国际奥数包揽金牌：中国人的数学，为何这么厉害？
《史记·留侯列传》中，记载了郦食其劝说刘邦封立六国、张良分析理由并加以阻止的场景，当刘邦兴致勃勃对张良讲述郦食其的观点时，张良答道：“臣请藉前箸为大王筹之。”随即用筷子充当算筹，为刘邦一一数出利弊，这一幕被称为“运筹借箸”。“运筹”原本指用算筹计算，衍生出经略谋划之意，“运筹帷幄之中，决胜千里之外”，就是刘邦后来对张良的评价。现代应用数学学科中的Operations Research引入中国时，也被译为“运筹学”。
在我国古代，数学通常被称为“算学”。算筹——形如筷子的小棍，是先人使用数千年的“计算器”，其运用法则蕴含着中国古代数学中基本的位值思想、表达形式和计算方法，影响不可谓不深远。尽管随着时间推移，算筹在元代以后逐渐淡出，但在它基础上衍生出的算盘和“苏州码”沿用至近现代。
算筹：演天地之数
算筹又名算子、筹策，它究竟在何时出现已不可考。《易经》记载：“上古结绳而治。”可以看作一种最原始的记录事件兼计数方式，其他古文明中亦有应用。在此基础上，先民逐渐研制出更便于使用的计算工具。
南美洲印加人曾用于记事的“奇普”（Quipu），是将多根打结的绳子系在同一根横向绳索的下方，不同形状的绳结可以代表不同数字，也可以用来计算总数，不同颜色则代表时间、物品等复杂信息。
《史记·历书》记载：“黄帝使羲和占日，常仪占月，臾区占星气，伶伦造律吕，大桡作甲子，隶首作算数，容成综此六术而著调历。”虽然隶首为上古传说中的人物，但也可一窥“算数”历史之悠久，并且是为满足人民的实用需求而诞生的。
晋代人整理的《逸周书》中有“卑辞而不听，□财而无枝”之语，有研究者认为，“枝”指的是周代使用的算筹雏形。早期的算筹可能是使用取材方便的竹棒、树枝随意为之，“算”“筹”“策”等字都体现出它的质地。用来盛算筹的容器，叫做“中”，《周礼》中记载“凡射事，饰中，舍算”，后世有注“中，所以盛算也”，它很可能也是竹子制成的筒状容器。
在春秋时期，算筹的使用已经相当普遍，《论语》中有“斗筲之人，何足算也”，《老子》也提到“善计者不用筹策”。1954年，在湖南左家公山的楚国墓葬里出土了40根竹算筹，是目前已知最早的算筹实物。在《汉书·律历志》中，明确了它的制作规范：“其算，法用竹，径一分，长六寸，二百七十一枚而成六觚，为一握。”换算成今天常用的单位，就是直径约0.23厘米、长约13.8厘米的直棒，一套共271根，叫做“一握”，可以放在一个六边形的容器里。
古人常用的算筹除了竹制，亦有金属制、骨制、玉石制。横截面不仅有圆形，也有不易滚动的长方形。《晋书·王戎传》中，用“每自执牙筹，昼夜算计”描述王戎“积实聚钱”的勤奋程度。宋代《邵氏闻见后录》描写了略为灵异的一幕：“盗夜发咸阳原上古墓，有火光出，用剑击之，铿然以坠，视之，白玉帘也。岂至宝久埋藏欲飞去邪？既击碎之，有中官取以作算筹。”古人用帘，需能随意舒卷，因此白玉帘可能不是整片的白玉，而是由多条磨细的玉棒连缀而成，正适合做算筹。
古人为了携带方便，通常将算筹放在一个布袋里，挂在腰带上，这个布袋亦名“算袋”。《旧唐书·舆服志》规定，“一品以下文官并带手巾算袋”。连海中的乌贼也因为外形略似有飘带的袋子，被古人认为“秦皇东游，弃算袋于海，化为此鱼”。
我国胶州湾以南的海域有一种珊瑚纲无脊椎动物沙箸海鳃（Virgularia sp.），因为躯干主体部位呈细长笔直的圆柱形，很像一根算筹，古人称之为“越王余算”，并创造了相关传说：“昔晋安越王渡南海，将黑角白骨作算筹，其有馀者，弃于水中而生此，故叶白者似骨，黑者似角。
纵横布筹，算无遗策
算筹应当如何表达数字和做计算？或许有人会联想起一个经典的笑话：老师教学生写字，讲“‘一’字画一横，‘二’字画两横，‘三’字画三横”，学生马上觉得自己都学会了。父亲让他给姓“万”的人写封信，他画了一天还没画完道道。
看上去像一根根小棍的算筹，要怎么表达数字呢？难道也像这个故事里的学生那样，表达数字“一”摆一根，数字“十”摆十根，数字“万”摆一万根吗？其实，古代的算筹记数依据是“位值制”记数法，即每个数字所表达的数值不仅取决于它本身，而取决于它在记数中所处的位置，这样就能够用较少的符号表达较大的数。算筹的位值制记数法建立在十进制基础上，即每满十数进位，相比于二十进制、六十进制，这种进位制的应用最广泛，我们今天使用的运算法则也是基于十进制的。
至迟在春秋时期，我国的十进位值制已经成熟。《墨子·经下》中提到：“一少于二，而多于五，说在建。”意思是，如果一和二都位于个位，一比二小；但如果一位于十位及以上，它代表的数字就比位于个位的五大。《左传·襄公三十年》记载，晋国绛县老人自称“臣生之岁，正月甲子朔，四百有四十五甲子矣，其季于今，三之一也”。意思是他出生以来经历了445个甲子日，最后一个甲子日是20天前。官吏询问大臣他应该有多少岁，师旷说：“73年。”史赵则给出了一个字谜：“亥有二首六身，下二如身，是其日数也。”答案也是73年。“亥”字的篆体上有二横，下面是三个“人”字，形同“六”字，如果把上面的“二”移到下方，就成了“二六六六零”，将天数折合为年就是73年。（如果是2666天，和现实不符）
约成书于公元3世纪前的《孙子算经》记载了基本的算筹记数法则：“凡算之法，先识其位。一纵十横，百立千僵，千十相望，万百相当。”
“一纵十横，百立千僵”直观地说明了算筹采用的纵式和横式两种记数方法，个位用纵式，十位用横式，百位再用纵式……这样相邻数位纵横交替摆放，避免数位太多时发生混淆。从1到5的数字可以直接摆放对数目的算筹，如果要用算筹表达从6到9的数字，则不需要摆和数字一样多的根数，而是先摆一根代表5，再在和它垂直交叉的方向放上1到4根，就可以分别代表从6到9的数字。算筹中没有表达“零”的字符，用空位代替0。《夏侯阳算经》概括为“满六已上，五在上方，六不积算，五不单张”。
算筹摆位的时候，高位在左，低位在右，和现代的阿拉伯数字相同。如果要摆数字“71824”，并不需要摆71824根，只需要在个位摆4根，十位摆2根，百位摆8根，千位摆1根，万位摆7根就可以。因此，现代认为，“算筹系统是世界上唯一只用一个符号的组合，表示任何十进位数字的系统”。
与之相比，其他古文明中的记数法则显得较为繁琐。比如，以古埃及的数字形式表达“3244”，需要写3个表达1000的文字、2个表达100的文字、4个表达10的文字和4个表达1的文字，并且外形各不相同。古希腊数字则是用不同的字母表达从1到9的数、10到90的十位数和从100到900的百位数，在书写数字时，将对应的字母写在一起，如写“241”就是将代表200的σ、代表40的μ和代表1的α三个字母并列。如果数字较大，则不利于计算和记录得数。
石刻上左栏中间表达数字为2，中下为2/3，底部为1/12；中栏中间表达数字为60，右栏顶部为1/30，中间为1/40。
用算筹做加法、减法，是按照从左到右的顺序，从高位到低位逐位相加、相减，随着加减的结果及时摆出对应位上的算筹，也可以直接在被加或被减的数字上操作，把每位数的结果摆成新的。乘除法也类似，以乘法为例，古人的做法是“上下相乘，实居中央”，先把乘数和被乘数按上下位置摆好，按从左到右的顺序用上面的数的第一位乘下面数的每一位，把乘得的积摆在上下两数中间，然后去掉上面的数的第一位，把下面的数往右移动一位；再用上面数的第二位乘下面数的每一位，把结果和中间的乘积相加……这样以此类推，直到计算完成。做除法是将被除数放中排，除数放下排，商数放上排，余数放在最下一排，刘徽《九章算术注》中定义，在上的筹称“实”，在下的筹称为“法”。
如果用算筹做涉及负数的计算，可以将算筹涂上不同的颜色，宋代使用红色的算筹表示正数、黑色的表示负数；如果使用同色算筹，就在数字最后一位斜放一根，以示区分。做小数计算的话，要将小数部分和整数部分区分开，南宋秦九韶采用的方式是在个位数下记单位名称，比如要计算天数，就在个位数下面标一“日”字。元代刘瑾则将小数部分整体下移一格。做分数计算时，和现代的分数表达形式一样上下摆放，《孙子算经》称在上的筹为“子”，在下的筹为“母”，这就是“分子”“分母”的由来。
算筹能够将每一步的计算结果清晰地表达出来，甚至连视力有障碍的人也能熟练运用它做计算，《梦溪笔谈》里记载了一位擅长算筹的盲人卫朴，“大乘除皆不下照位，运筹如飞，人眼不能逐。人有故移其一算者，朴自上至下手循一遍，至移算处，则检正而去”。体现出中国传统数学解决问题的“机械化”特点，即每一步骤都具有固定程序。除了四则运算，算筹还可以用来做开方、开立方，解高次方程、四元方程等，自先秦至宋代的诸多领先当时世界的数学成就，都离不开算筹的助力。作为我国古代数学的基石，它在推演历法、修建工程、计算人口和赋税等方面都发挥了重要作用。
《史记·留侯列传》中，记载了郦食其劝说刘邦封立六国、张良分析理由并加以阻止的场景，当刘邦兴致勃勃对张良讲述郦食其的观点时，张良答道：“臣请藉前箸为大王筹之。”随即用筷子充当算筹，为刘邦一一数出利弊，这一幕被称为“运筹借箸”。“运筹”原本指用算筹计算，衍生出经略谋划之意，“运筹帷幄之中，决胜千里之外”，就是刘邦后来对张良的评价。现代应用数学学科中的Operations Research引入中国时，也被译为“运筹学”。
在我国古代，数学通常被称为“算学”。算筹——形如筷子的小棍，是先人使用数千年的“计算器”，其运用法则蕴含着中国古代数学中基本的位值思想、表达形式和计算方法，影响不可谓不深远。尽管随着时间推移，算筹在元代以后逐渐淡出，但在它基础上衍生出的算盘和“苏州码”沿用至近现代。
算筹：演天地之数
算筹又名算子、筹策，它究竟在何时出现已不可考。《易经》记载：“上古结绳而治。”可以看作一种最原始的记录事件兼计数方式，其他古文明中亦有应用。在此基础上，先民逐渐研制出更便于使用的计算工具。
南美洲印加人曾用于记事的“奇普”（Quipu），是将多根打结的绳子系在同一根横向绳索的下方，不同形状的绳结可以代表不同数字，也可以用来计算总数，不同颜色则代表时间、物品等复杂信息。
《史记·历书》记载：“黄帝使羲和占日，常仪占月，臾区占星气，伶伦造律吕，大桡作甲子，隶首作算数，容成综此六术而著调历。”虽然隶首为上古传说中的人物，但也可一窥“算数”历史之悠久，并且是为满足人民的实用需求而诞生的。
晋代人整理的《逸周书》中有“卑辞而不听，□财而无枝”之语，有研究者认为，“枝”指的是周代使用的算筹雏形。早期的算筹可能是使用取材方便的竹棒、树枝随意为之，“算”“筹”“策”等字都体现出它的质地。用来盛算筹的容器，叫做“中”，《周礼》中记载“凡射事，饰中，舍算”，后世有注“中，所以盛算也”，它很可能也是竹子制成的筒状容器。
在春秋时期，算筹的使用已经相当普遍，《论语》中有“斗筲之人，何足算也”，《老子》也提到“善计者不用筹策”。1954年，在湖南左家公山的楚国墓葬里出土了40根竹算筹，是目前已知最早的算筹实物。在《汉书·律历志》中，明确了它的制作规范：“其算，法用竹，径一分，长六寸，二百七十一枚而成六觚，为一握。”换算成今天常用的单位，就是直径约0.23厘米、长约13.8厘米的直棒，一套共271根，叫做“一握”，可以放在一个六边形的容器里。
古人常用的算筹除了竹制，亦有金属制、骨制、玉石制。横截面不仅有圆形，也有不易滚动的长方形。《晋书·王戎传》中，用“每自执牙筹，昼夜算计”描述王戎“积实聚钱”的勤奋程度。宋代《邵氏闻见后录》描写了略为灵异的一幕：“盗夜发咸阳原上古墓，有火光出，用剑击之，铿然以坠，视之，白玉帘也。岂至宝久埋藏欲飞去邪？既击碎之，有中官取以作算筹。”古人用帘，需能随意舒卷，因此白玉帘可能不是整片的白玉，而是由多条磨细的玉棒连缀而成，正适合做算筹。
古人为了携带方便，通常将算筹放在一个布袋里，挂在腰带上，这个布袋亦名“算袋”。《旧唐书·舆服志》规定，“一品以下文官并带手巾算袋”。连海中的乌贼也因为外形略似有飘带的袋子，被古人认为“秦皇东游，弃算袋于海，化为此鱼”。
我国胶州湾以南的海域有一种珊瑚纲无脊椎动物沙箸海鳃（Virgularia sp.），因为躯干主体部位呈细长笔直的圆柱形，很像一根算筹，古人称之为“越王余算”，并创造了相关传说：“昔晋安越王渡南海，将黑角白骨作算筹，其有馀者，弃于水中而生此，故叶白者似骨，黑者似角。
纵横布筹，算无遗策
算筹应当如何表达数字和做计算？或许有人会联想起一个经典的笑话：老师教学生写字，讲“‘一’字画一横，‘二’字画两横，‘三’字画三横”，学生马上觉得自己都学会了。父亲让他给姓“万”的人写封信，他画了一天还没画完道道。
看上去像一根根小棍的算筹，要怎么表达数字呢？难道也像这个故事里的学生那样，表达数字“一”摆一根，数字“十”摆十根，数字“万”摆一万根吗？其实，古代的算筹记数依据是“位值制”记数法，即每个数字所表达的数值不仅取决于它本身，而取决于它在记数中所处的位置，这样就能够用较少的符号表达较大的数。算筹的位值制记数法建立在十进制基础上，即每满十数进位，相比于二十进制、六十进制，这种进位制的应用最广泛，我们今天使用的运算法则也是基于十进制的。
至迟在春秋时期，我国的十进位值制已经成熟。《墨子·经下》中提到：“一少于二，而多于五，说在建。”意思是，如果一和二都位于个位，一比二小；但如果一位于十位及以上，它代表的数字就比位于个位的五大。《左传·襄公三十年》记载，晋国绛县老人自称“臣生之岁，正月甲子朔，四百有四十五甲子矣，其季于今，三之一也”。意思是他出生以来经历了445个甲子日，最后一个甲子日是20天前。官吏询问大臣他应该有多少岁，师旷说：“73年。”史赵则给出了一个字谜：“亥有二首六身，下二如身，是其日数也。”答案也是73年。“亥”字的篆体上有二横，下面是三个“人”字，形同“六”字，如果把上面的“二”移到下方，就成了“二六六六零”，将天数折合为年就是73年。（如果是2666天，和现实不符）
约成书于公元3世纪前的《孙子算经》记载了基本的算筹记数法则：“凡算之法，先识其位。一纵十横，百立千僵，千十相望，万百相当。”
“一纵十横，百立千僵”直观地说明了算筹采用的纵式和横式两种记数方法，个位用纵式，十位用横式，百位再用纵式……这样相邻数位纵横交替摆放，避免数位太多时发生混淆。从1到5的数字可以直接摆放对数目的算筹，如果要用算筹表达从6到9的数字，则不需要摆和数字一样多的根数，而是先摆一根代表5，再在和它垂直交叉的方向放上1到4根，就可以分别代表从6到9的数字。算筹中没有表达“零”的字符，用空位代替0。《夏侯阳算经》概括为“满六已上，五在上方，六不积算，五不单张”。
算筹摆位的时候，高位在左，低位在右，和现代的阿拉伯数字相同。如果要摆数字“71824”，并不需要摆71824根，只需要在个位摆4根，十位摆2根，百位摆8根，千位摆1根，万位摆7根就可以。因此，现代认为，“算筹系统是世界上唯一只用一个符号的组合，表示任何十进位数字的系统”。
与之相比，其他古文明中的记数法则显得较为繁琐。比如，以古埃及的数字形式表达“3244”，需要写3个表达1000的文字、2个表达100的文字、4个表达10的文字和4个表达1的文字，并且外形各不相同。古希腊数字则是用不同的字母表达从1到9的数、10到90的十位数和从100到900的百位数，在书写数字时，将对应的字母写在一起，如写“241”就是将代表200的σ、代表40的μ和代表1的α三个字母并列。如果数字较大，则不利于计算和记录得数。
石刻上左栏中间表达数字为2，中下为2/3，底部为1/12；中栏中间表达数字为60，右栏顶部为1/30，中间为1/40。
用算筹做加法、减法，是按照从左到右的顺序，从高位到低位逐位相加、相减，随着加减的结果及时摆出对应位上的算筹，也可以直接在被加或被减的数字上操作，把每位数的结果摆成新的。乘除法也类似，以乘法为例，古人的做法是“上下相乘，实居中央”，先把乘数和被乘数按上下位置摆好，按从左到右的顺序用上面的数的第一位乘下面数的每一位，把乘得的积摆在上下两数中间，然后去掉上面的数的第一位，把下面的数往右移动一位；再用上面数的第二位乘下面数的每一位，把结果和中间的乘积相加……这样以此类推，直到计算完成。做除法是将被除数放中排，除数放下排，商数放上排，余数放在最下一排，刘徽《九章算术注》中定义，在上的筹称“实”，在下的筹称为“法”。
如果用算筹做涉及负数的计算，可以将算筹涂上不同的颜色，宋代使用红色的算筹表示正数、黑色的表示负数；如果使用同色算筹，就在数字最后一位斜放一根，以示区分。做小数计算的话，要将小数部分和整数部分区分开，南宋秦九韶采用的方式是在个位数下记单位名称，比如要计算天数，就在个位数下面标一“日”字。元代刘瑾则将小数部分整体下移一格。做分数计算时，和现代的分数表达形式一样上下摆放，《孙子算经》称在上的筹为“子”，在下的筹为“母”，这就是“分子”“分母”的由来。
算筹能够将每一步的计算结果清晰地表达出来，甚至连视力有障碍的人也能熟练运用它做计算，《梦溪笔谈》里记载了一位擅长算筹的盲人卫朴，“大乘除皆不下照位，运筹如飞，人眼不能逐。人有故移其一算者，朴自上至下手循一遍，至移算处，则检正而去”。体现出中国传统数学解决问题的“机械化”特点，即每一步骤都具有固定程序。除了四则运算，算筹还可以用来做开方、开立方，解高次方程、四元方程等，自先秦至宋代的诸多领先当时世界的数学成就，都离不开算筹的助力。作为我国古代数学的基石，它在推演历法、修建工程、计算人口和赋税等方面都发挥了重要作用。
我哥的女朋友怀孕了，我妈知道后开心到飞，就说了一句话，没想到嫂子就去医院把孩子流了。
我哥和嫂子已经谈了两年多了，最近一直在谈结婚的事。现在婚房也准备好了，就差订婚，准备婚礼了。
本来嫂子家要了12万的彩礼，我家一直嫌多，要留出办婚礼的钱，还要准备出这么多彩礼钱真的很吃力，就想少拿点，可女方家里说，这些钱他们也不要，是给闺女买嫁妆用的，不能不拿，要不然亲戚朋友那都没有脸面，后来我家人也同意了。
没想到，这时候，我哥突然告诉我妈，嫂子怀孕了，我妈可高兴了，心想反正俩人要结婚了，现在正好双喜临门。我妈就跟嫂子说：以后有了孩子，这花钱地方也多了，能不能那12万彩礼就不给了，也不要你娘家买什么嫁妆，这些钱还给你们留着，未来养孩子用。
我嫂子听了当时也没说什么，没想到一回家就变了个人，都没告诉我哥，就跟她妈一起去医院，把孩子流了。
我哥很生气，可嫂子说：“要怪就怪你妈，没把她家放在眼里，以为有了孩子就能免了彩礼吗，想得也太美了吧。”
我妈知道后，哭了好几天，她的本意本来也是好的，谁知事情结果竟是这样。
之后，为了娶嫂子进门我们家一分钱也没少出，结婚后我嫂子对我妈也不冷不热的，我妈心里一直不舒服。
为了孩子的婚事，父母操碎了心，希望孩子们也能理解一下父母吧
我哥和嫂子已经谈了两年多了，最近一直在谈结婚的事。现在婚房也准备好了，就差订婚，准备婚礼了。
本来嫂子家要了12万的彩礼，我家一直嫌多，要留出办婚礼的钱，还要准备出这么多彩礼钱真的很吃力，就想少拿点，可女方家里说，这些钱他们也不要，是给闺女买嫁妆用的，不能不拿，要不然亲戚朋友那都没有脸面，后来我家人也同意了。
没想到，这时候，我哥突然告诉我妈，嫂子怀孕了，我妈可高兴了，心想反正俩人要结婚了，现在正好双喜临门。我妈就跟嫂子说：以后有了孩子，这花钱地方也多了，能不能那12万彩礼就不给了，也不要你娘家买什么嫁妆，这些钱还给你们留着，未来养孩子用。
我嫂子听了当时也没说什么，没想到一回家就变了个人，都没告诉我哥，就跟她妈一起去医院，把孩子流了。
我哥很生气，可嫂子说：“要怪就怪你妈，没把她家放在眼里，以为有了孩子就能免了彩礼吗，想得也太美了吧。”
我妈知道后，哭了好几天，她的本意本来也是好的，谁知事情结果竟是这样。
之后，为了娶嫂子进门我们家一分钱也没少出，结婚后我嫂子对我妈也不冷不热的，我妈心里一直不舒服。
为了孩子的婚事，父母操碎了心，希望孩子们也能理解一下父母吧
自从堂姐没去读书后，那个9岁的我就一直巴巴地依赖着二姐，放学，上学总是走在她后面。
也经常去她教室等她。留堂听写时，她什么都不会，我也不顾老师就直接坐在她旁边，告诉她怎么写。我想讨好她。
我什么都不懂，但我希望二姐不要和堂姐那样，受人欺负。
从5年级开始，我们终于读同班，我第一次兴奋地去请求老师，我要和她坐同桌。
我把笔记给二姐抄，跟她讲阅读题，怎样快速地背诵课文......。
可她永远都会去等同学下课，去找她们一起上学。却很少和我多说一句话。
我总觉得和二姐之间有道无法逾越的沟，不自觉地隔开我们，可我说不清楚是怎么回事？
6年级时，第一次为了她，向老师发脾气。可也是仗着老师对我的喜欢，才敢那样做吧。
那天老师提出重选组长，我自然选我二姐。但在选票里，是我，二姐，男同学，三人票数差不多。
我自己放弃，把票给了二姐，但老师选了男同学。
我突然站了起来，力气大到站起的时候把椅子也弄翻。用力：扶起，放好，响彻教室的声音在我一通发泄下，更加乱响。
老师呆站在一旁，在她惊愕的眼皮底下，我流利地收拾课本，背起书包，一溜烟地逃课去了。
第二天上学，老师没说什么，宣布了二姐当组长。
喜不自胜.....
第二学期，大伯要二姐休学，去工厂打工。做羊毛机学徒。
半手工的羊毛机器上密密麻麻排满了各种色号的线，毎一根都有它的位置，每一根都需要先弯着腰排好。
那些线是我整个童年的阴影，我总觉得有一天，我们每个人的命运都会拴在那些线上，只能24个小时不停地转，没有日与夜。
放学后，我一如既往，跟在二姐身旁，怔怔地看着她的背影。走着走着，我的眼泪就掉下来。
她才13岁啊，去了工厂也只是个童工。
就要用那双小小的手扛起养家的重担，大人都去哪里了，有人告诉我吗？每个大人都在干什么呢？邻居家的姐姐也去当羊毛机童工，二姐也要去当童工。
我们女孩子的命，就是这样吗？
古老破败的墙壁永远残旧不堪，木板支起摇摇晃晃的床永远放着一张潮湿的棉被，单薄的衣裳即使过年也不会温暖。
这些不会说话，但它就在哪里告诉了我答案。我们改变不了命运，在这样的环境里，我们女孩的命运是案板上鲜艳的猪肉，流着血水地被一片片切开。
我问二姐：再坚持一学期吧，把小学读完，好吗？
她满脸泪水。
我紧紧抱住了她，像抱住了自己的命运。
也许有一天，我也会是她。
我们一起反抗，好吗？
我闯进了大伯家，拼命地说话，滔滔不绝。从哀求，生气到愤怒，直到自己也放声大哭。
二姐默默坐在一旁，低着头。
其实我们都明白，空荡荡的屋里也变不出学费，大伯当水泥工的手长出了泥藓也变不出学费。
我们只是想反抗一下，上天的不公。
第二个学期，二姐和我一起上学了。
我们的关系比以前好了些，但依然无话可说。
我们犹如被一根根钉子钉好的木偶，只要摆在位置上就好了。
小学结束后，二姐就去当了童工。
我哭了好几次。
上初中时，妈妈生病把家里的钱花光并且欠了一大笔债，没钱支付学费。
我和其他的学生坐在教室里，忐忑不安。老师在宽敞人声鼎沸的教室里问：谁没交学费。全班就我一个人在突然安静的空间里举起手，缓缓站了起来。
从那刻起，自卑的种子在我心里生根发芽。而我，也终于认清，自己的命运。
也许我要做点什么？比如逃课，比如去爷爷恐怖的琴房看看，比如骑着老旧的自行车去城里走走......
第一次逃课，躺在空旷的草地上，和同学谈梦想，谈未来，或是一言不发，静静看着天空发呆。
同学说：我的梦想就是当个好妻子。
又说：苟富贵，勿相忘。并把这句话写在语文书本上。
这两句话也刻在了还能谈梦想的时光中，偶尔残喘想起。那个少女成了别人的妻子，藏在了手机打不通的号码里。
跑去爷爷恐怖的琴房，永远闷热昏暗。我总觉得里面躲着一个看不见又能窃视到我的灵魂，它一定也在看着我。
一页页的画像，一纸纸毛笔字，一架架当时说不出名字的乐器，我第一次好奇地拔动了那根弦......
和同学骑着自行车第一次进城，我们找了个中介，一人交了一百块钱。交完，身上一分钱也没有，暑气直冒的地上，饥渴难耐，喉咙生出一堆堆烟火来。
回家，抱着焦急到处找人的父母大哭。
第二天，还能去上学。
......
有时我在想，那个年代的大人到底怎么了，拼命地生孩子，像生一个个只是被吃掉的鸡蛋。这些小孩才稍稍长大一点，就迫不及待地被吃掉了。
我也只是那个被吃掉的小孩，即使长大。
而大人也只是被命运吃掉的小孩，而已。
也经常去她教室等她。留堂听写时，她什么都不会，我也不顾老师就直接坐在她旁边，告诉她怎么写。我想讨好她。
我什么都不懂，但我希望二姐不要和堂姐那样，受人欺负。
从5年级开始，我们终于读同班，我第一次兴奋地去请求老师，我要和她坐同桌。
我把笔记给二姐抄，跟她讲阅读题，怎样快速地背诵课文......。
可她永远都会去等同学下课，去找她们一起上学。却很少和我多说一句话。
我总觉得和二姐之间有道无法逾越的沟，不自觉地隔开我们，可我说不清楚是怎么回事？
6年级时，第一次为了她，向老师发脾气。可也是仗着老师对我的喜欢，才敢那样做吧。
那天老师提出重选组长，我自然选我二姐。但在选票里，是我，二姐，男同学，三人票数差不多。
我自己放弃，把票给了二姐，但老师选了男同学。
我突然站了起来，力气大到站起的时候把椅子也弄翻。用力：扶起，放好，响彻教室的声音在我一通发泄下，更加乱响。
老师呆站在一旁，在她惊愕的眼皮底下，我流利地收拾课本，背起书包，一溜烟地逃课去了。
第二天上学，老师没说什么，宣布了二姐当组长。
喜不自胜.....
第二学期，大伯要二姐休学，去工厂打工。做羊毛机学徒。
半手工的羊毛机器上密密麻麻排满了各种色号的线，毎一根都有它的位置，每一根都需要先弯着腰排好。
那些线是我整个童年的阴影，我总觉得有一天，我们每个人的命运都会拴在那些线上，只能24个小时不停地转，没有日与夜。
放学后，我一如既往，跟在二姐身旁，怔怔地看着她的背影。走着走着，我的眼泪就掉下来。
她才13岁啊，去了工厂也只是个童工。
就要用那双小小的手扛起养家的重担，大人都去哪里了，有人告诉我吗？每个大人都在干什么呢？邻居家的姐姐也去当羊毛机童工，二姐也要去当童工。
我们女孩子的命，就是这样吗？
古老破败的墙壁永远残旧不堪，木板支起摇摇晃晃的床永远放着一张潮湿的棉被，单薄的衣裳即使过年也不会温暖。
这些不会说话，但它就在哪里告诉了我答案。我们改变不了命运，在这样的环境里，我们女孩的命运是案板上鲜艳的猪肉，流着血水地被一片片切开。
我问二姐：再坚持一学期吧，把小学读完，好吗？
她满脸泪水。
我紧紧抱住了她，像抱住了自己的命运。
也许有一天，我也会是她。
我们一起反抗，好吗？
我闯进了大伯家，拼命地说话，滔滔不绝。从哀求，生气到愤怒，直到自己也放声大哭。
二姐默默坐在一旁，低着头。
其实我们都明白，空荡荡的屋里也变不出学费，大伯当水泥工的手长出了泥藓也变不出学费。
我们只是想反抗一下，上天的不公。
第二个学期，二姐和我一起上学了。
我们的关系比以前好了些，但依然无话可说。
我们犹如被一根根钉子钉好的木偶，只要摆在位置上就好了。
小学结束后，二姐就去当了童工。
我哭了好几次。
上初中时，妈妈生病把家里的钱花光并且欠了一大笔债，没钱支付学费。
我和其他的学生坐在教室里，忐忑不安。老师在宽敞人声鼎沸的教室里问：谁没交学费。全班就我一个人在突然安静的空间里举起手，缓缓站了起来。
从那刻起，自卑的种子在我心里生根发芽。而我，也终于认清，自己的命运。
也许我要做点什么？比如逃课，比如去爷爷恐怖的琴房看看，比如骑着老旧的自行车去城里走走......
第一次逃课，躺在空旷的草地上，和同学谈梦想，谈未来，或是一言不发，静静看着天空发呆。
同学说：我的梦想就是当个好妻子。
又说：苟富贵，勿相忘。并把这句话写在语文书本上。
这两句话也刻在了还能谈梦想的时光中，偶尔残喘想起。那个少女成了别人的妻子，藏在了手机打不通的号码里。
跑去爷爷恐怖的琴房，永远闷热昏暗。我总觉得里面躲着一个看不见又能窃视到我的灵魂，它一定也在看着我。
一页页的画像，一纸纸毛笔字，一架架当时说不出名字的乐器，我第一次好奇地拔动了那根弦......
和同学骑着自行车第一次进城，我们找了个中介，一人交了一百块钱。交完，身上一分钱也没有，暑气直冒的地上，饥渴难耐，喉咙生出一堆堆烟火来。
回家，抱着焦急到处找人的父母大哭。
第二天，还能去上学。
......
有时我在想，那个年代的大人到底怎么了，拼命地生孩子，像生一个个只是被吃掉的鸡蛋。这些小孩才稍稍长大一点，就迫不及待地被吃掉了。
我也只是那个被吃掉的小孩，即使长大。
而大人也只是被命运吃掉的小孩，而已。
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