用心洗心 遇苦得度
——嘎玛(颜班)——
平时,我们做大礼拜、念皈依文、上供下施、修忍辱、精进地闻思修佛法,或是修禅定,修智慧品等等,有个极其重要的目的,就是:净化我们的业力。
如果业力没有逐步净化,你的福报想要增长,可能性不太大。就像你想要在土地上播种,就一定要先清理修整土地。为什么我们经常讲,“你要忏悔罪业!好好忏悔!真心发露忏悔!”因为如果你不忏悔罪业,那业障现前不得了啊!
就像告诉你,你想要种地播种,想要靠这个吃饭,就一定要把土地清干净,不能让它杂草丛生,不能上面都是乱石,要把这些清理完以后才能播种。清理跟播种本来就是两回事,所以,忏悔完以后,你得播种啊!播种了才能得到福报。
比如,做大礼拜的时候,我们双手合掌放在胸前,代表用我们最虔诚的心,洗自己的阿赖耶。用心洗心,心从哪儿来?一个生命开始孕育,都是从心脏开始的。为什么“合掌”一般都在心这儿?心太重要了!
当人们被问起,身体是由谁掌控的?很多人都摸着自己的脑袋瓜儿说:“身体当然由大脑控制。”但当你还是刚刚形成的胎儿之时,还没有大脑,你被什么控制呢?
其实,心脏开始跳动的时候,灵魂已然在里面了,而不在你的脑子里。随着出生,从母体中降生到这个世界上,身体越来越大,灵魂就可以到处飘动了。人们的中枢神经也好,大脑也好,都会配合灵魂成为掌控身体的强大机器,就像车的引擎一样。最终,当人“死”了,其他身体机能慢慢停掉,还是要从心脏离开。当心脏停跳,冷了,才叫人真死了。这就是为什么“脑死亡”,还可以当植物人,而人们也说,他还“活”着。
当我们虔诚地双手合掌放在头顶,代表我们用最虔诚的心,来洗自己的身体,忏悔我们无始以来造作的杀生、偷窃、邪淫等身体的罪业。当我们合掌放在嘴巴到喉咙之间,是要忏悔我们无始以来嘴巴造作的恶口伤人、两舌挑拨离间、讲谎言八卦是非等等语言上的罪业。
当我们合掌放在心脏的部位,是忏悔无始以来自己造作的贪嗔痴慢疑等心之罪业。如此,忏悔清净自己的身、口、意,这就像是在修整清理土地,做好这一步,才有办法很好地播种、收获。
特别是贪念、嗔恨、邪见,是心里最重的业力。当我们五体投地的时候,额头,两个手掌,两个膝盖着地,就是要放下,放下贪嗔痴慢疑等五毒。佛菩萨、历代传承上师不需要我们拜,他们已经成就了,而我们跪拜,是因为自己的业力需要清净。
如果你心里有痛苦、烦恼、忧愁,有很多阴暗面,甚至自己做了亏心事,觉得愧疚难当的时候,你会找谁来倾诉?这个人一定是你最亲近的人,你才愿意找他来诉这个苦,而且你肯定希望找一个比你优秀的人,因为你知道他能开导你,指点你心灵上的疑惑,起码能帮助你,把一些困难给解决掉。
如果你信仰佛教,那你最信任的,当然就是上师们,通过他们,能与最伟大的佛菩萨慢慢相应,从而将自己内心的愧疚,无始以来所造的业力,以及因由这些恶业带给我们的伤害与恐惧的心态等等,通过倾诉与忏悔,慢慢减轻。
如果你去找一个普通人倾诉,也会减轻一些负罪感;但你去对着一个修行人忏悔,对遍知一切的诸佛菩萨忏悔,罪恶感必定会越来越轻,因为你的业力是真实不虚在清净了,不是一种错觉,也不是一种心理安慰。
当你真的能发自内心悔过,所谓的忏悔才能起到作用;如果只是说一说,却死性不改,就算嘴巴上忏悔几万次也没用。当你能对着佛菩萨,用最虔诚的忏悔心,通过:
【所依对治(所依力),依赖殊胜的对境来忏悔】
【厌患对治(追悔力),追悔过去一切恶行】
【约束对治(约束力),约束自己以后不要再犯,为根除恶行而忏悔】
【现行对治(遮止力),直接行持对治恶业的善法】
那你的业力,有天一定可以完全清净。在密法中,我们通过实修殊胜的金刚萨埵法门,来忏悔清净自己的业力。
话说回来,现在想要忏悔必须要好好修行。如果你喜欢诉苦,在世间来说,所谓的好朋友越来越靠不住了。今天,你把内心中那些肮脏痛苦的事讲给他听,过几天他跟你翻脸,就会把这一切宣布给全世界。现在所谓的家人也不那么可靠了,你以为他是家人就会对你好,却发现他们可能正是你受到伤害的来源。
有时我常想,我们这些作上师的,大部分时间会被不同的弟子“抓”住诉不同的苦,占了我们不少时间。但想想,弟子们找不到其他可靠的人倾诉,一定会想来师父这里找答案。最起码,上师们的嘴巴比较严一点,不会把你的苦事,当成八卦到处跟人说。
有的时候,我们会把一些例子讲出来,当成一种教育的比喻,每个人的苦当自己要承受的时候,都会感到非常难过与煎熬,但是人的苦,却也有很多类似的地方,毕竟作为人,生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、不欲临等等苦,如果不曾精修解脱之道,谁又能遇苦得度呢?
——嘎玛(颜班)——
平时,我们做大礼拜、念皈依文、上供下施、修忍辱、精进地闻思修佛法,或是修禅定,修智慧品等等,有个极其重要的目的,就是:净化我们的业力。
如果业力没有逐步净化,你的福报想要增长,可能性不太大。就像你想要在土地上播种,就一定要先清理修整土地。为什么我们经常讲,“你要忏悔罪业!好好忏悔!真心发露忏悔!”因为如果你不忏悔罪业,那业障现前不得了啊!
就像告诉你,你想要种地播种,想要靠这个吃饭,就一定要把土地清干净,不能让它杂草丛生,不能上面都是乱石,要把这些清理完以后才能播种。清理跟播种本来就是两回事,所以,忏悔完以后,你得播种啊!播种了才能得到福报。
比如,做大礼拜的时候,我们双手合掌放在胸前,代表用我们最虔诚的心,洗自己的阿赖耶。用心洗心,心从哪儿来?一个生命开始孕育,都是从心脏开始的。为什么“合掌”一般都在心这儿?心太重要了!
当人们被问起,身体是由谁掌控的?很多人都摸着自己的脑袋瓜儿说:“身体当然由大脑控制。”但当你还是刚刚形成的胎儿之时,还没有大脑,你被什么控制呢?
其实,心脏开始跳动的时候,灵魂已然在里面了,而不在你的脑子里。随着出生,从母体中降生到这个世界上,身体越来越大,灵魂就可以到处飘动了。人们的中枢神经也好,大脑也好,都会配合灵魂成为掌控身体的强大机器,就像车的引擎一样。最终,当人“死”了,其他身体机能慢慢停掉,还是要从心脏离开。当心脏停跳,冷了,才叫人真死了。这就是为什么“脑死亡”,还可以当植物人,而人们也说,他还“活”着。
当我们虔诚地双手合掌放在头顶,代表我们用最虔诚的心,来洗自己的身体,忏悔我们无始以来造作的杀生、偷窃、邪淫等身体的罪业。当我们合掌放在嘴巴到喉咙之间,是要忏悔我们无始以来嘴巴造作的恶口伤人、两舌挑拨离间、讲谎言八卦是非等等语言上的罪业。
当我们合掌放在心脏的部位,是忏悔无始以来自己造作的贪嗔痴慢疑等心之罪业。如此,忏悔清净自己的身、口、意,这就像是在修整清理土地,做好这一步,才有办法很好地播种、收获。
特别是贪念、嗔恨、邪见,是心里最重的业力。当我们五体投地的时候,额头,两个手掌,两个膝盖着地,就是要放下,放下贪嗔痴慢疑等五毒。佛菩萨、历代传承上师不需要我们拜,他们已经成就了,而我们跪拜,是因为自己的业力需要清净。
如果你心里有痛苦、烦恼、忧愁,有很多阴暗面,甚至自己做了亏心事,觉得愧疚难当的时候,你会找谁来倾诉?这个人一定是你最亲近的人,你才愿意找他来诉这个苦,而且你肯定希望找一个比你优秀的人,因为你知道他能开导你,指点你心灵上的疑惑,起码能帮助你,把一些困难给解决掉。
如果你信仰佛教,那你最信任的,当然就是上师们,通过他们,能与最伟大的佛菩萨慢慢相应,从而将自己内心的愧疚,无始以来所造的业力,以及因由这些恶业带给我们的伤害与恐惧的心态等等,通过倾诉与忏悔,慢慢减轻。
如果你去找一个普通人倾诉,也会减轻一些负罪感;但你去对着一个修行人忏悔,对遍知一切的诸佛菩萨忏悔,罪恶感必定会越来越轻,因为你的业力是真实不虚在清净了,不是一种错觉,也不是一种心理安慰。
当你真的能发自内心悔过,所谓的忏悔才能起到作用;如果只是说一说,却死性不改,就算嘴巴上忏悔几万次也没用。当你能对着佛菩萨,用最虔诚的忏悔心,通过:
【所依对治(所依力),依赖殊胜的对境来忏悔】
【厌患对治(追悔力),追悔过去一切恶行】
【约束对治(约束力),约束自己以后不要再犯,为根除恶行而忏悔】
【现行对治(遮止力),直接行持对治恶业的善法】
那你的业力,有天一定可以完全清净。在密法中,我们通过实修殊胜的金刚萨埵法门,来忏悔清净自己的业力。
话说回来,现在想要忏悔必须要好好修行。如果你喜欢诉苦,在世间来说,所谓的好朋友越来越靠不住了。今天,你把内心中那些肮脏痛苦的事讲给他听,过几天他跟你翻脸,就会把这一切宣布给全世界。现在所谓的家人也不那么可靠了,你以为他是家人就会对你好,却发现他们可能正是你受到伤害的来源。
有时我常想,我们这些作上师的,大部分时间会被不同的弟子“抓”住诉不同的苦,占了我们不少时间。但想想,弟子们找不到其他可靠的人倾诉,一定会想来师父这里找答案。最起码,上师们的嘴巴比较严一点,不会把你的苦事,当成八卦到处跟人说。
有的时候,我们会把一些例子讲出来,当成一种教育的比喻,每个人的苦当自己要承受的时候,都会感到非常难过与煎熬,但是人的苦,却也有很多类似的地方,毕竟作为人,生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、不欲临等等苦,如果不曾精修解脱之道,谁又能遇苦得度呢?
用心洗心 遇苦得度
——嘎玛(颜班)——
平时,我们做大礼拜、念皈依文、上供下施、修忍辱、精进地闻思修佛法,或是修禅定,修智慧品等等,有个极其重要的目的,就是:净化我们的业力。
如果业力没有逐步净化,你的福报想要增长,可能性不太大。就像你想要在土地上播种,就一定要先清理修整土地。为什么我们经常讲,“你要忏悔罪业!好好忏悔!真心发露忏悔!”因为如果你不忏悔罪业,那业障现前不得了啊!
就像告诉你,你想要种地播种,想要靠这个吃饭,就一定要把土地清干净,不能让它杂草丛生,不能上面都是乱石,要把这些清理完以后才能播种。清理跟播种本来就是两回事,所以,忏悔完以后,你得播种啊!播种了才能得到福报。
比如,做大礼拜的时候,我们双手合掌放在胸前,代表用我们最虔诚的心,洗自己的阿赖耶。用心洗心,心从哪儿来?一个生命开始孕育,都是从心脏开始的。为什么“合掌”一般都在心这儿?心太重要了!
当人们被问起,身体是由谁掌控的?很多人都摸着自己的脑袋瓜儿说:“身体当然由大脑控制。”但当你还是刚刚形成的胎儿之时,还没有大脑,你被什么控制呢?
其实,心脏开始跳动的时候,灵魂已然在里面了,而不在你的脑子里。随着出生,从母体中降生到这个世界上,身体越来越大,灵魂就可以到处飘动了。人们的中枢神经也好,大脑也好,都会配合灵魂成为掌控身体的强大机器,就像车的引擎一样。最终,当人“死”了,其他身体机能慢慢停掉,还是要从心脏离开。当心脏停跳,冷了,才叫人真死了。这就是为什么“脑死亡”,还可以当植物人,而人们也说,他还“活”着。
当我们虔诚地双手合掌放在头顶,代表我们用最虔诚的心,来洗自己的身体,忏悔我们无始以来造作的杀生、偷窃、邪淫等身体的罪业。当我们合掌放在嘴巴到喉咙之间,是要忏悔我们无始以来嘴巴造作的恶口伤人、两舌挑拨离间、讲谎言八卦是非等等语言上的罪业。
当我们合掌放在心脏的部位,是忏悔无始以来自己造作的贪嗔痴慢疑等心之罪业。如此,忏悔清净自己的身、口、意,这就像是在修整清理土地,做好这一步,才有办法很好地播种、收获。
特别是贪念、嗔恨、邪见,是心里最重的业力。当我们五体投地的时候,额头,两个手掌,两个膝盖着地,就是要放下,放下贪嗔痴慢疑等五毒。佛菩萨、历代传承上师不需要我们拜,他们已经成就了,而我们跪拜,是因为自己的业力需要清净。
如果你心里有痛苦、烦恼、忧愁,有很多阴暗面,甚至自己做了亏心事,觉得愧疚难当的时候,你会找谁来倾诉?这个人一定是你最亲近的人,你才愿意找他来诉这个苦,而且你肯定希望找一个比你优秀的人,因为你知道他能开导你,指点你心灵上的疑惑,起码能帮助你,把一些困难给解决掉。
如果你信仰佛教,那你最信任的,当然就是上师们,通过他们,能与最伟大的佛菩萨慢慢相应,从而将自己内心的愧疚,无始以来所造的业力,以及因由这些恶业带给我们的伤害与恐惧的心态等等,通过倾诉与忏悔,慢慢减轻。
如果你去找一个普通人倾诉,也会减轻一些负罪感;但你去对着一个修行人忏悔,对遍知一切的诸佛菩萨忏悔,罪恶感必定会越来越轻,因为你的业力是真实不虚在清净了,不是一种错觉,也不是一种心理安慰。
当你真的能发自内心悔过,所谓的忏悔才能起到作用;如果只是说一说,却死性不改,就算嘴巴上忏悔几万次也没用。当你能对着佛菩萨,用最虔诚的忏悔心,通过:
【所依对治(所依力),依赖殊胜的对境来忏悔】
【厌患对治(追悔力),追悔过去一切恶行】
【约束对治(约束力),约束自己以后不要再犯,为根除恶行而忏悔】
【现行对治(遮止力),直接行持对治恶业的善法】
那你的业力,有天一定可以完全清净。在密法中,我们通过实修殊胜的金刚萨埵法门,来忏悔清净自己的业力。
话说回来,现在想要忏悔必须要好好修行。如果你喜欢诉苦,在世间来说,所谓的好朋友越来越靠不住了。今天,你把内心中那些肮脏痛苦的事讲给他听,过几天他跟你翻脸,就会把这一切宣布给全世界。现在所谓的家人也不那么可靠了,你以为他是家人就会对你好,却发现他们可能正是你受到伤害的来源。
有时我常想,我们这些作上师的,大部分时间会被不同的弟子“抓”住诉不同的苦,占了我们不少时间。但想想,弟子们找不到其他可靠的人倾诉,一定会想来师父这里找答案。最起码,上师们的嘴巴比较严一点,不会把你的苦事,当成八卦到处跟人说。
有的时候,我们会把一些例子讲出来,当成一种教育的比喻,每个人的苦当自己要承受的时候,都会感到非常难过与煎熬,但是人的苦,却也有很多类似的地方,毕竟作为人,生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、不欲临等等苦,如果不曾精修解脱之道,谁又能遇苦得度呢?
——嘎玛(颜班)——
平时,我们做大礼拜、念皈依文、上供下施、修忍辱、精进地闻思修佛法,或是修禅定,修智慧品等等,有个极其重要的目的,就是:净化我们的业力。
如果业力没有逐步净化,你的福报想要增长,可能性不太大。就像你想要在土地上播种,就一定要先清理修整土地。为什么我们经常讲,“你要忏悔罪业!好好忏悔!真心发露忏悔!”因为如果你不忏悔罪业,那业障现前不得了啊!
就像告诉你,你想要种地播种,想要靠这个吃饭,就一定要把土地清干净,不能让它杂草丛生,不能上面都是乱石,要把这些清理完以后才能播种。清理跟播种本来就是两回事,所以,忏悔完以后,你得播种啊!播种了才能得到福报。
比如,做大礼拜的时候,我们双手合掌放在胸前,代表用我们最虔诚的心,洗自己的阿赖耶。用心洗心,心从哪儿来?一个生命开始孕育,都是从心脏开始的。为什么“合掌”一般都在心这儿?心太重要了!
当人们被问起,身体是由谁掌控的?很多人都摸着自己的脑袋瓜儿说:“身体当然由大脑控制。”但当你还是刚刚形成的胎儿之时,还没有大脑,你被什么控制呢?
其实,心脏开始跳动的时候,灵魂已然在里面了,而不在你的脑子里。随着出生,从母体中降生到这个世界上,身体越来越大,灵魂就可以到处飘动了。人们的中枢神经也好,大脑也好,都会配合灵魂成为掌控身体的强大机器,就像车的引擎一样。最终,当人“死”了,其他身体机能慢慢停掉,还是要从心脏离开。当心脏停跳,冷了,才叫人真死了。这就是为什么“脑死亡”,还可以当植物人,而人们也说,他还“活”着。
当我们虔诚地双手合掌放在头顶,代表我们用最虔诚的心,来洗自己的身体,忏悔我们无始以来造作的杀生、偷窃、邪淫等身体的罪业。当我们合掌放在嘴巴到喉咙之间,是要忏悔我们无始以来嘴巴造作的恶口伤人、两舌挑拨离间、讲谎言八卦是非等等语言上的罪业。
当我们合掌放在心脏的部位,是忏悔无始以来自己造作的贪嗔痴慢疑等心之罪业。如此,忏悔清净自己的身、口、意,这就像是在修整清理土地,做好这一步,才有办法很好地播种、收获。
特别是贪念、嗔恨、邪见,是心里最重的业力。当我们五体投地的时候,额头,两个手掌,两个膝盖着地,就是要放下,放下贪嗔痴慢疑等五毒。佛菩萨、历代传承上师不需要我们拜,他们已经成就了,而我们跪拜,是因为自己的业力需要清净。
如果你心里有痛苦、烦恼、忧愁,有很多阴暗面,甚至自己做了亏心事,觉得愧疚难当的时候,你会找谁来倾诉?这个人一定是你最亲近的人,你才愿意找他来诉这个苦,而且你肯定希望找一个比你优秀的人,因为你知道他能开导你,指点你心灵上的疑惑,起码能帮助你,把一些困难给解决掉。
如果你信仰佛教,那你最信任的,当然就是上师们,通过他们,能与最伟大的佛菩萨慢慢相应,从而将自己内心的愧疚,无始以来所造的业力,以及因由这些恶业带给我们的伤害与恐惧的心态等等,通过倾诉与忏悔,慢慢减轻。
如果你去找一个普通人倾诉,也会减轻一些负罪感;但你去对着一个修行人忏悔,对遍知一切的诸佛菩萨忏悔,罪恶感必定会越来越轻,因为你的业力是真实不虚在清净了,不是一种错觉,也不是一种心理安慰。
当你真的能发自内心悔过,所谓的忏悔才能起到作用;如果只是说一说,却死性不改,就算嘴巴上忏悔几万次也没用。当你能对着佛菩萨,用最虔诚的忏悔心,通过:
【所依对治(所依力),依赖殊胜的对境来忏悔】
【厌患对治(追悔力),追悔过去一切恶行】
【约束对治(约束力),约束自己以后不要再犯,为根除恶行而忏悔】
【现行对治(遮止力),直接行持对治恶业的善法】
那你的业力,有天一定可以完全清净。在密法中,我们通过实修殊胜的金刚萨埵法门,来忏悔清净自己的业力。
话说回来,现在想要忏悔必须要好好修行。如果你喜欢诉苦,在世间来说,所谓的好朋友越来越靠不住了。今天,你把内心中那些肮脏痛苦的事讲给他听,过几天他跟你翻脸,就会把这一切宣布给全世界。现在所谓的家人也不那么可靠了,你以为他是家人就会对你好,却发现他们可能正是你受到伤害的来源。
有时我常想,我们这些作上师的,大部分时间会被不同的弟子“抓”住诉不同的苦,占了我们不少时间。但想想,弟子们找不到其他可靠的人倾诉,一定会想来师父这里找答案。最起码,上师们的嘴巴比较严一点,不会把你的苦事,当成八卦到处跟人说。
有的时候,我们会把一些例子讲出来,当成一种教育的比喻,每个人的苦当自己要承受的时候,都会感到非常难过与煎熬,但是人的苦,却也有很多类似的地方,毕竟作为人,生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、不欲临等等苦,如果不曾精修解脱之道,谁又能遇苦得度呢?
算计,是贫穷的开始
作者:洞见·苏墨
成就一人个人的,是远见和拙诚。
有学生去请教国学大师南怀瑾老先生:您觉得什么样的人最容易成功?
南怀瑾深思之后回答:一个不玩弄自己的聪明、不耍手段、不动歪脑筋、诚恳老实的人。
耍小聪明的人,看似占了便宜,实则目光短浅,最终走不远。
诚恳老实的人,看似吃亏,实则路越走越宽,最终能成事。
正如左宗棠所说:做人,精明不如厚道。
01
越算计,路越窄。
有这样一个故事。
一个年轻人,听说河对岸有很多金子,他绕了很远的路,终于发现一座可以通往那里的桥。
就在他渡过桥向有金子的地方飞奔时,突然又掉转过头往回赶。
原来,他害怕其他人也发现这座桥,便折回去把桥拆掉了。
最终年轻人觅得了大量的黄金,可当他兴奋地赶回河边时才发现,这是一座孤岛,那座桥,是通往外界的唯一途径……
在我们的生活中,何尝不存在着这样一些人,自以为占尽了便宜,机关算尽,最终却跟这个故事的结局一样,一场空。
人心就是一条路,越算计,路越窄,最终断了自己的后路。
你若厚道,路就越宽,最终受益的是自己。
看过一个报道,记者采访一个农民:
“你家的玉米每年收成都是最好的,有什么秘诀吗?”
他回答:“把最好的玉米种子分享给你的邻居。”
众人愕然。
他笑着说:“只有周围的种子都是好的玉米种子,到授粉的时候,才能得到最好的啊!”
《世说新语》有言,小胜靠智,大胜靠德。
唯有真心待人,才会收获真心;唯有厚道做事,才能收获长远。
待人处事坦诚厚道,才是一种大智慧。
02
越算计,心越累。
古人云,君子坦荡荡,小人长戚戚。
做人心地光明,自然活得坦然;每天工于心计,必然活得太累。
前一段时间,单位里曹哥的遭遇,令人万分叹惜。
曹哥,一个有能力又有想法的人,如果他把心思放在自己的业务上,晋升职称早就是水到渠成的事。
然而,他总是处心积虑走捷径,有功就第一个站出来抢,有过就往别人身上推。
平时,不是在盘算别人,就是担心被人算计,整日揣度心思,常常人家不经意的一句话,在他那里就变成了别有深意。
最近要评职称了,他心思愈发的重,总想给别人使绊子,又怕自己被谋算,结果竟然在评职称前一天突发高血压病倒,错过了他退休前最后一次评职称。
钻营了一辈子,终是一场空,最终还落得一身病,令人唏嘘。
美国著名心理学家,威廉曾经说过:
太聪明、太能算计的人,实际上都是很不幸的人,甚至是多病和短命的。
这也是他的亲身体验。
32岁之前的威廉,很“聪明”。
他知道华盛顿哪家袜子店的袜子最便宜,哪怕只比其他店便宜几分钱;
他知道方圆几十里内,哪家快餐店比其他店多给顾客一张餐巾纸;
哪辆公共汽车比哪辆公共汽车车票便宜5分钱、何时去电影院门票价最低等,他心中都有数。
但是他却经常生病,常常奔波于各个医院,却始终找不到病因。
直到有一次,他参与了一个实验,结果显示:
太能算计的人,90%以上往往都患有心理疾病,并且这些人心率一般都较快,睡眠不好,有失眠现象,消化系统不顺畅,气血不调,免疫力下降……
他发现这与他的症状十分相似,由此才找到了症结所在。
算计,是一种极度内耗的行为。
一个精于算计的人, 表面上看似占了便宜,其实却是失去了人生中更宝贵的东西——身心的安宁。
周国平说:“在五光十色的现代生活中,让我们记住这个古老的真理,活得简单才能活得自由。”
算计是心灵的枷锁,简单是幸福的源泉。
做人简单,才是最大的精明。
03
算计别人,就是算计自己。
我之前看到过一个寓言故事:京城有两家店,一家洗衣店,一家制陶店。
眼看着对面洗衣店的生意日益兴隆,制陶匠内心越来越失衡,便起了歹意。
他找到当朝丞相献言:“洗衣匠有一门独特的手艺,能将黑象洗成白象。”
丞相一听十分欣喜,白象是吉祥的象征,能给国家带来好运,随即下令命洗衣匠把黑象洗成白象。
接到命令的洗衣匠,天天愁云惨淡,无心做生意,陶匠是看在眼里,乐在心里。
后来,洗衣匠妻子明白缘由后,给他出了个主意。
次日,陶匠就收到了命令:“请务必三日内造出能装下大象的陶盆,以备清洗。”
陶匠顿时傻眼了。
所有的算计与手段,竟然变成了自己给自己设的局。
天道有常,善恶有报,不是不报时候未到。
你对别人的算计,最终会返回到你的身上。
著名投资家查理·芒格曾经说过:
“即使你拥有最精于计算的头脑,但始终无法克服欲望的纠缠,那么你注定将粉身碎骨。”
你若设计朋友,必将朋友离心,最终孤立无援;
你若盘算伙伴,必将失去诚信,最终生意成空。
从你算计别人那一刻开始,便是走下坡路之时。
狄更斯的《大卫·科波菲尔》中,让人印象最深刻的就是,同样两个穷人却拥有截然不同的结局。
一个是阴险奸诈的乌利亚,他自卑于自己的贫穷与地位低下,觊觎憎恨他人的财富,所以总是在人前伪装自己,背地里却算计自己的老板,无所不用其极地谋划侵占其财产,然而最终计划不成,众叛亲离,还差点把自己送进了监狱。
另一个是同样贫穷的米考伯先生,虽然他生活窘迫,背负巨额外债,但依然善良乐观,高尚淳朴,有自己的风骨和原则,最终获得了大家的齐心帮助,解决了债务危机。
自以为聪明的人,往往没有好下场,世上最聪明的人是老实人。
德行有亏,终害人害己。
忠厚为人,方善有善报。
▽
古人云,君子以厚德载物。厚德方有厚福。
决定一个人最终成就的不是点滴的利益得失,而是一个人的远见和拙诚。
作者:洞见·苏墨
成就一人个人的,是远见和拙诚。
有学生去请教国学大师南怀瑾老先生:您觉得什么样的人最容易成功?
南怀瑾深思之后回答:一个不玩弄自己的聪明、不耍手段、不动歪脑筋、诚恳老实的人。
耍小聪明的人,看似占了便宜,实则目光短浅,最终走不远。
诚恳老实的人,看似吃亏,实则路越走越宽,最终能成事。
正如左宗棠所说:做人,精明不如厚道。
01
越算计,路越窄。
有这样一个故事。
一个年轻人,听说河对岸有很多金子,他绕了很远的路,终于发现一座可以通往那里的桥。
就在他渡过桥向有金子的地方飞奔时,突然又掉转过头往回赶。
原来,他害怕其他人也发现这座桥,便折回去把桥拆掉了。
最终年轻人觅得了大量的黄金,可当他兴奋地赶回河边时才发现,这是一座孤岛,那座桥,是通往外界的唯一途径……
在我们的生活中,何尝不存在着这样一些人,自以为占尽了便宜,机关算尽,最终却跟这个故事的结局一样,一场空。
人心就是一条路,越算计,路越窄,最终断了自己的后路。
你若厚道,路就越宽,最终受益的是自己。
看过一个报道,记者采访一个农民:
“你家的玉米每年收成都是最好的,有什么秘诀吗?”
他回答:“把最好的玉米种子分享给你的邻居。”
众人愕然。
他笑着说:“只有周围的种子都是好的玉米种子,到授粉的时候,才能得到最好的啊!”
《世说新语》有言,小胜靠智,大胜靠德。
唯有真心待人,才会收获真心;唯有厚道做事,才能收获长远。
待人处事坦诚厚道,才是一种大智慧。
02
越算计,心越累。
古人云,君子坦荡荡,小人长戚戚。
做人心地光明,自然活得坦然;每天工于心计,必然活得太累。
前一段时间,单位里曹哥的遭遇,令人万分叹惜。
曹哥,一个有能力又有想法的人,如果他把心思放在自己的业务上,晋升职称早就是水到渠成的事。
然而,他总是处心积虑走捷径,有功就第一个站出来抢,有过就往别人身上推。
平时,不是在盘算别人,就是担心被人算计,整日揣度心思,常常人家不经意的一句话,在他那里就变成了别有深意。
最近要评职称了,他心思愈发的重,总想给别人使绊子,又怕自己被谋算,结果竟然在评职称前一天突发高血压病倒,错过了他退休前最后一次评职称。
钻营了一辈子,终是一场空,最终还落得一身病,令人唏嘘。
美国著名心理学家,威廉曾经说过:
太聪明、太能算计的人,实际上都是很不幸的人,甚至是多病和短命的。
这也是他的亲身体验。
32岁之前的威廉,很“聪明”。
他知道华盛顿哪家袜子店的袜子最便宜,哪怕只比其他店便宜几分钱;
他知道方圆几十里内,哪家快餐店比其他店多给顾客一张餐巾纸;
哪辆公共汽车比哪辆公共汽车车票便宜5分钱、何时去电影院门票价最低等,他心中都有数。
但是他却经常生病,常常奔波于各个医院,却始终找不到病因。
直到有一次,他参与了一个实验,结果显示:
太能算计的人,90%以上往往都患有心理疾病,并且这些人心率一般都较快,睡眠不好,有失眠现象,消化系统不顺畅,气血不调,免疫力下降……
他发现这与他的症状十分相似,由此才找到了症结所在。
算计,是一种极度内耗的行为。
一个精于算计的人, 表面上看似占了便宜,其实却是失去了人生中更宝贵的东西——身心的安宁。
周国平说:“在五光十色的现代生活中,让我们记住这个古老的真理,活得简单才能活得自由。”
算计是心灵的枷锁,简单是幸福的源泉。
做人简单,才是最大的精明。
03
算计别人,就是算计自己。
我之前看到过一个寓言故事:京城有两家店,一家洗衣店,一家制陶店。
眼看着对面洗衣店的生意日益兴隆,制陶匠内心越来越失衡,便起了歹意。
他找到当朝丞相献言:“洗衣匠有一门独特的手艺,能将黑象洗成白象。”
丞相一听十分欣喜,白象是吉祥的象征,能给国家带来好运,随即下令命洗衣匠把黑象洗成白象。
接到命令的洗衣匠,天天愁云惨淡,无心做生意,陶匠是看在眼里,乐在心里。
后来,洗衣匠妻子明白缘由后,给他出了个主意。
次日,陶匠就收到了命令:“请务必三日内造出能装下大象的陶盆,以备清洗。”
陶匠顿时傻眼了。
所有的算计与手段,竟然变成了自己给自己设的局。
天道有常,善恶有报,不是不报时候未到。
你对别人的算计,最终会返回到你的身上。
著名投资家查理·芒格曾经说过:
“即使你拥有最精于计算的头脑,但始终无法克服欲望的纠缠,那么你注定将粉身碎骨。”
你若设计朋友,必将朋友离心,最终孤立无援;
你若盘算伙伴,必将失去诚信,最终生意成空。
从你算计别人那一刻开始,便是走下坡路之时。
狄更斯的《大卫·科波菲尔》中,让人印象最深刻的就是,同样两个穷人却拥有截然不同的结局。
一个是阴险奸诈的乌利亚,他自卑于自己的贫穷与地位低下,觊觎憎恨他人的财富,所以总是在人前伪装自己,背地里却算计自己的老板,无所不用其极地谋划侵占其财产,然而最终计划不成,众叛亲离,还差点把自己送进了监狱。
另一个是同样贫穷的米考伯先生,虽然他生活窘迫,背负巨额外债,但依然善良乐观,高尚淳朴,有自己的风骨和原则,最终获得了大家的齐心帮助,解决了债务危机。
自以为聪明的人,往往没有好下场,世上最聪明的人是老实人。
德行有亏,终害人害己。
忠厚为人,方善有善报。
▽
古人云,君子以厚德载物。厚德方有厚福。
决定一个人最终成就的不是点滴的利益得失,而是一个人的远见和拙诚。
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