#弘愿寺[超话]# 【愿心成就】
既然这样水火交过,常无休息,贪瞋染烧,在这种情形下,一念愿心那么微弱,怎么能够存在呢?
要知道这一念愿心,它是清净的愿心,这个清净的愿心是阿弥陀佛愿力所摄所成。“所摄”就是说这个愿,这个一念净心的来源是属于阿弥陀佛那一边的,“摄”是摄属,弥陀愿力所摄。弥陀愿力所摄,来到众生心中,众生一念信顺,发起清净愿往生心,这称之为“愿心成就”。
也就是说,这一念愿心如果不是阿弥陀佛愿力所摄,它就不能成,也不能称为“净愿”。
我们愿往生西方极乐世界这个愿心的来源,如果仅仅认为是自己单方面,一厢情愿愿意去往生,这个愿生心是靠自己修行的力量去往生,那就是自力所摄,自力所摄能够成就吗?那一定是被贪瞋水火二河烧湿破坏。
所以,自力就没有所谓的摄成之义,一定是弥陀愿力所摄,它才能成为清净愿心,所谓“弥陀愿力所摄成故”,有摄才能成。
如果是自力所摄,就不能成为清净愿心,那就跟贪瞋是同一体性的,就成了“外现贤善精进之相,内怀虚假”,这个愿心是不成立的,不真实的。
所以,这“一念净愿”,从凡夫这边来看固然是贪瞋深厚,愿心微微,只有白道四五寸宽,而且水火常交而过,常无休息,但是它的体性是清净的,它与贪瞋不是一个维度的存在,它是“弥陀愿力所摄成”,真实决定成就,不为一切贪瞋烦恼所破坏,所以说“为烦恼贼之所害者,说清净业”。
“为烦恼贼之所害者”,它这个相状就是水火交过、常无休息,这不就是被损坏吗?这当中有一条清净的白道,这就是“说清净业”的“清净业”。
所以这个“一念净愿”是“三世正觉一实道”。“一实”就是唯一真实之道,纯一真实之道。“一”是唯一,所谓“唯有一乘法,无二亦无三”;也是纯一,就是会三乘归入一佛乘,五乘齐入。“一”是平等、绝对的真实。“一实”就相对于三乘权法或者五乘权法。
“三世正觉”就是说过去诸佛、现在诸佛、未来诸佛皆以持是念阿弥陀佛三昧得成正觉,三世诸佛都是以念佛,都是以“弥陀愿力所摄成”这“一念净愿”,以此纯一真实之道而成正觉。
所以,在凡夫这一边固然是很浅,很微弱,很不足言,但是它的体性坚固;如果像这样安心,知道这是“弥陀愿力所摄成故,三世正觉一实道”,这就是“称彼如来名,如彼如来光明智相,如彼名义”,这就是如实修行相应,不被水火所破坏。
——净宗法师《观经疏楷定记》讲记第319讲
既然这样水火交过,常无休息,贪瞋染烧,在这种情形下,一念愿心那么微弱,怎么能够存在呢?
要知道这一念愿心,它是清净的愿心,这个清净的愿心是阿弥陀佛愿力所摄所成。“所摄”就是说这个愿,这个一念净心的来源是属于阿弥陀佛那一边的,“摄”是摄属,弥陀愿力所摄。弥陀愿力所摄,来到众生心中,众生一念信顺,发起清净愿往生心,这称之为“愿心成就”。
也就是说,这一念愿心如果不是阿弥陀佛愿力所摄,它就不能成,也不能称为“净愿”。
我们愿往生西方极乐世界这个愿心的来源,如果仅仅认为是自己单方面,一厢情愿愿意去往生,这个愿生心是靠自己修行的力量去往生,那就是自力所摄,自力所摄能够成就吗?那一定是被贪瞋水火二河烧湿破坏。
所以,自力就没有所谓的摄成之义,一定是弥陀愿力所摄,它才能成为清净愿心,所谓“弥陀愿力所摄成故”,有摄才能成。
如果是自力所摄,就不能成为清净愿心,那就跟贪瞋是同一体性的,就成了“外现贤善精进之相,内怀虚假”,这个愿心是不成立的,不真实的。
所以,这“一念净愿”,从凡夫这边来看固然是贪瞋深厚,愿心微微,只有白道四五寸宽,而且水火常交而过,常无休息,但是它的体性是清净的,它与贪瞋不是一个维度的存在,它是“弥陀愿力所摄成”,真实决定成就,不为一切贪瞋烦恼所破坏,所以说“为烦恼贼之所害者,说清净业”。
“为烦恼贼之所害者”,它这个相状就是水火交过、常无休息,这不就是被损坏吗?这当中有一条清净的白道,这就是“说清净业”的“清净业”。
所以这个“一念净愿”是“三世正觉一实道”。“一实”就是唯一真实之道,纯一真实之道。“一”是唯一,所谓“唯有一乘法,无二亦无三”;也是纯一,就是会三乘归入一佛乘,五乘齐入。“一”是平等、绝对的真实。“一实”就相对于三乘权法或者五乘权法。
“三世正觉”就是说过去诸佛、现在诸佛、未来诸佛皆以持是念阿弥陀佛三昧得成正觉,三世诸佛都是以念佛,都是以“弥陀愿力所摄成”这“一念净愿”,以此纯一真实之道而成正觉。
所以,在凡夫这一边固然是很浅,很微弱,很不足言,但是它的体性坚固;如果像这样安心,知道这是“弥陀愿力所摄成故,三世正觉一实道”,这就是“称彼如来名,如彼如来光明智相,如彼名义”,这就是如实修行相应,不被水火所破坏。
——净宗法师《观经疏楷定记》讲记第319讲
#洛桑微言##青春的逆行#无惧时光卸容颜,初心不变永少年。万法生灭终有时,一念净心恒久远。诸相空相皆因缘,无明妄动生大千。莫为虚妄空执念,随缘无住尘世间。冬去春来年复年,生死死生轮回圈。朝昏暮醉红尘梦,意马奔腾行渐远。生老病死无常事,功名利禄缈如烟。酸甜苦辣世间味,常乐我净是真言。人生短暂百十载,生命且在呼吸间。生来灭去何为因,众生皆被业力牵。自古多少英雄事,挥剑一怒为知颜。若非慧剑斩情丝,自酬业债天地间。万劫红尘一场梦,妄想执着障慧眼。息心歇念智光现,逆行大道方现前。早安,世界[太阳]
【佛门小故事,人生大智慧】
童子欢喜以花献佛
过去佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘法时,一天,和比丘们到城里托钵。这时,有位妇女抱着儿子坐在路旁,儿子看见相好庄严的佛陀满心欢喜,便央求买花供佛,母亲随即满其所愿。
这孩子拿着花恭敬地散洒于佛陀身上,刹时,花朵变成花盖,跟随着佛陀移动。小孩子见到这番景象,起大欢喜心,发愿说:‘希望以此供花的功德,我未来得成佛,广度一切众生。’孩童发愿毕,佛即微笑,从口中发出五色光芒,绕身三匝后,还从顶入。
阿难请示佛陀:‘如来以何因缘微笑?请佛慈悲开示。’于是佛陀告诉阿难尊者:‘这个孩子因为以花供佛的功德,未来世不会堕入恶道之中,并于天上、人间常享快乐。十三阿僧祇劫之后,成就辟支佛果,名为“华盛”,广度众生不可限量。’众人闻佛所说,心开意解,欢喜奉行。
典故摘自:《法苑珠林·卷三十六》
省思
‘一念净心成正觉’,只要一念真诚恭敬的供养,就能获得无量的功德福田,乃至成就出世的殊胜因缘。因此,万法不离本心,我们本具的佛性,自然具足智慧、福德、慈悲;反之,心染浊,贪着五欲境界,即与道相违,内心自然是贪、嗔、痴等生死烦恼。如同‘水能载舟,亦能覆舟’般,能带领我们到究竟成佛的境界,也能推落我们到六道轮回的深渊,端看我们如何观照自心、反省检讨了。
童子欢喜以花献佛
过去佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘法时,一天,和比丘们到城里托钵。这时,有位妇女抱着儿子坐在路旁,儿子看见相好庄严的佛陀满心欢喜,便央求买花供佛,母亲随即满其所愿。
这孩子拿着花恭敬地散洒于佛陀身上,刹时,花朵变成花盖,跟随着佛陀移动。小孩子见到这番景象,起大欢喜心,发愿说:‘希望以此供花的功德,我未来得成佛,广度一切众生。’孩童发愿毕,佛即微笑,从口中发出五色光芒,绕身三匝后,还从顶入。
阿难请示佛陀:‘如来以何因缘微笑?请佛慈悲开示。’于是佛陀告诉阿难尊者:‘这个孩子因为以花供佛的功德,未来世不会堕入恶道之中,并于天上、人间常享快乐。十三阿僧祇劫之后,成就辟支佛果,名为“华盛”,广度众生不可限量。’众人闻佛所说,心开意解,欢喜奉行。
典故摘自:《法苑珠林·卷三十六》
省思
‘一念净心成正觉’,只要一念真诚恭敬的供养,就能获得无量的功德福田,乃至成就出世的殊胜因缘。因此,万法不离本心,我们本具的佛性,自然具足智慧、福德、慈悲;反之,心染浊,贪着五欲境界,即与道相违,内心自然是贪、嗔、痴等生死烦恼。如同‘水能载舟,亦能覆舟’般,能带领我们到究竟成佛的境界,也能推落我们到六道轮回的深渊,端看我们如何观照自心、反省检讨了。
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