安妮宝贝——《眠空》

白瓷杯子清简，有一道裂缝，年代久远，器物幽幽散发出一股气来，使人安宁，仿佛拥有无限延伸和深入的时空感。朴素的青陶小碗，盛放清水，置入几颗温润小石子，摆放几根纤细的小花枝，与之日长夜长。

物品便是美，最好可以寻常使用与人的生活贴近。美得丰衣足食，心平气和。平素生活俭朴，但也因能够无所拘束地使用手中精美的器物。这是心与物之间的猩猩相惜。惜物，惜缘，一种情分。

铃木禅师在演讲里谈论起饮食。“即使你正在津津有味地大啖某些食物，你的心应有应有足够的平静。去欣赏那些准备菜肴的辛劳，以及制作杯盘，碗筷每一件器皿的努力。以一颗宁静的心，我们能赏识每一道蔬菜的滋味，一个接一个的。我们不添加太多的佐料，所以能够享用每一道蔬果的质地。那是我们如何烹煮食物，如何品尝他们的方法。”

日式食物自然有弹性在里边。滋味清淡，原料新鲜和应季，分量适宜，期待专注和珍惜。盘盏传递民间质朴而传统的美感。此时饮食不是简单地满足口腹之欲，而是一种整体活动。肉体，精神，意念，审美，互相作作用。

“汤汁，米饭，酱菜，每一种东西混在一起，这便是绝对的世界。只要米饭，酱菜，汤汁分隔开来，就无法被消化，你也得不到滋养，就好比你的智性理解或书本上的知识与你的真实生活保持分离的状态……曹洞子弟不执着于任何事，我们拥有全副修行的自由，表达的自由。我们的修行是真正的本性或实相的活生生表现。”

任何人都可以试图对自己的生命有所改进和调整。日常生活一点一滴，一言一行，这是修行。没有比这更直接的途径了。

在他试图阐述的系统里，说出来的事极为平常：吃糙米，拆下雨户，呼吸，打坐，如厕，倒茶，开门，生病，寻找……也引用具体的事物：大象，乌龟，蜂蜜，青蛙，龙，电影，枕头，丝，钢铁，修行者的书籍，尝试用禅开挽救现代的狂舞在烈焰沸水中焦躁的心灵。佛法深邃，撕开一个小角，让普通的人有所领悟。

“但若你的坐禅无法鼓舞人和人，那也许是错误的修行。”

佛教首先是一门哲学，一套影响人的精神思辫的系统。这位长年在美国活动的东方禅师，使用简单直接的语言方式，对西方人解说复杂和高深的命题。禅。深不可测，也处于触手可及。精深，也单纯。这套哲学系统，其最基础的作用是让人发现待人处事之道，接物之道。对待自身之道，帮助或引领身边的人。这样才有可能“让生命成为一种优美的花”。

他说：“有人推着椅子走过瓷砖的地板，而没有把椅子拿起来，这不是善待椅子之道，那不仅仅会打搅楼下顶礼的信徒僧众，也因为基本上这并非尊敬事物的方式……当我们小心翼翼地，一个一个搬动椅子而不是制造出巨大的噪音，届时，我们将会在饭厅有一种正在修行的感觉……当我们如此修行时，我们自身就是佛，而且我们也尊敬自己，对椅子留心，表示我们的修持已超越了禅堂。”

每一篇讲稿至末，结束语都是同一句话：“非常感谢各位”喜爱这种心境。

要说长大之后最让我难过的一件事，大概就是我的一个朋友，我曾经见过她走路带风，见过她大方的挽着好友的手，谈笑风生。见过她做起事来，从来不在意别人的看法，眉宇之间尽是潇洒。怎么说呢？她无拘无束，应似飞鸿踏雪泥。她孤芳自赏，浮云不碍日头红。
可后来她走在街上，不再敢逆着人流。做什么事都小心翼翼，唯恐别人不开心。变成了那个说话看别人脸色，走路不敢抬头的姑娘。再没有了以前的潇洒肆意和开怀。也没了以前无所拘束的心，你说可惜吗？我也觉得可惜。可惜这个人是我，也是你。

物是，人也没非，一转眼很多年过去啦，偶尔静下来听你的歌，依然会想起那年听学校广播中播放那句:我寻你千百度，日出到迟暮。那一瞬间的惊艳，记得很多年。时光匆匆，你还是少年模样，依旧是这世界上独一无二的vae，岁月赋予你的只是更加温柔儒雅的气质和更加有少年感的可爱脸庞[鲜花]

许甜甜又长大一岁啦，祝我的玫瑰少年幸福快乐，平安喜乐。永远能自由自在，心无拘束，做自己热爱的事

期待下周的新歌，嘻嘻[心]#5月14日许嵩生日快乐##许嵩[超话]#