#晚分享# 蒋勋讲《桃花源记》：生命里最美好的事物，常常出现在你茫然不觉的时刻
《桃花源》是一首诗，《桃花源记》是这首诗前面的序，可是这个序比诗还长，而且比诗更有名。很多人大概都没有看过那首诗，但大多数人看过序，我们以前的教科书也只选了序，为什么？因为序没有教条，一直到今天读起来都觉得是散文中的极品。
陶渊明幻想出那样一个桃花源，用了最简单、最浅显、最自在的语言和形式，不押韵，也没有格律，带我们进入一个思想领域，而且不露痕迹，完全是讲了一个故事。
我觉得这也是我们最早、最好的短篇小说。时间是“晋太元中”，地点是武陵，人物是武陵人，职业是捕鱼。一个好的散文作者、思想家要转成好的小说家，不能一开始就是讲道理，那样别人会排斥，所以我称这篇序是纪录片的写法。最前面交代的是时间、地点、人物，完全没有作家的主观意见，全是客观的东西。可是事实上这整个故事都是虚构的，并没有这个人，也没有发生过这样的事。
这个武陵的捕鱼人“缘溪行”，因为以打鱼为生，所以就顺着溪水走，哪里有鱼就去哪里。“忘路之远近”，注意“忘”字出来了，我们去爬山也好，旅行也好，很难忘路之远近，常常会问：“我们下面去哪里？多久可以到？”可是如果你真正陶醉在风景中，就会“忘路之远近”。正因为这个人迷路了，才有下面的发现。
这有点像“精移神骇，忽焉思散”。理性世界消失了，“忘路之远近”以后，“忽逢桃花林”，所以说生命里最美好的事物常常出现在你茫然不觉的时刻，你忘掉目的性之后，才会碰到美景。这是进入山水的过程，你的感官已经被它包围，被它迷住，反而有一种新发现。
生命里最美好的时刻，常常是你把现实的东西暂时忘掉的时刻。我们平常总是要记住很多事情，电话号码、身份证号码、各种密码，那些东西慢慢构成一个假设出来的“我”，生命就被那些东西牵绊住。可是这一天，渔人“忘路之远近”，把打鱼这个现实里的职业暂时忘掉，流连在一片桃花林，这个时候才进入自己的生命世界、心灵世界。
“夹岸数百步，中无杂树”，河的两岸全部是盛开的桃花。“芳草鲜美，落英缤纷”，草地这么漂亮，满地都是落花，这是一个没有人来过的世界。“渔人甚异之”，怎么过去从没有看过这么美的景色？生命有时候是要有好奇的，不然就变成单调的重复，会有职业的疲倦感。“复前行，欲穷其林。”想往前走走看，看看这片树林的尽头是什么样子。
这一大段完全没有作者的主观意见，全部是纪录片式的描述。这是高手。你看他写诗的时候，忽然讲很多道理，写序的时候只是要引导人家去读他的诗，完全轻松、自在，没有刻意，这是散文和小说的最好写法。我看学生的作品时，会建议他们把个人意见删掉，因为他没有观察，没有描述，上来就是自己喜欢什么，不喜欢什么。而在这篇序里，全部是客观世界的景象，所以我们被吸引了。
“林尽水源，便得一山”，树林的尽头就是水的源头，水是从山里面出来的。“山有小口，仿佛若有光”，这其实是一个生命对一个未知世界进行的窥探。陶渊明的写法非常奇特，透过这一个小口，想去感知一个平常没有接触过的世界，那里面有幽微的光，吸引你进去。
《桃花源记》被翻译成多种文字，成为世界文学名篇，为什么？因为它没有任何道理，只是一个故事，但这个故事把很多世界都打开了。它很有象征性。桃花林的水源也是我们生命活水的来源，那个小口正是我们生命中要打开的洞口。只是平时我们把这个洞堵塞住了，根本不看它。
“便舍船，从口入。”这六个字非常重要。你不舍弃你的东西，就不会得到下一个东西，舍是入的开始，因为你背负的东西会限制你。陶渊明是一个非常有哲学家气质的诗人，这时候他忽然把自己的哲学转成了一个画面。
“初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。”有时候我和学生讲创作，也是用这一段在讲。创作刚开始的时候，有一个非常狭窄的部分，你就是觉得通不过，甚至会回头，不到一定的程度，你就不会看到豁然开朗的部分。我想任何专业都一样，刚开始在外面的时候都很兴奋，可进去以后，有一段时间会产生难度，坚持度过以后，又豁然开朗了。
“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”，一个民间的生活景象出来了，有农民耕作的田地，还有桑树和竹林。“阡陌交通，鸡犬相闻。”田地中的小路彼此沟通着，人们往来耕种，鸡在叫，狗在叫。“男女衣著，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”非常简单的白描，可是很活泼地把民间的生活状态和朴素情感直接传达了出来。如果我们今天到乡下去，那个场景还和这里描述的一样，是非常单纯、非常平凡的生命状态。
“见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。”渔人讲明自己的来历以后，人们就把他邀请回家，好好款待他，有没有觉得很像我们现在的民间？我小时候走到哪里，人家就“设酒杀鸡作食”；现在每逢原住民的丰年祭，也是“设酒杀鸡作食”。“村中闻有此人，咸来问讯。”我们小时候也常常有这种情况，家里来个客人，一个村子的人都跑过来了，也会打听很多事情。
“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”，他们告诉这个打鱼的人说，他们好几代以前的祖先，因为秦朝的时候天下大乱，就到这个地方来避难。所谓“绝境”，是外面人不太容易到的地方。“不复出焉，遂与外人间隔。”这些人再也没有出去，他们所处的是一个农业社会，所以才能自给自足。我们今天好像没有办法这样过日子，因为我们需要好多东西，可是在桃花源里，人们自己种桑、养蚕、织布、种米，自给自足，不需要外面的东西。这是早期人类的一种单纯生活，人还可以回到很简朴的生活形式。
我有一个朋友对我说，他一定要住在便利店楼上，因为便利店里什么都有，不然就没有安全感。人和物质的关系也很有趣，人有依赖性和依靠性，觉得没有某个东西就不行。大地震来的时候，人们发现原来还是可以过很简单的生活的。有时候灾难是一种提醒，发现很多东西都不是必需的。就像伊朗导演阿巴斯的电影《生生长流》，伊朗大地震以后，人可以那么朴素、简单地活着，而且是有信仰地活着。这些例子会警醒我们：你对物质的依赖到了什么程度？
“问今是何世”，这句很有趣，住在桃花源里面的人问现在是什么朝代，他们所知道的最后的朝代叫秦，后面就不知道了。真好，我最近都不开电视，就是不想知道这些东西。“乃不知有汉，无论魏晋。”他们的时间停在了秦朝。这里好像是一个讽刺，政权所建立的朝代，也许正是老百姓要遗忘的东西。这些人不愿意再有朝代，朝代更替带来的只是战争、痛苦跟灾难。
“此人一一为具言所闻”，渔人告诉桃花源中人现在外面的情形。“皆叹惋”，里面的人都摇头叹息，觉得不可思议。这是一个有趣的对话，是一群停止在自然岁月里的人与一个生活在世俗政治中的人的对话。没有陶渊明行与影分离的观念，或许就不会有这篇文章。他假设两个不同的世界之间形成一种多元的对话。这个对话其实也有可能发生在我们自身入世的部分与出世的部分在之间。
“余人各复延至其家，皆出酒食。”其他人都邀请渔人去家里坐坐，农业社会都是这样，大家很容易就变成朋友。“停数日，辞去。此中人语云：‘不足为外人道也。’”我觉得这里非常微妙。“不足为外人道也”，你可以解释为不能提，或者是不要告诉别人，可能是害怕被打扰，也可能是说我们这么微不足道，不要让外面知道。可是作者用了白描的笔法，不加任何解释，反而显得意味深长。中国老百姓最大的愿望，就是找一个桃花源躲起来，不要有任何政治的干扰。
“既出，得其船。”渔人出来了，刚才是舍船，现在又得船，恢复了本来的职业，也恢复了他入世的角色。出来以后，“便扶向路，处处志之”。他刚刚才答应不告诉别人，这个时候就一路做记号，全部是心机对不对？他很明显是想要再回去。这个渔人的角色一直在转换，舍船的时候是一个个角色，得船的时候又是另一个角色。可是当他一直在做记号的时候，表示精神性的东西已经消失了，怎么做记号都没有用，当你那么想得到的时候，它其实早就不见了。
更糟糕的是，“及郡下，诣太守，说如此”。这文字真是简洁得不得了。渔人见了太守，就告诉他有桃花源这样一个地方这里已经完全变得政治化。看到这段的时候，有点儿紧张，真害怕桃花源从此就完蛋了。
“太守即遣人随其往”，今天如果说台湾发现了一个地方是没有报户口的，那真是不得了。“寻向所志”，跟着他所做的记号去找，可是“遂迷，不复得路”我最喜欢后面这一句。他做了这么多记号，怎么还会“遂迷，不复得路”？这是因为在没有心机、“忘路之远近”的时候，天机就会出来，可是一有心机，天机就不见了。
这篇文章真是有趣，层次非常丰富。我觉得它是在讲人性，人性坦荡得一清如水时，就会看到最美的东西，而当一个人有了心机，所有东西就都不见了。这个“迷”其实是迷失了。有时候回想自己的一生，会觉得所谓的迷失是因为执着，你一旦刻意要某个东西，肯定就找不回来了。
我脊椎不好，就学打坐。进行到第十天，我发觉有一种奇怪的气在体内流通，兴奋得不得了。次日赶快继续，有点等的意思，等那种感觉再来，可是再也没有来过，我师傅就骂我贪。我在创作时也知道，写诗和画画时最好的笔墨，常常来自生命完全放松的时候。
我觉得到这里结束就很好，但陶渊明又加了一个结尾，这个结尾也真是好。桃花源明明是虚构的，他要让它显得真实，就加了一个南阳刘子骥。此人是一个高士，如果太守找不到，高士可以去找吧？但是，“未果，寻病终”。高士也没有找到，最后病死了。“后遂无问津者”，从此以后再也没有人去找，“津”是渡口的意思。每次读到最后一段，我都有一种很大的悲哀。没有人再找，是没有人再相信桃花源的存在了。这个渔人最后大概会被大家当成疯子。不相信是更大的悲哀，因为你心里面连桃花源都没有了，桃花源不见得是事实的存在，可是应该是心中的乌托邦。但刘子骥之后竟没有人再相信，也没有人再去找，失去了向往，我们今天的状态就是这样。陶渊明在那样一个战争纷起的乱世，去王羲之写《丧乱帖》不远的时代，写出这样一篇文章，其实是在表达内心对桃花源的渴望。
台湾小说家黄春明从《桃花源记》衍生出了儿童剧剧本《小李子不是大骗子》。里面说这个渔人回来没有请太守去找桃花源，而是将带回来的桃花枝杆插在自己家里。过了一阵子，春雨下过，桃枝就发芽了，他在家里培育出一片桃花林。黄春明的意思很清楚：桃花源是要培育的，你与其去找桃花源，不如就在你的身边、你的脚下培育桃花源。文化的传承是非常有趣的，陶渊明绝对没有想到，一千五百年后会有个叫黄春明的作家去继续发展他的东西。
（本文节选自《蒋勋说中国文学之美》）
《桃花源》是一首诗，《桃花源记》是这首诗前面的序，可是这个序比诗还长，而且比诗更有名。很多人大概都没有看过那首诗，但大多数人看过序，我们以前的教科书也只选了序，为什么？因为序没有教条，一直到今天读起来都觉得是散文中的极品。
陶渊明幻想出那样一个桃花源，用了最简单、最浅显、最自在的语言和形式，不押韵，也没有格律，带我们进入一个思想领域，而且不露痕迹，完全是讲了一个故事。
我觉得这也是我们最早、最好的短篇小说。时间是“晋太元中”，地点是武陵，人物是武陵人，职业是捕鱼。一个好的散文作者、思想家要转成好的小说家，不能一开始就是讲道理，那样别人会排斥，所以我称这篇序是纪录片的写法。最前面交代的是时间、地点、人物，完全没有作家的主观意见，全是客观的东西。可是事实上这整个故事都是虚构的，并没有这个人，也没有发生过这样的事。
这个武陵的捕鱼人“缘溪行”，因为以打鱼为生，所以就顺着溪水走，哪里有鱼就去哪里。“忘路之远近”，注意“忘”字出来了，我们去爬山也好，旅行也好，很难忘路之远近，常常会问：“我们下面去哪里？多久可以到？”可是如果你真正陶醉在风景中，就会“忘路之远近”。正因为这个人迷路了，才有下面的发现。
这有点像“精移神骇，忽焉思散”。理性世界消失了，“忘路之远近”以后，“忽逢桃花林”，所以说生命里最美好的事物常常出现在你茫然不觉的时刻，你忘掉目的性之后，才会碰到美景。这是进入山水的过程，你的感官已经被它包围，被它迷住，反而有一种新发现。
生命里最美好的时刻，常常是你把现实的东西暂时忘掉的时刻。我们平常总是要记住很多事情，电话号码、身份证号码、各种密码，那些东西慢慢构成一个假设出来的“我”，生命就被那些东西牵绊住。可是这一天，渔人“忘路之远近”，把打鱼这个现实里的职业暂时忘掉，流连在一片桃花林，这个时候才进入自己的生命世界、心灵世界。
“夹岸数百步，中无杂树”，河的两岸全部是盛开的桃花。“芳草鲜美，落英缤纷”，草地这么漂亮，满地都是落花，这是一个没有人来过的世界。“渔人甚异之”，怎么过去从没有看过这么美的景色？生命有时候是要有好奇的，不然就变成单调的重复，会有职业的疲倦感。“复前行，欲穷其林。”想往前走走看，看看这片树林的尽头是什么样子。
这一大段完全没有作者的主观意见，全部是纪录片式的描述。这是高手。你看他写诗的时候，忽然讲很多道理，写序的时候只是要引导人家去读他的诗，完全轻松、自在，没有刻意，这是散文和小说的最好写法。我看学生的作品时，会建议他们把个人意见删掉，因为他没有观察，没有描述，上来就是自己喜欢什么，不喜欢什么。而在这篇序里，全部是客观世界的景象，所以我们被吸引了。
“林尽水源，便得一山”，树林的尽头就是水的源头，水是从山里面出来的。“山有小口，仿佛若有光”，这其实是一个生命对一个未知世界进行的窥探。陶渊明的写法非常奇特，透过这一个小口，想去感知一个平常没有接触过的世界，那里面有幽微的光，吸引你进去。
《桃花源记》被翻译成多种文字，成为世界文学名篇，为什么？因为它没有任何道理，只是一个故事，但这个故事把很多世界都打开了。它很有象征性。桃花林的水源也是我们生命活水的来源，那个小口正是我们生命中要打开的洞口。只是平时我们把这个洞堵塞住了，根本不看它。
“便舍船，从口入。”这六个字非常重要。你不舍弃你的东西，就不会得到下一个东西，舍是入的开始，因为你背负的东西会限制你。陶渊明是一个非常有哲学家气质的诗人，这时候他忽然把自己的哲学转成了一个画面。
“初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。”有时候我和学生讲创作，也是用这一段在讲。创作刚开始的时候，有一个非常狭窄的部分，你就是觉得通不过，甚至会回头，不到一定的程度，你就不会看到豁然开朗的部分。我想任何专业都一样，刚开始在外面的时候都很兴奋，可进去以后，有一段时间会产生难度，坚持度过以后，又豁然开朗了。
“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”，一个民间的生活景象出来了，有农民耕作的田地，还有桑树和竹林。“阡陌交通，鸡犬相闻。”田地中的小路彼此沟通着，人们往来耕种，鸡在叫，狗在叫。“男女衣著，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”非常简单的白描，可是很活泼地把民间的生活状态和朴素情感直接传达了出来。如果我们今天到乡下去，那个场景还和这里描述的一样，是非常单纯、非常平凡的生命状态。
“见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。”渔人讲明自己的来历以后，人们就把他邀请回家，好好款待他，有没有觉得很像我们现在的民间？我小时候走到哪里，人家就“设酒杀鸡作食”；现在每逢原住民的丰年祭，也是“设酒杀鸡作食”。“村中闻有此人，咸来问讯。”我们小时候也常常有这种情况，家里来个客人，一个村子的人都跑过来了，也会打听很多事情。
“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”，他们告诉这个打鱼的人说，他们好几代以前的祖先，因为秦朝的时候天下大乱，就到这个地方来避难。所谓“绝境”，是外面人不太容易到的地方。“不复出焉，遂与外人间隔。”这些人再也没有出去，他们所处的是一个农业社会，所以才能自给自足。我们今天好像没有办法这样过日子，因为我们需要好多东西，可是在桃花源里，人们自己种桑、养蚕、织布、种米，自给自足，不需要外面的东西。这是早期人类的一种单纯生活，人还可以回到很简朴的生活形式。
我有一个朋友对我说，他一定要住在便利店楼上，因为便利店里什么都有，不然就没有安全感。人和物质的关系也很有趣，人有依赖性和依靠性，觉得没有某个东西就不行。大地震来的时候，人们发现原来还是可以过很简单的生活的。有时候灾难是一种提醒，发现很多东西都不是必需的。就像伊朗导演阿巴斯的电影《生生长流》，伊朗大地震以后，人可以那么朴素、简单地活着，而且是有信仰地活着。这些例子会警醒我们：你对物质的依赖到了什么程度？
“问今是何世”，这句很有趣，住在桃花源里面的人问现在是什么朝代，他们所知道的最后的朝代叫秦，后面就不知道了。真好，我最近都不开电视，就是不想知道这些东西。“乃不知有汉，无论魏晋。”他们的时间停在了秦朝。这里好像是一个讽刺，政权所建立的朝代，也许正是老百姓要遗忘的东西。这些人不愿意再有朝代，朝代更替带来的只是战争、痛苦跟灾难。
“此人一一为具言所闻”，渔人告诉桃花源中人现在外面的情形。“皆叹惋”，里面的人都摇头叹息，觉得不可思议。这是一个有趣的对话，是一群停止在自然岁月里的人与一个生活在世俗政治中的人的对话。没有陶渊明行与影分离的观念，或许就不会有这篇文章。他假设两个不同的世界之间形成一种多元的对话。这个对话其实也有可能发生在我们自身入世的部分与出世的部分在之间。
“余人各复延至其家，皆出酒食。”其他人都邀请渔人去家里坐坐，农业社会都是这样，大家很容易就变成朋友。“停数日，辞去。此中人语云：‘不足为外人道也。’”我觉得这里非常微妙。“不足为外人道也”，你可以解释为不能提，或者是不要告诉别人，可能是害怕被打扰，也可能是说我们这么微不足道，不要让外面知道。可是作者用了白描的笔法，不加任何解释，反而显得意味深长。中国老百姓最大的愿望，就是找一个桃花源躲起来，不要有任何政治的干扰。
“既出，得其船。”渔人出来了，刚才是舍船，现在又得船，恢复了本来的职业，也恢复了他入世的角色。出来以后，“便扶向路，处处志之”。他刚刚才答应不告诉别人，这个时候就一路做记号，全部是心机对不对？他很明显是想要再回去。这个渔人的角色一直在转换，舍船的时候是一个个角色，得船的时候又是另一个角色。可是当他一直在做记号的时候，表示精神性的东西已经消失了，怎么做记号都没有用，当你那么想得到的时候，它其实早就不见了。
更糟糕的是，“及郡下，诣太守，说如此”。这文字真是简洁得不得了。渔人见了太守，就告诉他有桃花源这样一个地方这里已经完全变得政治化。看到这段的时候，有点儿紧张，真害怕桃花源从此就完蛋了。
“太守即遣人随其往”，今天如果说台湾发现了一个地方是没有报户口的，那真是不得了。“寻向所志”，跟着他所做的记号去找，可是“遂迷，不复得路”我最喜欢后面这一句。他做了这么多记号，怎么还会“遂迷，不复得路”？这是因为在没有心机、“忘路之远近”的时候，天机就会出来，可是一有心机，天机就不见了。
这篇文章真是有趣，层次非常丰富。我觉得它是在讲人性，人性坦荡得一清如水时，就会看到最美的东西，而当一个人有了心机，所有东西就都不见了。这个“迷”其实是迷失了。有时候回想自己的一生，会觉得所谓的迷失是因为执着，你一旦刻意要某个东西，肯定就找不回来了。
我脊椎不好，就学打坐。进行到第十天，我发觉有一种奇怪的气在体内流通，兴奋得不得了。次日赶快继续，有点等的意思，等那种感觉再来，可是再也没有来过，我师傅就骂我贪。我在创作时也知道，写诗和画画时最好的笔墨，常常来自生命完全放松的时候。
我觉得到这里结束就很好，但陶渊明又加了一个结尾，这个结尾也真是好。桃花源明明是虚构的，他要让它显得真实，就加了一个南阳刘子骥。此人是一个高士，如果太守找不到，高士可以去找吧？但是，“未果，寻病终”。高士也没有找到，最后病死了。“后遂无问津者”，从此以后再也没有人去找，“津”是渡口的意思。每次读到最后一段，我都有一种很大的悲哀。没有人再找，是没有人再相信桃花源的存在了。这个渔人最后大概会被大家当成疯子。不相信是更大的悲哀，因为你心里面连桃花源都没有了，桃花源不见得是事实的存在，可是应该是心中的乌托邦。但刘子骥之后竟没有人再相信，也没有人再去找，失去了向往，我们今天的状态就是这样。陶渊明在那样一个战争纷起的乱世，去王羲之写《丧乱帖》不远的时代，写出这样一篇文章，其实是在表达内心对桃花源的渴望。
台湾小说家黄春明从《桃花源记》衍生出了儿童剧剧本《小李子不是大骗子》。里面说这个渔人回来没有请太守去找桃花源，而是将带回来的桃花枝杆插在自己家里。过了一阵子，春雨下过，桃枝就发芽了，他在家里培育出一片桃花林。黄春明的意思很清楚：桃花源是要培育的，你与其去找桃花源，不如就在你的身边、你的脚下培育桃花源。文化的传承是非常有趣的，陶渊明绝对没有想到，一千五百年后会有个叫黄春明的作家去继续发展他的东西。
（本文节选自《蒋勋说中国文学之美》）
《一命二运三风水四要阴德五取名～值得深交之人》
看面相值得深交的人，遇到了就是你的福气！
每一个人都需要这么一个朋友，无论高兴还是悲伤都可以一起分享承担的朋友，那么面相中最值得结交的朋友面相如何呢？
哪些面相的人是最值得结交做朋友，下面我们就一起来看看：
1.眉毛长且柔顺
眉毛长的人她们做事情都是有始有终，同这样的朋友一起处事，能够同甘共苦，辛苦的时候大家一起做事；赚钱的时候，大家一起分享，是个非常值得结交的以为伙伴。
若是眉毛太短的、太乱的，或者中断的，这样的朋友还是少接触为妙。
所以看一个朋友好不好，你首先看对方他的眉毛怎么样？如果眉毛逆乱的话，这样面相的人多数都是属于情绪激动的，不好把持和相处。
2.双眼清澈通透
眼睛就是我们心灵的窗户，也是最能看出一个人的好坏，眼睛常常能透漏出一个人的品格、个性等。
如果一个人的眼睛事清澈黑亮的，则表示这个人通常都是很单纯，而且也没有什么心机。
跟这样的人交朋友，会很贴心，他们会成为能让你说出心里话并且很会倾听的伙伴，而且这种人非常善解人意，在你困难的时候能安慰你，在你成功的时候会祝福你，绝对是个贴心的好伙伴。
3.鼻翼有力、鼻梁挺直
鼻梁高挺有势，并且鼻梁要直，山根部位要隆起，鼻准硬朗，鼻梁不歪，这样的人首选首先他们就是一个心很正之人，遇事明断，能够和强势力接触，有他体现性格的场所，会有自己的主见，不随波逐流；
圆润的鼻头则保证了他们不是那种以自我为主、不顾及别人的人。
这样的人如果欣赏你，以你为朋友，就会很认真地、以双方都觉得很舒服的方式与你交往。
鼻头圆润有肉的面相，做人有包容心，鼻翼刚毅有力的，做朋友有担当，能够义气处世。
4.下巴圆厚饱满、脸型方正
下巴太尖的人，容易让人感觉不太好说话，并且多数都是比较自私的人，不会站在对方的角度考虑问题，是比较任性的。
而下巴比较圆润，下巴线条柔和的人，观之亲切，待人接物也有爱心、耐心、善心，愿意倾听，也愿意帮助别人，大多心胸开阔，有容人之量；
脸型方正的人，讲信誉，从来对别人都是说到做到的。
这样的人适合做知心的朋友，只要你遇到什么困难，他们都会鼎力相助。
【命相解密】
中了这6点的朋友不可深交，尤其中第6点的人，害人不浅！
俗话说：近朱者赤，近墨者黑。
从一个人周围的朋友，就能够看出来这个人是什么样子。
但是很多时候，我们连自己都分不清周围的人到底靠不靠谱，直到自己受到了欺骗或者被周围不靠谱的人坑了，我们才后悔莫及。
无论是你的朋友还是你的恋人，如果他不靠谱通常都会有以下表现，看一看你身边有没有这样的人。
1、在你面前是好朋友，在你背后“拿刀捅你”！
这种人总是喜欢到处散播别人的秘密，以别人的痛处为自己的快乐。
今天和你说的很好，明天可能转过身就开始骂你，尤其是当你遇到了困难的时候，他可能会是第一个抛弃你的人，对你落井下石。
2、君子坦荡荡，小人长戚戚！
如果看细节的话，这种人总是带着一副有色眼镜去看人。
总是趋炎附势，眼神与你交流的时候充满了傲慢，甚至是从来都不和你对视。
如果你们一起走在路上，他的眼神更是精彩，看到豪车两眼放光，看到清洁工一脸嫌弃，眼神鄙视。
这种人当真是将攀炎附势做到了极致。
3、总是迟到，爽约，放鸽子，满嘴空炮！
这种人，答应你的事情几乎没有一次是能够准时准点完成的。
无论是你们约着一起出去吃饭还是你请他帮你办点事情，他都不靠谱。
每一次，要么就是找各种理由推脱，要么就是放你鸽子。
4、说话很夸张，喜欢吹牛
这种人，死的东西都能让他给吹活。面对众人的时候，一点也不知道谦虚，总是想方设法的表现自己，吹嘘自己多么多么厉害；吹嘘自己有多么厉害的朋友、亲戚，生怕别人不知道他，不注意他。
他们都希望，自己是人群中的焦点。
5、不讲原则，斤斤计较！
这种人无论是对待朋友还是亲人，都喜欢讲利益，没有利益的事情他们根本就不会做，毫无原则和底线，为了利益他们能够做任何事情，甚至是为了钱、为了物质而放弃自己的爱情。
他们不仅不讲原则，还喜欢斤斤计较，十分爱占别人的小便宜，就是一点亏也不能吃的人。
典型的只能进入他的口袋，绝对不会拿出来的人，有点像，貔貅以及一毛不拔铁公鸡！
6、酒品很差，喝点酒就骂街、乱说话！
判断一个人靠不靠谱的最有效的一点就是在酒桌上。
不靠谱的人，只要一喝点酒，那个话匣子就打开了，滔滔不绝，无论什么事情都能给你说出来；
而且喝多了之后，哪怕很清醒，也会装作喝醉了到处骂街，到处惹是生非。
一个人靠不靠谱，不仅仅是关乎这个人的人品，更是帮助你判断他到底值不值得信任，有没有担当和责任心。
你身边有没有这样的朋友？
#好运##星座[超话]##情感##手相面相算命[超话]#
看面相值得深交的人，遇到了就是你的福气！
每一个人都需要这么一个朋友，无论高兴还是悲伤都可以一起分享承担的朋友，那么面相中最值得结交的朋友面相如何呢？
哪些面相的人是最值得结交做朋友，下面我们就一起来看看：
1.眉毛长且柔顺
眉毛长的人她们做事情都是有始有终，同这样的朋友一起处事，能够同甘共苦，辛苦的时候大家一起做事；赚钱的时候，大家一起分享，是个非常值得结交的以为伙伴。
若是眉毛太短的、太乱的，或者中断的，这样的朋友还是少接触为妙。
所以看一个朋友好不好，你首先看对方他的眉毛怎么样？如果眉毛逆乱的话，这样面相的人多数都是属于情绪激动的，不好把持和相处。
2.双眼清澈通透
眼睛就是我们心灵的窗户，也是最能看出一个人的好坏，眼睛常常能透漏出一个人的品格、个性等。
如果一个人的眼睛事清澈黑亮的，则表示这个人通常都是很单纯，而且也没有什么心机。
跟这样的人交朋友，会很贴心，他们会成为能让你说出心里话并且很会倾听的伙伴，而且这种人非常善解人意，在你困难的时候能安慰你，在你成功的时候会祝福你，绝对是个贴心的好伙伴。
3.鼻翼有力、鼻梁挺直
鼻梁高挺有势，并且鼻梁要直，山根部位要隆起，鼻准硬朗，鼻梁不歪，这样的人首选首先他们就是一个心很正之人，遇事明断，能够和强势力接触，有他体现性格的场所，会有自己的主见，不随波逐流；
圆润的鼻头则保证了他们不是那种以自我为主、不顾及别人的人。
这样的人如果欣赏你，以你为朋友，就会很认真地、以双方都觉得很舒服的方式与你交往。
鼻头圆润有肉的面相，做人有包容心，鼻翼刚毅有力的，做朋友有担当，能够义气处世。
4.下巴圆厚饱满、脸型方正
下巴太尖的人，容易让人感觉不太好说话，并且多数都是比较自私的人，不会站在对方的角度考虑问题，是比较任性的。
而下巴比较圆润，下巴线条柔和的人，观之亲切，待人接物也有爱心、耐心、善心，愿意倾听，也愿意帮助别人，大多心胸开阔，有容人之量；
脸型方正的人，讲信誉，从来对别人都是说到做到的。
这样的人适合做知心的朋友，只要你遇到什么困难，他们都会鼎力相助。
【命相解密】
中了这6点的朋友不可深交，尤其中第6点的人，害人不浅！
俗话说：近朱者赤，近墨者黑。
从一个人周围的朋友，就能够看出来这个人是什么样子。
但是很多时候，我们连自己都分不清周围的人到底靠不靠谱，直到自己受到了欺骗或者被周围不靠谱的人坑了，我们才后悔莫及。
无论是你的朋友还是你的恋人，如果他不靠谱通常都会有以下表现，看一看你身边有没有这样的人。
1、在你面前是好朋友，在你背后“拿刀捅你”！
这种人总是喜欢到处散播别人的秘密，以别人的痛处为自己的快乐。
今天和你说的很好，明天可能转过身就开始骂你，尤其是当你遇到了困难的时候，他可能会是第一个抛弃你的人，对你落井下石。
2、君子坦荡荡，小人长戚戚！
如果看细节的话，这种人总是带着一副有色眼镜去看人。
总是趋炎附势，眼神与你交流的时候充满了傲慢，甚至是从来都不和你对视。
如果你们一起走在路上，他的眼神更是精彩，看到豪车两眼放光，看到清洁工一脸嫌弃，眼神鄙视。
这种人当真是将攀炎附势做到了极致。
3、总是迟到，爽约，放鸽子，满嘴空炮！
这种人，答应你的事情几乎没有一次是能够准时准点完成的。
无论是你们约着一起出去吃饭还是你请他帮你办点事情，他都不靠谱。
每一次，要么就是找各种理由推脱，要么就是放你鸽子。
4、说话很夸张，喜欢吹牛
这种人，死的东西都能让他给吹活。面对众人的时候，一点也不知道谦虚，总是想方设法的表现自己，吹嘘自己多么多么厉害；吹嘘自己有多么厉害的朋友、亲戚，生怕别人不知道他，不注意他。
他们都希望，自己是人群中的焦点。
5、不讲原则，斤斤计较！
这种人无论是对待朋友还是亲人，都喜欢讲利益，没有利益的事情他们根本就不会做，毫无原则和底线，为了利益他们能够做任何事情，甚至是为了钱、为了物质而放弃自己的爱情。
他们不仅不讲原则，还喜欢斤斤计较，十分爱占别人的小便宜，就是一点亏也不能吃的人。
典型的只能进入他的口袋，绝对不会拿出来的人，有点像，貔貅以及一毛不拔铁公鸡！
6、酒品很差，喝点酒就骂街、乱说话！
判断一个人靠不靠谱的最有效的一点就是在酒桌上。
不靠谱的人，只要一喝点酒，那个话匣子就打开了，滔滔不绝，无论什么事情都能给你说出来；
而且喝多了之后，哪怕很清醒，也会装作喝醉了到处骂街，到处惹是生非。
一个人靠不靠谱，不仅仅是关乎这个人的人品，更是帮助你判断他到底值不值得信任，有没有担当和责任心。
你身边有没有这样的朋友？
#好运##星座[超话]##情感##手相面相算命[超话]#
十二星座单身男女 对爱情的饥渴程度有多高？ #星象播报# #星座女神#
白羊座
热恋的时候，白羊热情到仿佛能融化掉千年的寒冰。
使恋人不由自主的被感染以同样甚至高于他的温度积极回应。
然而保鲜期一过，激情就大不如前，任白羊再怎么努力，
恋人都像已免疫的物质，难以再有反应。
因此逐渐的，白羊开始出现爱情饥饿症：内心烦躁如热锅上的蚂蚁，
总是迫不及待的希望看到爱人表达心意，若稍需等待则显得毫无耐心。
金牛座
金牛抱着谨慎的态度选择伴侣，以安稳执着的心对待爱情。
在人生枯燥的马拉松赛道上，金牛渴望得到爱情的滋润，
而维纳斯的守护又使得他们崇尚浪漫，
可问题是天长日久的相恋谁能保持不变的浪漫，
谁又能时时制造惊喜给你？
于是，金牛的爱情饥饿症也显露无疑：总是羡慕别人的爱情，
常常在不经意间提起某某又为谁谁来了一场感天动地，
神情向往而憧景。
双子座
双子喜欢新鲜，单身时，爱情于他就是一座神秘的城堡。
充满无限的诱惑。而刚刚打开城堡大门，
前所未有的快乐就扑面而来，令他应接不暇流连忘返。
然而无限沉醉之后，一切的神秘也不复存在，
渐渐的双子开始厌倦，爱情饥饿症也随之而来：总感觉恋人变得乏味呆板无趣，
爱情也失去了先前的激情，似乎恋爱比单身更空虚、更难捱。
巨蟹座
巨蟹虽面冷心却不硬。
凡是通过层层险阻进入他们内心的人。
必定会被视为珍宝，呵护爱惜唯恐不及，
然而成功获得巨蟹爱情的恋人，此时却有些滞缓，
如同打完胜仗的将军，急需休养生息，
这就使巨蟹受到了冷落。
于是爱情饥饿症也因此爆发：无论恋人身在何处，
巨蟹都希望能时时保持联系，即使这段“联系时间”全部用来争吵，
对他们而言，也好过沉默无声。
狮子座
无论现实生活中，狮子的社会地位如何，
在内心里他们都是骄傲的王者，
有着不可侵犯的神圣，爱情中亦是如此。
作为狮子的恋人，
必须时刻保持敬仰的姿态，
若让狮子察觉出对方已不再崇拜自己，他们便会自尊心受挫，
进而产生爱情饥饿症：以冷漠回应恋人的行为，
仿佛对方做什么都是错，说什么都不合时宜，
似乎对爱情已麻木到底。
处女座
热恋的盲目，也许能让追求完美的处女。
暂时漠视恋人的不足，可一旦降温，所有被忽视的缺点便纷至踏来，
忙得处女措手不及。起初处女还抱着很大的热情帮伴侣纠正缺点。
然而无数次的毫无效果之后，处女终于表现出爱情的饥饿感：每天开始无休止的抱怨，
将一切不唯美的因素，
全部归罪于自己的恋人，
生活充满消极情绪。
天秤座
天秤是浪漫的恋爱达人，对具有美感的事物有其独特的鉴赏力，
爱情在他看来虽唯美独特，但也免不了存在瑕疵裂纹。
好在天秤自恋，认为凭自身聪慧定能去其糟粕、得其精华。
但天秤却没有意识到其实他只是将许多自己的想法加诸在别人身上，
于是经常可以看到这样的爱情饥饿症：对目前的爱情状态总感到不满，
不停地告诉恋人“你应该这样做！
真正完美的恋人应该是这样的”。
天蝎座
天蝎渴望的爱情，要么轰轰烈烈、要么撕心裂肺，
可以爱的死去活来，也可以虐的惨绝人寰，
但绝不可以如温开水般毫无滋味。
可问题是，生活并非偶像剧，不能将全部精力用于爱情，
时间流逝，爱情终会归于平淡，而当一切激情褪去之时，
也正是天蝎爱情饥饿症产生之日：无论恋人给予怎样的关怀，
都有一种隔靴搔痒的感觉，
慢慢如笼中狮一般失去以往的光芒和活力。
射手座
射手追求爱情时义无反顾的精神使人感动，
但面对险阻时畏首畏尾的怯样又令人崩溃，
也许是知道自己意志薄弱难以承受爱情附带的责任，
也许是不相信真的存在令自己充满勇气的知己。
总之射手从不奢望两情长久，
而是只争朝夕，
但这也正是射手爱情饥饿症的表现之一：喜欢玩感觉，喜欢一见钟情，
喜欢爱情如速食泡面，方便快捷。
魔羯座
在魔羯看来，爱情只是婚姻的前期准备，
而婚姻则是一辈子的事需要谨慎考虑，
故而魔羯在选择恋人时异常小心。
可能是由于太过精挑细选反而使自己不自不觉陷入爱情漩涡，
总之魔羯在接受恋情的同时也付出了所有的感情，
导致最后想给自己点安全感也觉得那么无力。
于是爱情饥饿症光顾了他：缺乏安全感因而内心不踏实，
总是突然的问对方是否爱自己，爱有多深，
只有得到肯定的答复才能稍许平静。
水瓶座
水瓶追求标新立异而爱情却是人人可得，
因此爱情的魅力在水瓶眼中也就不过如此，
但水瓶毕竟躲不过人的七情六欲，总有需要人陪伴的时候，
而这时一个知心恋人就显得难能可贵。
在这种不屑又必须的纠结中，
水瓶的爱情饥饿症也与众不同：把脾性相符的异性先培养成好友，
心情低落渴望人陪时小小暧昧一下，
等到低潮期一过则立马闪人恢复好友身份。
双鱼座
浪漫多情的双鱼，在初识爱情时如年幼孩童得到
自己心爱的玩具般兴奋欢喜，
即使最后玩具变旧变破了，
但当年陪伴的温暖依旧挥之不去。
可是爱情毕竟不是玩具，
不能按照自己喜欢的方式摆弄，久而久之，
以爱为生的双鱼免不了产生饥饿症：开始不由自主的回忆过去，
回忆热恋时那些美好的场景，
仿佛不咀嚼记忆心灵就无法得到满足。
白羊座
热恋的时候，白羊热情到仿佛能融化掉千年的寒冰。
使恋人不由自主的被感染以同样甚至高于他的温度积极回应。
然而保鲜期一过，激情就大不如前，任白羊再怎么努力，
恋人都像已免疫的物质，难以再有反应。
因此逐渐的，白羊开始出现爱情饥饿症：内心烦躁如热锅上的蚂蚁，
总是迫不及待的希望看到爱人表达心意，若稍需等待则显得毫无耐心。
金牛座
金牛抱着谨慎的态度选择伴侣，以安稳执着的心对待爱情。
在人生枯燥的马拉松赛道上，金牛渴望得到爱情的滋润，
而维纳斯的守护又使得他们崇尚浪漫，
可问题是天长日久的相恋谁能保持不变的浪漫，
谁又能时时制造惊喜给你？
于是，金牛的爱情饥饿症也显露无疑：总是羡慕别人的爱情，
常常在不经意间提起某某又为谁谁来了一场感天动地，
神情向往而憧景。
双子座
双子喜欢新鲜，单身时，爱情于他就是一座神秘的城堡。
充满无限的诱惑。而刚刚打开城堡大门，
前所未有的快乐就扑面而来，令他应接不暇流连忘返。
然而无限沉醉之后，一切的神秘也不复存在，
渐渐的双子开始厌倦，爱情饥饿症也随之而来：总感觉恋人变得乏味呆板无趣，
爱情也失去了先前的激情，似乎恋爱比单身更空虚、更难捱。
巨蟹座
巨蟹虽面冷心却不硬。
凡是通过层层险阻进入他们内心的人。
必定会被视为珍宝，呵护爱惜唯恐不及，
然而成功获得巨蟹爱情的恋人，此时却有些滞缓，
如同打完胜仗的将军，急需休养生息，
这就使巨蟹受到了冷落。
于是爱情饥饿症也因此爆发：无论恋人身在何处，
巨蟹都希望能时时保持联系，即使这段“联系时间”全部用来争吵，
对他们而言，也好过沉默无声。
狮子座
无论现实生活中，狮子的社会地位如何，
在内心里他们都是骄傲的王者，
有着不可侵犯的神圣，爱情中亦是如此。
作为狮子的恋人，
必须时刻保持敬仰的姿态，
若让狮子察觉出对方已不再崇拜自己，他们便会自尊心受挫，
进而产生爱情饥饿症：以冷漠回应恋人的行为，
仿佛对方做什么都是错，说什么都不合时宜，
似乎对爱情已麻木到底。
处女座
热恋的盲目，也许能让追求完美的处女。
暂时漠视恋人的不足，可一旦降温，所有被忽视的缺点便纷至踏来，
忙得处女措手不及。起初处女还抱着很大的热情帮伴侣纠正缺点。
然而无数次的毫无效果之后，处女终于表现出爱情的饥饿感：每天开始无休止的抱怨，
将一切不唯美的因素，
全部归罪于自己的恋人，
生活充满消极情绪。
天秤座
天秤是浪漫的恋爱达人，对具有美感的事物有其独特的鉴赏力，
爱情在他看来虽唯美独特，但也免不了存在瑕疵裂纹。
好在天秤自恋，认为凭自身聪慧定能去其糟粕、得其精华。
但天秤却没有意识到其实他只是将许多自己的想法加诸在别人身上，
于是经常可以看到这样的爱情饥饿症：对目前的爱情状态总感到不满，
不停地告诉恋人“你应该这样做！
真正完美的恋人应该是这样的”。
天蝎座
天蝎渴望的爱情，要么轰轰烈烈、要么撕心裂肺，
可以爱的死去活来，也可以虐的惨绝人寰，
但绝不可以如温开水般毫无滋味。
可问题是，生活并非偶像剧，不能将全部精力用于爱情，
时间流逝，爱情终会归于平淡，而当一切激情褪去之时，
也正是天蝎爱情饥饿症产生之日：无论恋人给予怎样的关怀，
都有一种隔靴搔痒的感觉，
慢慢如笼中狮一般失去以往的光芒和活力。
射手座
射手追求爱情时义无反顾的精神使人感动，
但面对险阻时畏首畏尾的怯样又令人崩溃，
也许是知道自己意志薄弱难以承受爱情附带的责任，
也许是不相信真的存在令自己充满勇气的知己。
总之射手从不奢望两情长久，
而是只争朝夕，
但这也正是射手爱情饥饿症的表现之一：喜欢玩感觉，喜欢一见钟情，
喜欢爱情如速食泡面，方便快捷。
魔羯座
在魔羯看来，爱情只是婚姻的前期准备，
而婚姻则是一辈子的事需要谨慎考虑，
故而魔羯在选择恋人时异常小心。
可能是由于太过精挑细选反而使自己不自不觉陷入爱情漩涡，
总之魔羯在接受恋情的同时也付出了所有的感情，
导致最后想给自己点安全感也觉得那么无力。
于是爱情饥饿症光顾了他：缺乏安全感因而内心不踏实，
总是突然的问对方是否爱自己，爱有多深，
只有得到肯定的答复才能稍许平静。
水瓶座
水瓶追求标新立异而爱情却是人人可得，
因此爱情的魅力在水瓶眼中也就不过如此，
但水瓶毕竟躲不过人的七情六欲，总有需要人陪伴的时候，
而这时一个知心恋人就显得难能可贵。
在这种不屑又必须的纠结中，
水瓶的爱情饥饿症也与众不同：把脾性相符的异性先培养成好友，
心情低落渴望人陪时小小暧昧一下，
等到低潮期一过则立马闪人恢复好友身份。
双鱼座
浪漫多情的双鱼，在初识爱情时如年幼孩童得到
自己心爱的玩具般兴奋欢喜，
即使最后玩具变旧变破了，
但当年陪伴的温暖依旧挥之不去。
可是爱情毕竟不是玩具，
不能按照自己喜欢的方式摆弄，久而久之，
以爱为生的双鱼免不了产生饥饿症：开始不由自主的回忆过去，
回忆热恋时那些美好的场景，
仿佛不咀嚼记忆心灵就无法得到满足。
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