爱因斯坦对科学的担心不是凭空想象

原创 康宾桥 地球村益友 2022-05-27 05:39 发表于山西

Fire
音乐：
久升音艺 Silver Screen - Fade To Black

一九三八年的世博会上
一些有影响的科学家们相聚了
爱因斯坦就是其中之一
闲谈时
爱因斯坦表达了人对核利用的忧虑
他预言：
我担心总有一天
技术将超越我们的人际互动
那时
这个世界将出现一个充满傻瓜的世代
La plus grande préoccupation d'Einstein
J'ai peur qu'un jour la technologie dépasse nos interactions interpersonnelles.
À ce moment - là,
Il y aura une génération d'idiots dans ce monde.
不仅仅是人对科技的依赖直接影响人
还有核废料对地球的不可逆
正当人们美滋滋的享受科技带来的舒适时
核阴影
已悄然来到了享用核的人面前
地球就只有这么一点大
核利用后的废料
该放地球的哪里合适呢？
——日本的核废料向哪里排？？
无论排向哪里
终究是在地球上
(暂时还无法排放到其它星球)
而人类弄出来的核玩意
放在地球上的任何一处都是一种危险
而人的好奇心
又极强

往往是意识之外
却总以为是意识之内

这很简单
轻易就能实现
人类已有的可实际流行的意识形态
不就是如此吗
就如同物有千万理人只喜其一
人的实现某个喜这不点难
只要是人想要的谁能挡得住？
人想挡的理由往往总是没有想要的理由更多
例如今日社会人对野生鸟类的视觉需要
试问谁能挡得住
今日社会
广义上的对野生鸟类视觉上的流行和热衷
不就是在今人的一再"宣传"影响下
被渲染热衷起来的吗

你有没有看到
今天的社会人在需要上正在无所禁忌
几乎所有的无所禁忌
又都是各有各自的一些理由
人的这种只对自己的需要感兴趣
对成功感兴趣
这种意识下的成功
并不难
这是依据
对人类已知的一切现代发明和创造下的代价总结
——大多不顾后果
不关心因自己的发明创造带给人的延后后果
喜欢单独看待对待事物
这当然很容易
就能实现对人的一些成功一些有用
就比如
现在的在对待野生鸟类的宣传上
可有起到对祂们的放手？
——没有！
只起到了让更多的人也想参与其中
热衷于其中的"宣传"
事实上大多是不加掩饰的故意对祂们的渲染

在那种宣传和热衷下
人们对生态伦理并不知道感兴趣
也不屑感兴趣
生态伦理只能是限制人对祂们的需要
那个——不好吸引人
甚至连大部分人的眼球也吸引不到半点

野生鸟类有三看
看天看地
看人
这不是判断不是思考
是事实
反观今天的社会
在保护野生鸟类的广义的宣传上科普上
又是怎样的一种宣传怎样的科普
2022年5月27号凌晨5点38分
单就对野生鸟类的宣传和科普保护而论
流行着的社会现状
不能说是一个理性的社会

保护野生自然、特别是野生鸟类——要有禁忌意识

原创 康宾桥 地球村益友 2022-05-15 05:47
Across The Universe
音乐：
Wildlife - Acoustic Music For Recovery & Wellbeing

人是世界上最危险也最辛苦的一种不幸
危险
是在不少的时候
不知道不相信以处危险中
不幸
是许多的辛苦大多是人的故意自找
辛苦——
自觉不自觉的陷入到轮回中

常会有抑制不住的誓欲要突破和穿越
不光想穿越人的道理
也想穿越伦理
甚至开始向跨越生态基本的基础伦理迈进
常理是
任何生物都有自己的禁忌
包括人在内
实际情况
准确些讲应该说特别是人类
因为人类
不小心的从自然属性中背叛逃跑出了自然
不再参与自然的物质交流和循环
人类
不可避免的成了插进自然中的一根针刺
成了单方面就能影响和左右自然走向的力量
放眼人类的这近百年来的所作作为
从意识到行为再到行为结果
地球上的一切
可还剩下什么没被人类试图摆弄过？
人类已有的知识
有那种能力吗？
现在的人类
对自然的影响已不在是某个国家
是人类集体的意识走向
理由就是科学的目地就是探索发现共享
尽管不久
笔者把共享二字删除了
人类的主流意识直到现在也仍坚信
探索发现共享
是人类的无懈可击和天经地义
从不少的国家不少的政府
直到不少的个人
几无禁忌的开始了长达百年的对大自然的无畏式试验
随着摆脱了为衣食住行奋斗者的增加
人的兴趣上的需要
就成了必须的一种可享受
也有称其精神享受或心灵上的陶冶
更多人的对此的形容
则是L’esprit, la culture, les sentiments
即人类的思想
文化价值
包括人的精神意趣

人的那些在表达上的符号和字义
读起来确实无懈可击
可事实和现实却是并多无多少真实可信的禁忌
在不少的时候
不但影响伤害了大自然
也深深影响伤害了人自己
而那所有的不幸
并非真就是探索发现共享之罪过
是人类
对自然的探索发现共享上的肆意乱用
就广义的对待野生鸟类上
常见以偏概全
大多自以为是
把自己的发现当做是人类的发现
并以此进行肆意的渲染
说着可乱说
闻者自主乱选
欣赏者无不可欣无不可赏
全凭自己的趣味兴致
不在乎什么生态伦理也不屑知道什么是生态伦理
就一味的放大探索发现共享的趣味
能给人以快感为能事
探索发现共享
被就成了可实现和满足自我的意识气场
对此
野生鸟类
首当其冲成了今天社会的一种不断热衷
只是遗憾
那些不算少的对野生鸟类不断热衷着的群体
不断向社会渲染野生鸟类的人群
却始终想不起
生态伦理对野生鸟类究竟意味着什么
又或
生态伦理对人类而言包括什么意味着什么
被误导
和被忽悠了的人们
除了暂时的满足了一些眼球上的快感稀罕
激发起对更多对野生鸟类在眼球上的需要之外
本质上
什么也没有留下
硬要说有
无非是制造出了一堆混乱
留给后代一堆不应有的麻烦
而你个人
的确可能赢得到一些奖状奖励和一时的被赞美之外还有什么
2022年5月15号凌晨5点43分

#书香云南#rjl#任嘉伦2022寄爱于书#

——读一本书，献一份爱——

Day1

《傅雷家书》是傅雷与儿子之间的书信，是傅雷思想的折射。家书中,傅雷不忘时刻教诲儿子,
没有一丝的溺爱,既教他为人处世的道理,也常像朋友一样与儿子闲谈,与他交流音乐、文学、艺术等等,扮演着一半父亲、一半益友的角色,他无疑是儿子的良师益友。父母的爱是人世间最伟大的爱。傅雷教他的儿子做人，做学问，爱国，言传身教，影响着儿子的一生。

而我们的父母也用他们的爱他们的言行举止感染着我们，指引我们走向正确的道路。

父母的话，我们要用心去听去体会，因为他们是世界上最爱我们的人。