人物，还需要交代新人物去向，背景，新人物对于犬夜叉粉丝来说都是陌生的，让新作主角如何回忆和寻找自己的过去呢？所以真的不太可能新加进来一个角色。
3、关于铃年龄的问题，很多人否定铃是孩子妈的主要原因是年龄问题，说铃对不上生孩子年龄。首先我先说我觉得年龄应该没问题，大概率是戈薇24晚生子而铃16-18产子，因为戈薇虽说后来在战国时代生活，但她观念还是现代人，20多岁生孩子还是蛮正常。而铃这边因为杀殿求婚+开窍早，应该就是走的战国普通女孩子的道路。（弥勒有一集一个14岁的小姑娘说可以生孩子了）而且我觉得靠年龄质疑就很TM离谱，几年都怀不上和一发就怀上这事看命！怎么着这你也能反对嘛……我还有个初中就怀上的朋友呢！战国时代更是，不予解释。
4、高桥作为少女漫画的始祖之一，纯情是她作品的普遍特点，我相信高桥对于人设的把控，对于她来讲，杀殿老婆临时换人会严重影响纯情口碑，甚至扯到出轨、始乱终弃等话题，真的没必要把一个动画角色扯的这么复杂不讨喜，何况杀铃在日本大势所趋，更加没必要走这条路。相信大妈对于角色纯情的把控一定是非常准的！
综上所述，动画制作方在初爆时不放杀殿女儿妈名字极大概率是在炒热度，这在我们运营市场工作里是经常应用的办法，而且还能引出大量的话题和试水，增加期待度，如果直接说杀铃必然会期待新作，但是还会像现在不确定这么焦急等待吗？必然不会（所以说制作组很恶心了这一点……）孩子妈肯定是铃没跑，最好的可能性是成年铃出场和杀秀恩爱，最坏的可能性是顾全杀唯粉而全篇不提妈是谁，虽然我觉得这种可能性为0，有孩子已经得罪了没必要再做这种无用功。中间最正常的可能性就是，大概表明一下然后出现在回忆里吧。
[星星]最后说一些关于杀生丸这个人物本身的话：
杀殿是我的童年男神，当然也是很多人的。很多杀生丸唯粉的部分言论却让我看到十分难过，他们并没有喜欢杀殿，完全把这个人物当成了私有物。有的人说宁愿杀殿和别的人类女人在一起也不要是铃，有的人说就是杀殿出轨也可以接受，有的人说杀殿不可能有孩子有孩子就是ooc应该独自强大美丽单身永远……我相信他们并不爱这个角色，这样让杀生丸本身完全失去了人设魅力。喜欢这个角色应该让这个角色饱满丰富，内心充实的杀殿有后代是美好而且再正常不过的事情，为了自己的喜爱而甘心让动画作品人设毁坏，我认为这是自私而不是喜爱！
[星星]我非常喜欢《犬夜叉》这部作品，不夸张的说，她是我童年的初衷，内心的柔软。犬夜叉在我高中时完结的时候，我哭的一塌糊涂，我非常感谢高桥留美子用这部作品给了我一个童话般完美的结局，给我对于爱情塑造了美好的形状。我和很多粉丝一样，对续作充满了期待也是充满了担忧，期待是期待美好的继续，担忧是担忧毁坏了那份初衷。很多年后再看到这部作品的B站评论和微博超话内确是充满了撕逼与争吵，十分感慨的同时，真的希望续作能给杀殿一个完美的人设结局，给犬夜叉这部作品真的开启新的篇章。真的不要，不要毁坏我的童年啊~~~对每个人的观点保持尊重，期待美好的继续!!
（PS：有时间涂一涂杀铃的同人！一定！）
[星星]重点：杀生丸两个女儿的亲娘是铃，这个是不应该有疑问的~
[星星]从新作人物设定和前作动画剧情来看：
1、杀殿的两个女儿都是半妖。半妖！首先我们可以排除杀和其他妖怪政治婚姻生子的可能性，其次我们可以排除杀殿无性繁殖的可能性（这个本身就很离谱……）杀生丸纯种妖怪的血统不可能无性生出两个半妖，so，下一步——
2、还是继续说半妖，生半妖的前提条件是杀殿要和人类女子生孩子。杀殿身边的人类女子只有铃，这是没有异议的~如果动画剧组搬出其他人类女子，这基本是不可能的，先不说这个事情是崩杀殿人设的事情，在被铃弄开窍以后没多久就找一个人类女子生娃？我们就想想犬夜叉这部作品里还有哪个人类女子敢接近大妖怪杀殿呢！动画原创的公主也是死后变成妖怪才鼓起的勇气，战国时期的女子本身就是不会非常主动的，根本没有是其他女子的可能性。所以这个人类妈只能是铃！是铃！是铃！
[星星]从高桥大妈作者、动画原创监制和客观人设塑造来看：
1、我们能看到新作动画监制和杀铃求婚广播剧监制是一个人，而且团队也是这一波团队，没有可能自己的作品自己砸烂，出新作的目的是炒旧热度，如果自己做的东西自己推翻：前脚杀铃求婚，续作母亲换人？恐怕杀生丸这个人物加上团队自己就会变成史上最大的笑柄，我相信他们不会头脑失智。
2、从动画制作难度来讲，就算他们头脑失智硬加出一个人类女子生孩子，需要交代的东西太多了，首先要粉丝认可新的人物，还需要交代新人物去向，背景，新人物对于犬夜叉粉丝来说都是陌生的，让新作主角如何回忆和寻找自己的过去呢？所以真的不太可能新加进来一个角色。
3、关于铃年龄的问题，很多人否定铃是孩子妈的主要原因是年龄问题，说铃对不上生孩子年龄。首先我先说我觉得年龄应该没问题，大概率是戈薇24晚生子而铃16-18产子，因为戈薇虽说后来在战国时代生活，但她观念还是现代人，20多岁生孩子还是蛮正常。而铃这边因为杀殿求婚+开窍早，应该就是走的战国普通女孩子的道路。（弥勒有一集一个14岁的小姑娘说可以生孩子了）而且我觉得靠年龄质疑就很TM离谱，几年都怀不上和一发就怀上这事看命！怎么着这你也能反对嘛……我还有个初中就怀上的朋友呢！战国时代更是，不予解释。
4、高桥作为少女漫画的始祖之一，纯情是她作品的普遍特点，我相信高桥对于人设的把控，对于她来讲，杀殿老婆临时换人会严重影响纯情口碑，甚至扯到出轨、始乱终弃等话题，真的没必要把一个动画角色扯的这么复杂不讨喜，何况杀铃在日本大势所趋，更加没必要走这条路。相信大妈对于角色纯情的把控一定是非常准的！
综上所述，动画制作方在初爆时不放杀殿女儿妈名字极大概率是在炒热度，这在我们运营市场工作里是经常应用的办法，而且还能引出大量的话题和试水，增加期待度，如果直接说杀铃必然会期待新作，但是还会像现在不确定这么焦急等待吗？必然不会（所以说制作组很恶心了这一点……）孩子妈肯定是铃没跑，最好的可能性是成年铃出场和杀秀恩爱，最坏的可能性是顾全杀唯粉而全篇不提妈是谁，虽然我觉得这种可能性为0，有孩子已经得罪了没必要再做这种无用功。中间最正常的可能性就是，大概表明一下然后出现在回忆里吧。
[星星]最后说一些关于杀生丸这个人物本身的话：
杀殿是我的童年男神，当然也是很多人的。很多杀生丸唯粉的部分言论却让我看到十分难过，他们并没有喜欢杀殿，完全把这个人物当成了私有物。有的人说宁愿杀殿和别的人类女人在一起也不要是铃，有的人说就是杀殿出轨也可以接受，有的人说杀殿不可能有孩子有孩子就是ooc应该独自强大美丽单身永远……我相信他们并不爱这个角色，这样让杀生丸本身完全失去了人设魅力。喜欢这个角色应该让这个角色饱满丰富，内心充实的杀殿有后代是美好而且再正常不过的事情，为了自己的喜爱而甘心让动画作品人设毁坏，我认为这是自私而不是喜爱！
[星星]我非常喜欢《犬夜叉》这部作品，不夸张的说，她是我童年的初衷，内心的柔软。犬夜叉在我高中时完结的时候，我哭的一塌糊涂，我非常感谢高桥留美子用这部作品给了我一个童话般完美的结局，给我对于爱情塑造了美好的形状。我和很多粉丝一样，对续作充满了期待也是充满了担忧，期待是期待美好的继续，担忧是担忧毁坏了那份初衷。很多年后再看到这部作品的B站评论和微博超话内确是充满了撕逼与争吵，十分感慨的同时，真的希望续作能给杀殿一个完美的人设结局，给犬夜叉这部作品真的开启新的篇章。真的不要，不要毁坏我的童年啊~~~对每个人的观点保持尊重，期待美好的继续!!
（PS：有时间涂一涂杀铃的同人！一定！）
#国学新青年# #传统文化大讲堂# #终南山主人# 【第一章：四岳之主（中）】@微博国学
这事传到了大禹的耳中，他最初十分生气，但静下心来一想，谁说坏事中没有好事存在呢？大禹召集四岳召开了一个绝秘会议，会议上，大禹说服众人同意了他的一个计谋，事已至此，那就是借和亲之名，索性将有苗氏一族迎头一击，使其再无心力与自己对抗。
但这一对年轻人却被蒙在鼓里，欢天喜地在准备婚礼，大禹告诉伯夷，一切要按最正式的礼俗来看，务必细致周到，以防众人起疑， 除了四岳长老、启和禹之外，不能有第七个人知道这件事。
若央在伯夷的要求下，拟定了一份尽可能详尽的嘉宾出席名单，如果按现在婚礼的标准来说，应当叫红请贴，如果以战争杀害来定义，应当叫做黑名单。
若央、长齐二人看到伯夷的转变，对禹王更是感激不尽，若央也在吕国人的护送下，回到暂居汉中西北部的有苗氏部族当中，同行的还有吕国委派的部族长老，商议和亲。
和亲时间定在了一月之后。
长齐喜不自胜，在部族长老的带领下，前往拜访各族族长，邀请各族长老参加，大禹也下达命令，未来四岳之主的婚礼，当举国隆重举办，一时招来众人诸多猜测。
和亲地点定在了褒水流经的现在名叫咀头镇的地方。
咀头镇这个地方，正好处在二者领地交接的地方，是穿行终南山褒谷后的一块平原，这个地方的正西有烈山，是烈山氏族（炎帝）的祖地，西偏北方向，今天陕西凤县一带，是风姓氏族之后女娲部族的地盘，西南方向，便是有苗氏的暂居地。
若央的父亲听到吕国人的和亲的消息，担心有诈，私下与众人商议应对之策，一种意见认为，可以谢绝婚事，以免中计，另一种认为，吕国为炎帝之后，近百年来与有苗氏并无过节，若能和亲，说不定是和四岳修好的机会，四岳地位崇大，也是禹的得力重臣，有望和好。
后来第二种意见占了上风，为了保证万无一失，有苗氏的军队分为两队，一队守故土，一队随和亲队伍前往咀头镇。
和亲的那天，正是三月初的时节，他们还未曾从谷口出来，便可看到古原上新开的点点杏花，绚丽至极。
两支和亲队伍相距百余米时停住，对长齐来说，他的新娘就在离他一百多米远的对面，这个盛大的婚礼便是为她所准备的，这场婚礼，连禹王也来了。
当有苗氏的长老试探地问为何来了这么多人时，吕国使节的回答是禹王亲自出行，自是隆重，亦要提防各种意外。
但双方的和亲仪式进行了半个小时左右时（双方队伍都未动，先为祭天地告鬼神），若央的父亲收到一条消息 ，他们来时的山谷两边山上，多了好多大禹的军队，并且有巨石从山上落下来 ，堵住了来时的路。
若央的父亲立时大喊，命人举箭，这时只见远处的山上突然有大禹的旗帜在晃动，是临战的警旗，双方立时剑拔弩张。大禹站起身来，宣读有苗氏的罪状。
长齐快速冲到伯夷的车前，连声问到：【到底为何？到底为何？】伯夷不语。跟政治家谈男女私情，就如同和小女子谈政治一样，都是惨淡无色的。
对政治家来说，男女私情永远是政治的附加筹码或棋子。
长齐一看爷爷没有任何反应，迅速跑到两军中间，张开臂大喊：【今天是长齐的日子，所有与此无关的东西都走开，都走开。】
没有人在意他的话，除了偶尔落下的花辦。
长齐跌跪在地上：【让我们走，我们什么都不要，让我们走。】
没有人回答。
【长齐孩儿，快快回来，若不回来，我亦救不了你。】
长齐起身，拭掉脸上的泪珠，整理好衣衫，转身对着远处有苗氏阵营中的若央大声说到：【若央，我没有更多的话要表白，如若你信我，把你的手给我，我带你离开。】
说完，他在众人的注视之下，朝着若央走去。
若央的弟弟喊到：【欺瞒我等至此，竟敢前来，再不停步，箭无虚发。】
长齐不紧不慢，继续向前。
箭射中大腿处，长齐继续移步向前。
若央推开众人跑将过去，远远地扶住长齐。
长齐额头上大粒汗珠往下掉落，看到若央近前，惨白的脸上挤出一丝笑容。
【若央，向、向族人行礼，行过、行过这个礼，我们走！】
二人相互的搀扶，向有苗氏众人行礼。若央父亲不忍相看，挥手示意离去。
长齐转身向大禹等人道：【今日有苗氏众人因我而来，我不量力，求禹王能放过他们-----】
禹王道：【念你为伯夷之后，故不为难，你当弃了那女子，四岳之主的位仍留与你，若不弃，当以有苗氏同族论之。】
若央流泪冷言道：【大王你有地方千里，民众万千，为何要对我族这般赶尽杀绝？你食有饱暖，家有众妃相侍，为何又容不下我二人孤苦相依？】
大禹道：【三苗之乱，祸坏天常，不伐无以显天道，长齐你可速归，否则乱箭之下难有保全。】
长齐道：【我知禹王之心硬如顽石，眼里只有贪念。我长齐发誓，我今日死亦无憾，今日若禹王执意要灭有苗氏族，我死后将永不迷灭，将来一定要坏了你的基业，赶走你的子孙，让他们永远无法继承你的帝位。】
大禹示意人挥旗，后军之中万箭齐发，破空而来。
（4000千年后，我来到了长齐迎娶若央的地方，山川未曾有变，唯独少了杏花，如雪飘落）
如若，相爱，不需要表白
浅草漫花，你的手掌，放进我的手心
默然相顾，风吹发梢，是有影相随
如若，相爱，不怕受伤害
杏花开时，我定穿过万千人群，只为寻你而来
无所惧畏
如若，相爱，无论亲近或是远离，
你的身影，始终都印在我的心底
相互依随
如若，相爱，需要等待
待那门环生了铜锈，石间长满青草
定有夜雨，化做青苔，引你前来
如若，相爱
终南山下 吕尚可在？
作者@南山空同
这事传到了大禹的耳中，他最初十分生气，但静下心来一想，谁说坏事中没有好事存在呢？大禹召集四岳召开了一个绝秘会议，会议上，大禹说服众人同意了他的一个计谋，事已至此，那就是借和亲之名，索性将有苗氏一族迎头一击，使其再无心力与自己对抗。
但这一对年轻人却被蒙在鼓里，欢天喜地在准备婚礼，大禹告诉伯夷，一切要按最正式的礼俗来看，务必细致周到，以防众人起疑， 除了四岳长老、启和禹之外，不能有第七个人知道这件事。
若央在伯夷的要求下，拟定了一份尽可能详尽的嘉宾出席名单，如果按现在婚礼的标准来说，应当叫红请贴，如果以战争杀害来定义，应当叫做黑名单。
若央、长齐二人看到伯夷的转变，对禹王更是感激不尽，若央也在吕国人的护送下，回到暂居汉中西北部的有苗氏部族当中，同行的还有吕国委派的部族长老，商议和亲。
和亲时间定在了一月之后。
长齐喜不自胜，在部族长老的带领下，前往拜访各族族长，邀请各族长老参加，大禹也下达命令，未来四岳之主的婚礼，当举国隆重举办，一时招来众人诸多猜测。
和亲地点定在了褒水流经的现在名叫咀头镇的地方。
咀头镇这个地方，正好处在二者领地交接的地方，是穿行终南山褒谷后的一块平原，这个地方的正西有烈山，是烈山氏族（炎帝）的祖地，西偏北方向，今天陕西凤县一带，是风姓氏族之后女娲部族的地盘，西南方向，便是有苗氏的暂居地。
若央的父亲听到吕国人的和亲的消息，担心有诈，私下与众人商议应对之策，一种意见认为，可以谢绝婚事，以免中计，另一种认为，吕国为炎帝之后，近百年来与有苗氏并无过节，若能和亲，说不定是和四岳修好的机会，四岳地位崇大，也是禹的得力重臣，有望和好。
后来第二种意见占了上风，为了保证万无一失，有苗氏的军队分为两队，一队守故土，一队随和亲队伍前往咀头镇。
和亲的那天，正是三月初的时节，他们还未曾从谷口出来，便可看到古原上新开的点点杏花，绚丽至极。
两支和亲队伍相距百余米时停住，对长齐来说，他的新娘就在离他一百多米远的对面，这个盛大的婚礼便是为她所准备的，这场婚礼，连禹王也来了。
当有苗氏的长老试探地问为何来了这么多人时，吕国使节的回答是禹王亲自出行，自是隆重，亦要提防各种意外。
但双方的和亲仪式进行了半个小时左右时（双方队伍都未动，先为祭天地告鬼神），若央的父亲收到一条消息 ，他们来时的山谷两边山上，多了好多大禹的军队，并且有巨石从山上落下来 ，堵住了来时的路。
若央的父亲立时大喊，命人举箭，这时只见远处的山上突然有大禹的旗帜在晃动，是临战的警旗，双方立时剑拔弩张。大禹站起身来，宣读有苗氏的罪状。
长齐快速冲到伯夷的车前，连声问到：【到底为何？到底为何？】伯夷不语。跟政治家谈男女私情，就如同和小女子谈政治一样，都是惨淡无色的。
对政治家来说，男女私情永远是政治的附加筹码或棋子。
长齐一看爷爷没有任何反应，迅速跑到两军中间，张开臂大喊：【今天是长齐的日子，所有与此无关的东西都走开，都走开。】
没有人在意他的话，除了偶尔落下的花辦。
长齐跌跪在地上：【让我们走，我们什么都不要，让我们走。】
没有人回答。
【长齐孩儿，快快回来，若不回来，我亦救不了你。】
长齐起身，拭掉脸上的泪珠，整理好衣衫，转身对着远处有苗氏阵营中的若央大声说到：【若央，我没有更多的话要表白，如若你信我，把你的手给我，我带你离开。】
说完，他在众人的注视之下，朝着若央走去。
若央的弟弟喊到：【欺瞒我等至此，竟敢前来，再不停步，箭无虚发。】
长齐不紧不慢，继续向前。
箭射中大腿处，长齐继续移步向前。
若央推开众人跑将过去，远远地扶住长齐。
长齐额头上大粒汗珠往下掉落，看到若央近前，惨白的脸上挤出一丝笑容。
【若央，向、向族人行礼，行过、行过这个礼，我们走！】
二人相互的搀扶，向有苗氏众人行礼。若央父亲不忍相看，挥手示意离去。
长齐转身向大禹等人道：【今日有苗氏众人因我而来，我不量力，求禹王能放过他们-----】
禹王道：【念你为伯夷之后，故不为难，你当弃了那女子，四岳之主的位仍留与你，若不弃，当以有苗氏同族论之。】
若央流泪冷言道：【大王你有地方千里，民众万千，为何要对我族这般赶尽杀绝？你食有饱暖，家有众妃相侍，为何又容不下我二人孤苦相依？】
大禹道：【三苗之乱，祸坏天常，不伐无以显天道，长齐你可速归，否则乱箭之下难有保全。】
长齐道：【我知禹王之心硬如顽石，眼里只有贪念。我长齐发誓，我今日死亦无憾，今日若禹王执意要灭有苗氏族，我死后将永不迷灭，将来一定要坏了你的基业，赶走你的子孙，让他们永远无法继承你的帝位。】
大禹示意人挥旗，后军之中万箭齐发，破空而来。
（4000千年后，我来到了长齐迎娶若央的地方，山川未曾有变，唯独少了杏花，如雪飘落）
如若，相爱，不需要表白
浅草漫花，你的手掌，放进我的手心
默然相顾，风吹发梢，是有影相随
如若，相爱，不怕受伤害
杏花开时，我定穿过万千人群，只为寻你而来
无所惧畏
如若，相爱，无论亲近或是远离，
你的身影，始终都印在我的心底
相互依随
如若，相爱，需要等待
待那门环生了铜锈，石间长满青草
定有夜雨，化做青苔，引你前来
如若，相爱
终南山下 吕尚可在？
作者@南山空同
道绰大师释弥陀接引愿
净土宗的祖师道绰大师根据《观经》下品下生的经文解释第十八愿说：
若有众生，纵令一生造恶，临命终时，十念相续，称我名字，若不生者，
不取正觉。
这段文也叫「本愿取意文」，总共三十个字，是道绰大师的「本愿释」。「本愿释」就是道绰大师对阿弥陀佛的本愿——第十八愿的解释。这个解释是所有「本愿释」的模范，非常标准、非常重要。
念佛人若能将这段法语背在心中，领解它的意思，就会增长我们的信心与法喜。
若是上了年岁，记忆力也衰退了，就不用背，只要将南无阿弥陀佛念熟就好了。
道绰大师根据下品下生的内涵解释第十八愿，这种解释非常好，第十八愿就是这个道理。有这个道理，必定有这个事相，这个事相在哪里呢？就是在《观经》的下品下生。有句话说「以理成事，以事显理」，就是说在整个宇宙之中，必先有这个道理、原理的存在，所以才能创造出相应的事实，才有相应的现象可以显现。假使在宇宙之中根本就没有这种原理，而要创造那种事实或现象，那是不可能的。
但原理、道理往往是很深刻，很微细，不容易了解，就必须借种种的譬喻或者故事来说明，显现道理的真实可行性。道绰大师这段三十个字的法语就是「以事显理」，以下品下生造业的众生临终念佛往生，显现出阿弥陀佛根本大愿第十八愿的微妙道理，所以这段文非常好。
这段文第一句就说「若有众生，纵令一生造恶」，这是在解释第十八愿的「十方众生」。「十方众生」是什么样的众生呢？是圣者还是凡夫？是善人还是恶人？是什么样的众生呢？道绰大师直接用「纵令一生造恶」来解释。
「纵令一生造恶」，即使他一生万不得已地造作罪业——这句话的意思是说，造了罪业的众生也好，没造罪业、行善积德的众生也好，或者遇到佛法、学佛修行，甚至已经发愿要往生净土，专念弥陀名号的众生，都包含在「纵令」两个字里面。
「纵令一生造恶」如同撼动人心的平地一声雷，又如长夜划破无明黑暗的一道光，让人兴奋、高兴、踊跃，令人由衷赞叹，仰天欢呼。怎样欢呼呢？欢呼说「我已经得救了！我已经得救了！」就像《法华经》所说「心生大欢喜，自知当做佛」。
「纵令一生造恶」，虽然第十八愿的三十六个字当中并没有这六个字的经文，但是有这六字的意义。因为第十八愿的愿文所说的「十方众生」，乍看不知道是指什么样的众生。道绰大师让我们了解，「十方众生」就是「纵令一生造恶」的众生。
善导大师说「诸佛大悲于苦者，心偏愍念常没众生」，也可说「阿弥陀佛大悲于苦者，心偏愍念常没众生」，就好像掉入水中的人，才需要赶紧将他救起来；若是岸上的人，我们就可以放心。
所以，十方众生之中有凡夫圣人，但以凡夫为本；凡夫之中有善有恶，则以恶机为本；恶人之中有平生的根机，也有临终的根机，则以临终为先。平生的恶人他还有生命存在，或许还能遇到佛法而得救，独独将要临终的恶人，他这口气若断了，就要堕入地狱，没有其他方便，这个时候若不能马上将他救起，就来不及了。
所以，佛的慈悲显示在哪里？显示在临终这个罪恶众生的身上。当然，佛救度众生平等没有差别，但是若以先后缓急来说，当然显示在最恶之机、临终将要堕入地狱之时，这时可说千钧一发，危急之至，要赶紧先将他救起，否则稍纵即逝。因此道绰大师才解释说「纵令一生造恶，临命终时」。同时，也以「纵令」这二字来包含一生行善的根机，这就表示所有的众生，上自上上品善根的众生，下至下下品五逆造恶下劣根机的众生，都没有遗漏于佛的救度之外，都能让阿弥陀佛救到极乐世界。
若没有道绰大师这段「本愿取意文」，后人恐怕就难以体会了解阿弥陀佛的慈悲愿力，造恶的根机恐怕也不知回心往生的这条道路，所以道绰大师可以说为了天下后世众生显明弥陀愿王万机不漏、平等普救的本愿深意，令人感戴。
又，第十八愿所说的「乃至十念」，这个「念」，有人解释为观念上观想念佛、观像念佛的「念」，或者意念上实相念佛、无相念佛的「念」，如果这样，「易行道」就失去了易行的根本。因为这个「念」若不是称念佛名的「念」，则一般人都做不到；唯有「乃至十念」的口称念佛，一切众生才都能做得到，甚至连鸟儿也做得到，其他动物也都做得到。所以，「乃至十念」若解释为其他的「念」，就违背了阿弥陀佛五劫思惟的本愿。因此道绰大师以「称」解释「念」而说「十念相续，称我名字」，明白显示阿弥陀佛的本意，也显示易行道的至极易行。所以，有了道绰大师的取意文，第十八愿才能显明。
到了善导大师，直接就以「下至十声，称我名号」来解释取意文，师徒二人的解释前呼后应，可说通彻佛意，朗照古今。这段文显示「乃至十念」有三种含义：
第一，罪人得救。他一生只有罪恶，没有善德，死后应堕地狱；但就在临命终时，称念佛名而被弥陀所救。
第二，临终根机。他平生没行善积德，没学佛念佛，临终念佛也还来得及，也有希望，没有绝望。
第三，少时念佛。乃至十念而已，这个极重罪人也可以往生。阿弥陀佛所定的往生基准可说是最低的，让所有的人都可以符合这个基准。如果基准非常高，就有很多人达不到。因为阿弥陀佛的基准可说是低到没有条件，所以任何人——圣人凡夫，善人恶人，在家出家，心清净不清净，有修行没有修行，是平生之机还是临终之机，都可以往生。
●南无阿弥陀佛
●双槐佛音
净土宗的祖师道绰大师根据《观经》下品下生的经文解释第十八愿说：
若有众生，纵令一生造恶，临命终时，十念相续，称我名字，若不生者，
不取正觉。
这段文也叫「本愿取意文」，总共三十个字，是道绰大师的「本愿释」。「本愿释」就是道绰大师对阿弥陀佛的本愿——第十八愿的解释。这个解释是所有「本愿释」的模范，非常标准、非常重要。
念佛人若能将这段法语背在心中，领解它的意思，就会增长我们的信心与法喜。
若是上了年岁，记忆力也衰退了，就不用背，只要将南无阿弥陀佛念熟就好了。
道绰大师根据下品下生的内涵解释第十八愿，这种解释非常好，第十八愿就是这个道理。有这个道理，必定有这个事相，这个事相在哪里呢？就是在《观经》的下品下生。有句话说「以理成事，以事显理」，就是说在整个宇宙之中，必先有这个道理、原理的存在，所以才能创造出相应的事实，才有相应的现象可以显现。假使在宇宙之中根本就没有这种原理，而要创造那种事实或现象，那是不可能的。
但原理、道理往往是很深刻，很微细，不容易了解，就必须借种种的譬喻或者故事来说明，显现道理的真实可行性。道绰大师这段三十个字的法语就是「以事显理」，以下品下生造业的众生临终念佛往生，显现出阿弥陀佛根本大愿第十八愿的微妙道理，所以这段文非常好。
这段文第一句就说「若有众生，纵令一生造恶」，这是在解释第十八愿的「十方众生」。「十方众生」是什么样的众生呢？是圣者还是凡夫？是善人还是恶人？是什么样的众生呢？道绰大师直接用「纵令一生造恶」来解释。
「纵令一生造恶」，即使他一生万不得已地造作罪业——这句话的意思是说，造了罪业的众生也好，没造罪业、行善积德的众生也好，或者遇到佛法、学佛修行，甚至已经发愿要往生净土，专念弥陀名号的众生，都包含在「纵令」两个字里面。
「纵令一生造恶」如同撼动人心的平地一声雷，又如长夜划破无明黑暗的一道光，让人兴奋、高兴、踊跃，令人由衷赞叹，仰天欢呼。怎样欢呼呢？欢呼说「我已经得救了！我已经得救了！」就像《法华经》所说「心生大欢喜，自知当做佛」。
「纵令一生造恶」，虽然第十八愿的三十六个字当中并没有这六个字的经文，但是有这六字的意义。因为第十八愿的愿文所说的「十方众生」，乍看不知道是指什么样的众生。道绰大师让我们了解，「十方众生」就是「纵令一生造恶」的众生。
善导大师说「诸佛大悲于苦者，心偏愍念常没众生」，也可说「阿弥陀佛大悲于苦者，心偏愍念常没众生」，就好像掉入水中的人，才需要赶紧将他救起来；若是岸上的人，我们就可以放心。
所以，十方众生之中有凡夫圣人，但以凡夫为本；凡夫之中有善有恶，则以恶机为本；恶人之中有平生的根机，也有临终的根机，则以临终为先。平生的恶人他还有生命存在，或许还能遇到佛法而得救，独独将要临终的恶人，他这口气若断了，就要堕入地狱，没有其他方便，这个时候若不能马上将他救起，就来不及了。
所以，佛的慈悲显示在哪里？显示在临终这个罪恶众生的身上。当然，佛救度众生平等没有差别，但是若以先后缓急来说，当然显示在最恶之机、临终将要堕入地狱之时，这时可说千钧一发，危急之至，要赶紧先将他救起，否则稍纵即逝。因此道绰大师才解释说「纵令一生造恶，临命终时」。同时，也以「纵令」这二字来包含一生行善的根机，这就表示所有的众生，上自上上品善根的众生，下至下下品五逆造恶下劣根机的众生，都没有遗漏于佛的救度之外，都能让阿弥陀佛救到极乐世界。
若没有道绰大师这段「本愿取意文」，后人恐怕就难以体会了解阿弥陀佛的慈悲愿力，造恶的根机恐怕也不知回心往生的这条道路，所以道绰大师可以说为了天下后世众生显明弥陀愿王万机不漏、平等普救的本愿深意，令人感戴。
又，第十八愿所说的「乃至十念」，这个「念」，有人解释为观念上观想念佛、观像念佛的「念」，或者意念上实相念佛、无相念佛的「念」，如果这样，「易行道」就失去了易行的根本。因为这个「念」若不是称念佛名的「念」，则一般人都做不到；唯有「乃至十念」的口称念佛，一切众生才都能做得到，甚至连鸟儿也做得到，其他动物也都做得到。所以，「乃至十念」若解释为其他的「念」，就违背了阿弥陀佛五劫思惟的本愿。因此道绰大师以「称」解释「念」而说「十念相续，称我名字」，明白显示阿弥陀佛的本意，也显示易行道的至极易行。所以，有了道绰大师的取意文，第十八愿才能显明。
到了善导大师，直接就以「下至十声，称我名号」来解释取意文，师徒二人的解释前呼后应，可说通彻佛意，朗照古今。这段文显示「乃至十念」有三种含义：
第一，罪人得救。他一生只有罪恶，没有善德，死后应堕地狱；但就在临命终时，称念佛名而被弥陀所救。
第二，临终根机。他平生没行善积德，没学佛念佛，临终念佛也还来得及，也有希望，没有绝望。
第三，少时念佛。乃至十念而已，这个极重罪人也可以往生。阿弥陀佛所定的往生基准可说是最低的，让所有的人都可以符合这个基准。如果基准非常高，就有很多人达不到。因为阿弥陀佛的基准可说是低到没有条件，所以任何人——圣人凡夫，善人恶人，在家出家，心清净不清净，有修行没有修行，是平生之机还是临终之机，都可以往生。
●南无阿弥陀佛
●双槐佛音
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