放下54：最难的功夫是放下
内学365 2022-01-11 11:00
收录于合集
#老法师开示锦集569个
#老法师开示“看破、放下”528个
老 法 師 開 示
真正功夫，里面最困难的是放下，上上根人他的特点就是能放下，真正放下万缘，清净心现前，平等心现前。清净是没有染污，没有执着，平等是没有动摇，像水一样。平常我们供佛，供具里面最重要的就是一杯水，水代表我们的心，代表佛的心。佛心、菩萨心、我们的心都是清净的，都是平等的，我们要恢复清净、平等心，跟佛就一样，就到佛的境界。努力做功夫就是放下，最后连佛法也放下，不放下，被佛法染污了。佛法不是真的，佛法因缘生，凡是因缘生法都不是真的。所以《金刚经》上特别告诉我们，「法尚应舍，何况非法」，非法是世间法，佛法、世间法都不能要。没有成就的时候要利用佛法，佛法帮助我成就;到达彼岸了，佛法就不要了，要，永远到不了彼岸。好比坐船，船到了彼岸，要下去，不能把船背着走。所以要知道，船是工具，度我到彼岸，到彼岸就把它放下。法就是这样的，我们往生到极乐世界，佛法就丢掉了，就不要了;带着佛法，佛法变成染污，变成障碍。自性清净心里头一法不立，自性清净心里头具足无量无边的佛法。所以，从自性上讲一法不舍，从境缘上讲一法不立，永远保持清净平等觉就对了。清净平等觉在我们经题上，这就是真佛。
内学365 2022-01-11 11:00
收录于合集
#老法师开示锦集569个
#老法师开示“看破、放下”528个
老 法 師 開 示
真正功夫，里面最困难的是放下，上上根人他的特点就是能放下，真正放下万缘，清净心现前，平等心现前。清净是没有染污，没有执着，平等是没有动摇，像水一样。平常我们供佛，供具里面最重要的就是一杯水，水代表我们的心，代表佛的心。佛心、菩萨心、我们的心都是清净的，都是平等的，我们要恢复清净、平等心，跟佛就一样，就到佛的境界。努力做功夫就是放下，最后连佛法也放下，不放下，被佛法染污了。佛法不是真的，佛法因缘生，凡是因缘生法都不是真的。所以《金刚经》上特别告诉我们，「法尚应舍，何况非法」，非法是世间法，佛法、世间法都不能要。没有成就的时候要利用佛法，佛法帮助我成就;到达彼岸了，佛法就不要了，要，永远到不了彼岸。好比坐船，船到了彼岸，要下去，不能把船背着走。所以要知道，船是工具，度我到彼岸，到彼岸就把它放下。法就是这样的，我们往生到极乐世界，佛法就丢掉了，就不要了;带着佛法，佛法变成染污，变成障碍。自性清净心里头一法不立，自性清净心里头具足无量无边的佛法。所以，从自性上讲一法不舍，从境缘上讲一法不立，永远保持清净平等觉就对了。清净平等觉在我们经题上，这就是真佛。
【为人处世的大智慧：强者退，智者放，慧者隐】
人生在世，往往倾向于锋芒毕露，而忽略克己让人。
仿佛去争、去抢，才能收获幸福；忍耐、低调就会有所委屈。
可实际上，处处逞强，时时斗狠，只会让自己身处积怨之中，使得生活不能平静下来。
而聪明的人，从不会过多的与烂人烂事纠缠，而是选择低头退让。
选择低头“认怂”的人，从来“不怂”，他们有的是长远打算，而不是眼前输赢。
1：强者退，只因内心强大
俗话说：“性傲者易陷，善忍者易成。”
善于隐忍之人，其实内心早已自成世界，不为荣辱而纠结，不因得失而悲喜。而这样的人，往往会笑到最后。
晋国公子重耳曾因晋国混乱而逃往楚国，并受到楚成王的热情招待。
楚王问重耳，若有一天成为晋王，如何报答自己。
重耳回答：“如果我成为晋王，与贵国交战时，必退避三舍。”
一舍，便相隔三十里。这样的让步，让楚王大为满意。
而之后两国交战，已是晋文公的重耳，果然下令后撤九十里，遵守了自己当初的承诺。
然而，楚国大将子玉，却性格激进，眼看晋文公“认怂”，觉得大势已成，便长驱直入，准备速战速决。
然而，晋军虽退避三舍，却始终保持着作战的准备，最后以逸待劳，击败了楚军。
在生活中，“退避三舍”这个成语是退让、回避的表现。
可实际上，“退”与“避”并不是真的害怕，而是选择性地认输，只为寻求更好的解决方法。
有时候，太过情绪化，往往惹得矛盾激化，得不偿失，而把自己的姿态放低，把自己的情绪放缓，反而是顾全大局的表现。
俗话说：“退一步，乾坤即大；饶一着，万虑方休。”
真正厉害的人，懂进退、知荣辱，他们表面上看似很怂，其实内心比谁都坚强。
争强的人，容易失了方寸，也输掉了格局；而懂得退让的人，看似妥协，却常常赢得先机。
敢于“认怂”的人，其实从来都不简单。
2：智者放，只因目光长远
俗话说：“退一子而窥全局，登峻岭而观天下。”
无论是立身处世，还是做人做事，都要让自身保持长远的目光。
康熙末年，准噶尔部发动叛乱，前线大清六万军队全军覆没。
康熙决定从自己的皇子中，选出一位“大将军王”，统领西北大军平叛。
所有皇子都认为这是未来继承大统的有利条件，于是为了抢夺此位，无所不用其极。
其中十四子胤禵在得到八阿哥的支持后，更是视其为囊中之物。
然而，当他把敌视目光投向四阿哥胤禛时，四阿哥却选择了“认怂”，不仅放弃了此次争夺，还力保胤禵成为“大将军王”。
其实，四阿哥胤禛的目光从不在“大将军王”上，而是未来的皇位。
一方面，他放弃权力，使得自己逃离了争夺的漩涡，可以有更多的精力来分析未来的局势；
另一方面，他看似“放手”，却也让最有力的皇位竞争者远离权力中心，为自己之后的继位，埋下了伏笔。
其实，很多时候，放下并不是放弃，而是一种长远的眼光，只有格局远大，潜伏静待，才能赢下最后的胜利。
太过重视眼前，决断往往会出现偏差，最后的结果也难免会偏离最初的方向。
真正的聪明人，从不会在乎一时成败，一地得失。
他们知道，眼前的优势并不主要，未来的结局才是心中所想。
3：慧者隐，只因认清现实
白居易曾有这么一首诗：《九年十一月二十一日感事而作（其日独游香山寺）》。
他在诗中写道：
“祸福茫茫不可期，大都早退似先知。
当君白首同归日，是我青山独往时。
顾索素琴应不暇，忆牵黄犬定难追。
麒麟作脯龙为醢，何似泥中曳尾龟？”
“九年”是指大和九年，那一年甘露之变，文官与宦官相争失败。
那几年，白居易看透世事，离开朝廷中枢，到洛阳任闲职。
听到这个消息，他有感而发，写下了这首诗。
全诗皆是对比，祸福难测与全身而退的对比；过去与今天的对比；麟龙与乌龟的对比。
所有对比，皆揭示着清醒与淡然。
白居易年少清贫，后为民为国，几次起伏于朝堂，虽已着紫封爵，但他还是选择避居洛阳。
他放下了名利，淡出了纷争，皆因他看清现实，选择从心所欲。
其实，一个人走多远，往往与能力无关，胜负的关键，在于内心的平静。
认清现实，是一个人的格局，而选择离去，则需要一生的勇气。
余秋雨说：“人的生命格局一大，就不会在琐碎妆饰上沉陷。”
当一个人阅尽了繁华，见识了深浅，便不会纠缠于有无之中。
要知道，进一步有进一步的潇洒；而让一步，亦有让一步的坦然。
结束语：
《菜根谭》说：“处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。”
生活的困境，往往在于利益比较，情绪的冲突。
许多时候，选择认怂退让，事情反而能有意想不到的结果。
那些懂得藏锋守拙，在自己的底线内退让的人，才是真正厉害的人。
强者后退，只因自己无所畏惧；
智者放下，只因自己格局远大；
慧者淡然，只为自己生活淡然。
人生苦短，我们不必执着于对错之间，是非之法，保持谦虚内敛，从心所欲，如此方能笑到最后。
愿你我遇事放平心态，不争不抢，顺其自然，余生不悔，旧路不归。
人生在世，往往倾向于锋芒毕露，而忽略克己让人。
仿佛去争、去抢，才能收获幸福；忍耐、低调就会有所委屈。
可实际上，处处逞强，时时斗狠，只会让自己身处积怨之中，使得生活不能平静下来。
而聪明的人，从不会过多的与烂人烂事纠缠，而是选择低头退让。
选择低头“认怂”的人，从来“不怂”，他们有的是长远打算，而不是眼前输赢。
1：强者退，只因内心强大
俗话说：“性傲者易陷，善忍者易成。”
善于隐忍之人，其实内心早已自成世界，不为荣辱而纠结，不因得失而悲喜。而这样的人，往往会笑到最后。
晋国公子重耳曾因晋国混乱而逃往楚国，并受到楚成王的热情招待。
楚王问重耳，若有一天成为晋王，如何报答自己。
重耳回答：“如果我成为晋王，与贵国交战时，必退避三舍。”
一舍，便相隔三十里。这样的让步，让楚王大为满意。
而之后两国交战，已是晋文公的重耳，果然下令后撤九十里，遵守了自己当初的承诺。
然而，楚国大将子玉，却性格激进，眼看晋文公“认怂”，觉得大势已成，便长驱直入，准备速战速决。
然而，晋军虽退避三舍，却始终保持着作战的准备，最后以逸待劳，击败了楚军。
在生活中，“退避三舍”这个成语是退让、回避的表现。
可实际上，“退”与“避”并不是真的害怕，而是选择性地认输，只为寻求更好的解决方法。
有时候，太过情绪化，往往惹得矛盾激化，得不偿失，而把自己的姿态放低，把自己的情绪放缓，反而是顾全大局的表现。
俗话说：“退一步，乾坤即大；饶一着，万虑方休。”
真正厉害的人，懂进退、知荣辱，他们表面上看似很怂，其实内心比谁都坚强。
争强的人，容易失了方寸，也输掉了格局；而懂得退让的人，看似妥协，却常常赢得先机。
敢于“认怂”的人，其实从来都不简单。
2：智者放，只因目光长远
俗话说：“退一子而窥全局，登峻岭而观天下。”
无论是立身处世，还是做人做事，都要让自身保持长远的目光。
康熙末年，准噶尔部发动叛乱，前线大清六万军队全军覆没。
康熙决定从自己的皇子中，选出一位“大将军王”，统领西北大军平叛。
所有皇子都认为这是未来继承大统的有利条件，于是为了抢夺此位，无所不用其极。
其中十四子胤禵在得到八阿哥的支持后，更是视其为囊中之物。
然而，当他把敌视目光投向四阿哥胤禛时，四阿哥却选择了“认怂”，不仅放弃了此次争夺，还力保胤禵成为“大将军王”。
其实，四阿哥胤禛的目光从不在“大将军王”上，而是未来的皇位。
一方面，他放弃权力，使得自己逃离了争夺的漩涡，可以有更多的精力来分析未来的局势；
另一方面，他看似“放手”，却也让最有力的皇位竞争者远离权力中心，为自己之后的继位，埋下了伏笔。
其实，很多时候，放下并不是放弃，而是一种长远的眼光，只有格局远大，潜伏静待，才能赢下最后的胜利。
太过重视眼前，决断往往会出现偏差，最后的结果也难免会偏离最初的方向。
真正的聪明人，从不会在乎一时成败，一地得失。
他们知道，眼前的优势并不主要，未来的结局才是心中所想。
3：慧者隐，只因认清现实
白居易曾有这么一首诗：《九年十一月二十一日感事而作（其日独游香山寺）》。
他在诗中写道：
“祸福茫茫不可期，大都早退似先知。
当君白首同归日，是我青山独往时。
顾索素琴应不暇，忆牵黄犬定难追。
麒麟作脯龙为醢，何似泥中曳尾龟？”
“九年”是指大和九年，那一年甘露之变，文官与宦官相争失败。
那几年，白居易看透世事，离开朝廷中枢，到洛阳任闲职。
听到这个消息，他有感而发，写下了这首诗。
全诗皆是对比，祸福难测与全身而退的对比；过去与今天的对比；麟龙与乌龟的对比。
所有对比，皆揭示着清醒与淡然。
白居易年少清贫，后为民为国，几次起伏于朝堂，虽已着紫封爵，但他还是选择避居洛阳。
他放下了名利，淡出了纷争，皆因他看清现实，选择从心所欲。
其实，一个人走多远，往往与能力无关，胜负的关键，在于内心的平静。
认清现实，是一个人的格局，而选择离去，则需要一生的勇气。
余秋雨说：“人的生命格局一大，就不会在琐碎妆饰上沉陷。”
当一个人阅尽了繁华，见识了深浅，便不会纠缠于有无之中。
要知道，进一步有进一步的潇洒；而让一步，亦有让一步的坦然。
结束语：
《菜根谭》说：“处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。”
生活的困境，往往在于利益比较，情绪的冲突。
许多时候，选择认怂退让，事情反而能有意想不到的结果。
那些懂得藏锋守拙，在自己的底线内退让的人，才是真正厉害的人。
强者后退，只因自己无所畏惧；
智者放下，只因自己格局远大；
慧者淡然，只为自己生活淡然。
人生苦短，我们不必执着于对错之间，是非之法，保持谦虚内敛，从心所欲，如此方能笑到最后。
愿你我遇事放平心态，不争不抢，顺其自然，余生不悔，旧路不归。
掲开千古病的骗局
天地清道夫
其实真正的破迷开悟之人，都清楚一个事实，病皆因疾，叫疾病，病不过是一种症状，叫病症，病症是肉体感觉到的不适，感受到的不舒服。其实也可以理解为因为疾，而带来的不适或不舒服的症状，在了解一下宇宙和人体呢？量子告诉我们，一切物质皆是能量，维持能量振动的为心识，这就说明了，精气神，神为生之制也，气为生之充也，形为生之舍也，身之主宰便是心，一切相皆由心生，心影响能量，能量强弱决定疾病，疾病的症状影响我们的感知，不舒服使我们进入低频，从而恶性循环。如果人们了解了宇宙与人体，即知道一切都是心的问题，正心正念一身正气，正气存内，疾不伤身，病从何来，无疾无症，何来病说，病就是后天一个负面的意思产生的骗局，今天又被庸医奸商所利用，为了达到骗钱的目的，胡编出什么大病小病，急性病，慢性病，精神病，绝症，等等一些涚词骗人，天下无病，何需治疗
一个善念，症状即消
爱是高能，一切化掉
天下众生，看开破掉，健康中国，无病无药，天人合一，一念即好。
天地清道夫
其实真正的破迷开悟之人，都清楚一个事实，病皆因疾，叫疾病，病不过是一种症状，叫病症，病症是肉体感觉到的不适，感受到的不舒服。其实也可以理解为因为疾，而带来的不适或不舒服的症状，在了解一下宇宙和人体呢？量子告诉我们，一切物质皆是能量，维持能量振动的为心识，这就说明了，精气神，神为生之制也，气为生之充也，形为生之舍也，身之主宰便是心，一切相皆由心生，心影响能量，能量强弱决定疾病，疾病的症状影响我们的感知，不舒服使我们进入低频，从而恶性循环。如果人们了解了宇宙与人体，即知道一切都是心的问题，正心正念一身正气，正气存内，疾不伤身，病从何来，无疾无症，何来病说，病就是后天一个负面的意思产生的骗局，今天又被庸医奸商所利用，为了达到骗钱的目的，胡编出什么大病小病，急性病，慢性病，精神病，绝症，等等一些涚词骗人，天下无病，何需治疗
一个善念，症状即消
爱是高能，一切化掉
天下众生，看开破掉，健康中国，无病无药，天人合一，一念即好。
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