然世人薄俗，共诤不急之事。于此剧恶极苦之中，勤身营务，以自给济。--《佛说无量寿经》

一心念佛，放下万缘即布施。
一心念佛，伏诸烦恼即持戒。
一心念佛，无诤无求即忍辱。
一心念佛，不稍夹杂即精进。
一心念佛，妄念不起即禅定。
一心念佛，信愿往生即智慧。

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】虽一世勤苦，须臾之间。后生无量寿国，快乐无极。长与道德合明，永拔生死根本。--《佛说无量寿经》

《佛说净业障经》提及：“其实一切诸法的本性是清净的，因凡夫们由于着染于心境，生贪欲、瞋恚、愚痴，少有智慧，起区别心，而于布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧法门起障碍，命终堕入三恶道。历经劫难后，再回到生死中。

受完生死纵使能回到菩提道修行中，然其人又依仗自己多闻佛法，以不真实的智慧，对本无名称的佛法，再妄生区别心。
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看见自己获得什么，就大骄慢。
其人其实是大愚痴、没有智慧。
被所谓的觉悟遮盖，并非是大丈夫。
虽然也志求大乘佛法，然自认为在世间，会成为最得胜之人。

故对声闻弟子、修行小乘之人，不恭敬，轻慢嫌弃他们（不去教导小乘众生，反而轻慢嫌弃他们），述说着他们的罪过。

因以恶心，说粗话，所以命终又堕入恶道。”
✨ 可见，不除贪嗔痴，即使修行六波罗蜜也会因分别心于布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧法门生其障碍。。。

然世人薄俗，共诤不急之事。于此剧恶极苦之中，勤身营务，以自给济。--《佛说无量寿经》

一心念佛，放下万缘即布施。
一心念佛，伏诸烦恼即持戒。
一心念佛，无诤无求即忍辱。
一心念佛，不稍夹杂即精进。
一心念佛，妄念不起即禅定。
一心念佛，信愿往生即智慧。

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】虽一世勤苦，须臾之间。后生无量寿国，快乐无极。长与道德合明，永拔生死根本。--《佛说无量寿经》