道性与自然
在《本际经》中有一个重要的命题：“道性众生性皆与自然同”，道性、众生性都与自然相同。在卷四《道性品》云：
“云何识真本，道性自然因？”“言道性者，即真实，空非空，不空亦不不空；非法非非法，非物非非物，非人非非人，非因非非因，非果非非果，非始非非始，非终非非终。非本非末，而为一切诸法根本”。
怎么能认识众生的真实本来面目，道性与自然的因缘？言语所指向的道性，当下即是真实，空、亦非空，不空、亦非不空......超越本超越末，而为一切诸法的根本。道性超越空、不空、法相、非法相、物、非物、始终、非始终、本末等等，而又为一切法建基、提供基础。
这样在根本的意义上，“道性”与“道体”是相通的；在本源的意义上，“道性”乃“道体”之别称。既然道性为一切诸法的根本，外延与内涵都和自然相同，则必可推导出“道性”与自然相同。
#道教# #涨知识#
在《本际经》中有一个重要的命题：“道性众生性皆与自然同”，道性、众生性都与自然相同。在卷四《道性品》云：
“云何识真本，道性自然因？”“言道性者，即真实，空非空，不空亦不不空；非法非非法，非物非非物，非人非非人，非因非非因，非果非非果，非始非非始，非终非非终。非本非末，而为一切诸法根本”。
怎么能认识众生的真实本来面目，道性与自然的因缘？言语所指向的道性，当下即是真实，空、亦非空，不空、亦非不空......超越本超越末，而为一切诸法的根本。道性超越空、不空、法相、非法相、物、非物、始终、非始终、本末等等，而又为一切法建基、提供基础。
这样在根本的意义上，“道性”与“道体”是相通的；在本源的意义上，“道性”乃“道体”之别称。既然道性为一切诸法的根本，外延与内涵都和自然相同，则必可推导出“道性”与自然相同。
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真正厉害的人，在说话时往往能做到“六不说”，是情商高的表现
一、不说直话
俗话说，“山中有直树，世上无直人”。树越直，越挺拔，长得越高，也就越有用，但做人不能太直了，太直就容易处处碰壁，就容易招人嫉恨，是情商不高的表现，尤其是人际沟通中，说话要尽量委婉含蓄一些，不可太过直接。水流不腐，人活不输！做人灵活一点，说话委婉一点，与人沟通起来，就会顺利许多，就能避免许多无谓的冲突，避免得罪别人，人缘也会越来越好。
二、不说抢话
人际沟通中，情商高的人，都是很会说话的，表达力都很强，但他们不会只顾满足自己的表达欲，也是善于倾听的，在别人说话时，不会去抢话。相反，有些情商低的人，只知道表达自己的想法，经常去抢别人的话，完全不考虑人家的感受，这是没有修养、不懂礼貌的表现，这样情商低的人，人缘不可能好。
三、不说大声吵闹的话
所谓“有理不在声高”，有事说事，有理说理，大声吵闹，和泼妇骂街没有多大的区别，是情商低、心性浅薄的表现。本来有理的事情，本来可以大事化小的事情，经过大声吵闹，也会变得无理，也会激化矛盾，非常的不可取。
四、不说抬杠的话
人际沟通的一大忌讳就是与人抬杠，不管是非对错，都要证明自己是对的，无理也要争三分，即使自己错了，也不愿意承认。喜欢抬杠的人，心理上多少都是有些问题，要么是过度自负，要么就是过度自卑。就沟通的效果而言，抬杠也是非常愚蠢的低情商表现，只会引人反感，败坏自己的人缘。
五、不说贬低别人的话
人际沟通，不管你是和谁说话，都切忌说出贬低别人的话，这样做固然能抬高自己，满足自己的虚荣心，但却一定会引起别人的反感，甚至是反击。人各有所长，亦各有所短，真正情商高的人，会注意发现别人的长处，多说别人的好话，多赞美别人，避开别人的缺点，即便是批评，也会用委婉的话去说，而不是直接否定和贬低，如此，人缘自然会越来越好。当然，这里说好话、赞美别人，不是让你变得虚伪，不是让你说违心的话，而是强调要注意去发现别人真实的优点和长处。
六、不说太着急的话
人际沟通中，说话的语速可以适当快一点，但切记把话说得太着急，一边说，还要一边观察对方的反应，并给别人留下说话的空间，适时地做一个倾听者。须知，沟通是双方互动的，每个和你沟通的人，都是有表达欲的，也都有自己的想法，而不是光听你说个不停！
一、不说直话
俗话说，“山中有直树，世上无直人”。树越直，越挺拔，长得越高，也就越有用，但做人不能太直了，太直就容易处处碰壁，就容易招人嫉恨，是情商不高的表现，尤其是人际沟通中，说话要尽量委婉含蓄一些，不可太过直接。水流不腐，人活不输！做人灵活一点，说话委婉一点，与人沟通起来，就会顺利许多，就能避免许多无谓的冲突，避免得罪别人，人缘也会越来越好。
二、不说抢话
人际沟通中，情商高的人，都是很会说话的，表达力都很强，但他们不会只顾满足自己的表达欲，也是善于倾听的，在别人说话时，不会去抢话。相反，有些情商低的人，只知道表达自己的想法，经常去抢别人的话，完全不考虑人家的感受，这是没有修养、不懂礼貌的表现，这样情商低的人，人缘不可能好。
三、不说大声吵闹的话
所谓“有理不在声高”，有事说事，有理说理，大声吵闹，和泼妇骂街没有多大的区别，是情商低、心性浅薄的表现。本来有理的事情，本来可以大事化小的事情，经过大声吵闹，也会变得无理，也会激化矛盾，非常的不可取。
四、不说抬杠的话
人际沟通的一大忌讳就是与人抬杠，不管是非对错，都要证明自己是对的，无理也要争三分，即使自己错了，也不愿意承认。喜欢抬杠的人，心理上多少都是有些问题，要么是过度自负，要么就是过度自卑。就沟通的效果而言，抬杠也是非常愚蠢的低情商表现，只会引人反感，败坏自己的人缘。
五、不说贬低别人的话
人际沟通，不管你是和谁说话，都切忌说出贬低别人的话，这样做固然能抬高自己，满足自己的虚荣心，但却一定会引起别人的反感，甚至是反击。人各有所长，亦各有所短，真正情商高的人，会注意发现别人的长处，多说别人的好话，多赞美别人，避开别人的缺点，即便是批评，也会用委婉的话去说，而不是直接否定和贬低，如此，人缘自然会越来越好。当然，这里说好话、赞美别人，不是让你变得虚伪，不是让你说违心的话，而是强调要注意去发现别人真实的优点和长处。
六、不说太着急的话
人际沟通中，说话的语速可以适当快一点，但切记把话说得太着急，一边说，还要一边观察对方的反应，并给别人留下说话的空间，适时地做一个倾听者。须知，沟通是双方互动的，每个和你沟通的人，都是有表达欲的，也都有自己的想法，而不是光听你说个不停！
大悲讲堂晚课简轨
1.南无阿弥陀佛（三遍三拜）
2.（单日）阿弥陀经（一遍）
（双日）三十五佛忏悔文（一遍）
3.往生咒
（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。（三遍）
5.赞佛偈
阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦；
白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海；
光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边；
四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。
6.执持名号
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(一称)
南无阿弥陀佛(千称或数百称)
转阿弥陀佛(千称或数百称)
南无观世音菩萨(三称三拜)
南无大势至菩萨(三称三拜)
南无清净大海众菩萨(三称三拜)
7.净土文
十方三世佛，阿弥陀第一；
九品度众生，威德无穷极。
我今大皈依，忏悔三业罪；
凡有诸福善，至心用回向。
愿同念佛人，感应随时现；
临终西方境，分明在目前。
见闻皆精进，同生极乐国；
见佛了生死，如佛度一切。
无边烦恼断，无量法门修；
誓愿度众生，总愿成佛道。
虚空有尽，我愿无穷；
情与无情，同圆种智。
十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨摩 诃般若波罗蜜
8.三皈依
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心(一拜)
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海(一拜)
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍 和南圣众(一拜)
9.回向文
愿以此功德，庄严佛净土，
上报四重恩，下济三途苦，
若有见闻者，悉发菩提心，
尽此一报身，同生极乐国。
1.南无阿弥陀佛（三遍三拜）
2.（单日）阿弥陀经（一遍）
（双日）三十五佛忏悔文（一遍）
3.往生咒
（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。（三遍）
5.赞佛偈
阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦；
白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海；
光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边；
四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。
6.执持名号
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(一称)
南无阿弥陀佛(千称或数百称)
转阿弥陀佛(千称或数百称)
南无观世音菩萨(三称三拜)
南无大势至菩萨(三称三拜)
南无清净大海众菩萨(三称三拜)
7.净土文
十方三世佛，阿弥陀第一；
九品度众生，威德无穷极。
我今大皈依，忏悔三业罪；
凡有诸福善，至心用回向。
愿同念佛人，感应随时现；
临终西方境，分明在目前。
见闻皆精进，同生极乐国；
见佛了生死，如佛度一切。
无边烦恼断，无量法门修；
誓愿度众生，总愿成佛道。
虚空有尽，我愿无穷；
情与无情，同圆种智。
十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨摩 诃般若波罗蜜
8.三皈依
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心(一拜)
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海(一拜)
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍 和南圣众(一拜)
9.回向文
愿以此功德，庄严佛净土，
上报四重恩，下济三途苦，
若有见闻者，悉发菩提心，
尽此一报身，同生极乐国。
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