【佛门观点】不识本心 学法无益
哈尔滨极乐寺 哈尔滨极乐寺 2022-10-03 13:02 发表于黑龙江
六祖惠能大师写下“菩提本无树”偈颂后，五祖为了保护他，一边淡淡地说了一句“亦未见性”，一边却潜往碓坊，以杖击碓三下来暗示六祖。六祖领会了五祖之意，便于当夜三鼓入室，五祖以袈裟遮围，为他解说《金刚经》。
讲至“应无所住而生其心”一句，六祖言下大悟，对五祖说：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”五祖听后，便对他说：“不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”这是六祖说出五句“何期自性”后，五祖对六祖的充分肯定，认为他已“识自本心，见自本性”，堪绍佛种，遂将衣钵相传。
这则佛教史上著名的公案反复提到“自性”、“本心”、“本性”，其实含义相同，这便是我们修学佛法，尤其是研究禅宗的唯一宗旨和目的——我们根据什么东西来修，具体又修什么，说到底也就是在自性本心上下功夫。

《六祖坛经·般若品》中惠能大师有一段话，可以帮助我们理解这其中的重要性：“善知识，世人终日口念般若，不识自性般若，犹如说食不饱。口但说空，万劫不得见性，终无有益。”可见，“识自本心，见自本性”乃是修行证果之第一要着。未识本心未见本性者，虽然口说修行，那也是一种盲修瞎炼，能不能解脱是很成问题的。因为佛法是围绕着我们每个人“迷”与“悟”这两种心态来展开教化的。我们之所以流浪生死，轮回六道，不得出离，就是因为我们不识本心，始终处于迷的状态，故而祖师才有说“不识本心，学法无益”。
那么本心究竟是什么呢？我们常常听到，心有“真心”和“妄心”的不同，如《大乘起信论》上面开宗明义地讲“一心生二门”，即“心真如门”和“心生灭门”。心真如门就是真心，心生灭门就是妄心。那真心和妄心是一个什么关系呢？事实上，真妄并非两个东西，而是一体不二的，“烦恼即菩提”、“生死即涅槃”就是这个道理。而这一类话的关键在这个“即”字上面，离开了烦恼去求菩提，离开了生死去找涅槃，都是骑驴觅驴，不会有什么结果的。同样的道理，真妄也是一个事物的一体两面，离真无妄，离妄无真。
既然真心与妄心是不二的，我们又何必还要去“识自本心，见自本性”，进而舍妄归真呢？需要说明的是，真妄不二是从理体和果德上来讲的，在没有证得无分别智之前，众生往往处于二元分立的状态，换言之，我们凡夫通常都是处于迷失真性的无明状态，整天在那里追逐妄心，随着妄心流转，所以我们要通过修行来背尘合觉、舍妄归真。修行的关键就在于妄心起时能回光返照，识其性空，能悟性空之理，那么妄心的当下即是真心。果能以真心为依处，则真心与妄心都不复存在，这才是真正地实现了真妄同体的不二之“即”。
这个过程说起来好像并不复杂，可是当我们真正用功时就会发现，无论是参禅、念佛、持咒，还是修行其他法门，自己的心不是在想过去，就是在想未来，妄想不断，想要让心念专于一境，不攀缘，不散乱，不驰求，这并不容易。通过长时间的努力，能够做到安住当下，没有过去，没有未来，乃至连现在也不去执着，那就是“坐断三际”。三际一旦坐断，心不迷乱，安于当下，历历孤明，开悟和见性便指日可待了。
坐断三际的境界是一个修行者在日常生活中的任何时刻都有可能体验得到的，并不神秘。古来的祖师听见石头扔出去碰着竹子的一响，过河的时候看见自己的影子，或是接被开水烫到了手而打碎了茶杯，都会开悟，就是因为他对明心见性孜孜以求，全神贯注于修行这一件事上，没有片刻离开。以此类推，念佛的人若能够如此用心，念念安住当下，时刻照顾好当下那一句佛号，字字念得清楚、听得分明，自然能与阿弥陀佛相应，一心不乱、念佛三昧也就指日可待。
参禅的人能够明心见性，念佛的人能得念佛三昧，乃至学教的人能够大开圆解等等，这才能称得上是“识自本心，见自本性”。以此为基础就路还家，才算是真正的起步修行。由此可见，“不识本心，学法无益”，修行的首要在明心见性，而想要明心见性的先决条件和下手切要，又在于通过念兹在兹的不懈用功，真正做到把握当下、坐断三际。
哈尔滨极乐寺 哈尔滨极乐寺 2022-10-03 13:02 发表于黑龙江
六祖惠能大师写下“菩提本无树”偈颂后，五祖为了保护他，一边淡淡地说了一句“亦未见性”，一边却潜往碓坊，以杖击碓三下来暗示六祖。六祖领会了五祖之意，便于当夜三鼓入室，五祖以袈裟遮围，为他解说《金刚经》。
讲至“应无所住而生其心”一句，六祖言下大悟，对五祖说：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”五祖听后，便对他说：“不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”这是六祖说出五句“何期自性”后，五祖对六祖的充分肯定，认为他已“识自本心，见自本性”，堪绍佛种，遂将衣钵相传。
这则佛教史上著名的公案反复提到“自性”、“本心”、“本性”，其实含义相同，这便是我们修学佛法，尤其是研究禅宗的唯一宗旨和目的——我们根据什么东西来修，具体又修什么，说到底也就是在自性本心上下功夫。

《六祖坛经·般若品》中惠能大师有一段话，可以帮助我们理解这其中的重要性：“善知识，世人终日口念般若，不识自性般若，犹如说食不饱。口但说空，万劫不得见性，终无有益。”可见，“识自本心，见自本性”乃是修行证果之第一要着。未识本心未见本性者，虽然口说修行，那也是一种盲修瞎炼，能不能解脱是很成问题的。因为佛法是围绕着我们每个人“迷”与“悟”这两种心态来展开教化的。我们之所以流浪生死，轮回六道，不得出离，就是因为我们不识本心，始终处于迷的状态，故而祖师才有说“不识本心，学法无益”。
那么本心究竟是什么呢？我们常常听到，心有“真心”和“妄心”的不同，如《大乘起信论》上面开宗明义地讲“一心生二门”，即“心真如门”和“心生灭门”。心真如门就是真心，心生灭门就是妄心。那真心和妄心是一个什么关系呢？事实上，真妄并非两个东西，而是一体不二的，“烦恼即菩提”、“生死即涅槃”就是这个道理。而这一类话的关键在这个“即”字上面，离开了烦恼去求菩提，离开了生死去找涅槃，都是骑驴觅驴，不会有什么结果的。同样的道理，真妄也是一个事物的一体两面，离真无妄，离妄无真。
既然真心与妄心是不二的，我们又何必还要去“识自本心，见自本性”，进而舍妄归真呢？需要说明的是，真妄不二是从理体和果德上来讲的，在没有证得无分别智之前，众生往往处于二元分立的状态，换言之，我们凡夫通常都是处于迷失真性的无明状态，整天在那里追逐妄心，随着妄心流转，所以我们要通过修行来背尘合觉、舍妄归真。修行的关键就在于妄心起时能回光返照，识其性空，能悟性空之理，那么妄心的当下即是真心。果能以真心为依处，则真心与妄心都不复存在，这才是真正地实现了真妄同体的不二之“即”。
这个过程说起来好像并不复杂，可是当我们真正用功时就会发现，无论是参禅、念佛、持咒，还是修行其他法门，自己的心不是在想过去，就是在想未来，妄想不断，想要让心念专于一境，不攀缘，不散乱，不驰求，这并不容易。通过长时间的努力，能够做到安住当下，没有过去，没有未来，乃至连现在也不去执着，那就是“坐断三际”。三际一旦坐断，心不迷乱，安于当下，历历孤明，开悟和见性便指日可待了。
坐断三际的境界是一个修行者在日常生活中的任何时刻都有可能体验得到的，并不神秘。古来的祖师听见石头扔出去碰着竹子的一响，过河的时候看见自己的影子，或是接被开水烫到了手而打碎了茶杯，都会开悟，就是因为他对明心见性孜孜以求，全神贯注于修行这一件事上，没有片刻离开。以此类推，念佛的人若能够如此用心，念念安住当下，时刻照顾好当下那一句佛号，字字念得清楚、听得分明，自然能与阿弥陀佛相应，一心不乱、念佛三昧也就指日可待。
参禅的人能够明心见性，念佛的人能得念佛三昧，乃至学教的人能够大开圆解等等，这才能称得上是“识自本心，见自本性”。以此为基础就路还家，才算是真正的起步修行。由此可见，“不识本心，学法无益”，修行的首要在明心见性，而想要明心见性的先决条件和下手切要，又在于通过念兹在兹的不懈用功，真正做到把握当下、坐断三际。
#遇见艺术[超话]# 产品｜为特殊人群设计优秀案例分享2（产品第145期）｜如何从千篇一律的特殊人群设计中脱颖而出｜设计：FASID
一款针对肺纤维化患者和肺部功能受损需长时间供氧人群的设计，为他们提供户外运动、工作、等日常生活的机会。由于全球空气质量的整体下降、疫情恢复后的肺部后遗症、以及肺纤维化疾病的不可逆性，全球肺纤维化患者的数量正在快速增长，但这一人群的总体基数较小，往往被社会所忽视。（详细介绍单独整理一期）
本次案例 （2022年韩国K-DESIGN设计奖作品）承接上一篇 （144期） 老案例做一个针对特殊人群的作品对比。类比2018年韩国K-DESIGN 设计奖作品，从中讨论近一年容易引起资金、评委、大伙儿关注到的此类设计趋势，探究如何从千篇一律的特殊人群设计中脱颖而出。
承接上期内容，经过讨论我们最终得到结论：走“小众化”路线一更加细分的症状或是常常被忽视的症状细节！
拿此次案例来说，后疫情时代的产品设计，这个命题大过宽泛，针对此类命题的设计更是数不胜数，那么我们将人群细分呢？人们在面对疫情时所扮演的角色有三类：一类是未感染前，我们要做好防御、消杀、流调工作等，基于此诞生了2022红点设计奖-Philips Fresh Air Mask Lite 这些经典案例，一类人群庞大，相关设计作品相互雷同，这对设计作品的脱颖而出带来很大难度，大大降低作品被发现的概率。二类是已经感染，我们要做好隔离、饰查、治疗工作等，基于此诞生了荣获三大设计奖项的-移动“火眼”实验室这些经典案例，类人群大大缩小了人群比例，由于病症基本相同，采用的措施也基本相同，此类作品想要脱颖而出同样难度较大。三类是康复后，我们要做好心理健康、后遗症治疗、预防复发、反社会歧视工作等，到此大家就能很直观的感受到一些思路细节上的产品是空白的，甚至常常被大众所忽视，本次案例便抓住了这一点，再将后遗症人群细分，我们发现针对于肺纤维化患者的优化设计在市面上是一片空白，抓住这一关键点，我们团队的作品诞生了，此次获得评委的认可同样验证了这一观点。那么我们在之后为特殊人群设计产品时运用到这一思路将是一个不错的选择。
全以上便是我对近期所想的抛砖式讨论，并不完备，欢迎大家一起讨论交流。
#产品设计##设计案例分享##设计思维##工业设计##工业设计[超话]##设计美学[超话]##产品设计[超话]#
一款针对肺纤维化患者和肺部功能受损需长时间供氧人群的设计，为他们提供户外运动、工作、等日常生活的机会。由于全球空气质量的整体下降、疫情恢复后的肺部后遗症、以及肺纤维化疾病的不可逆性，全球肺纤维化患者的数量正在快速增长，但这一人群的总体基数较小，往往被社会所忽视。（详细介绍单独整理一期）
本次案例 （2022年韩国K-DESIGN设计奖作品）承接上一篇 （144期） 老案例做一个针对特殊人群的作品对比。类比2018年韩国K-DESIGN 设计奖作品，从中讨论近一年容易引起资金、评委、大伙儿关注到的此类设计趋势，探究如何从千篇一律的特殊人群设计中脱颖而出。
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2022 第36本
五年级的正雄面对羽田老师压倒性的欺凌，他痛苦，分裂，将死未死。青是他的幻想，在保护他，陪伴他，指引他，多次沉浸在正雄的视角中，愤怒难耐，震惊于坏死的心能撑那么久……结局升华，作为读者的我都想看到正雄报仇成功，但是正雄却放过了他，甚至为老师编了一个很好的借口，越发展现出人性的美与温情。
“读完这本书，我产生了想要做一个强大的人的想法。我想要的并非胜过周围人的强大，而是能够做到不伤害周围人的强大。”
五年级的正雄面对羽田老师压倒性的欺凌，他痛苦，分裂，将死未死。青是他的幻想，在保护他，陪伴他，指引他，多次沉浸在正雄的视角中，愤怒难耐，震惊于坏死的心能撑那么久……结局升华，作为读者的我都想看到正雄报仇成功，但是正雄却放过了他，甚至为老师编了一个很好的借口，越发展现出人性的美与温情。
“读完这本书，我产生了想要做一个强大的人的想法。我想要的并非胜过周围人的强大，而是能够做到不伤害周围人的强大。”
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