同治年间，顺德府广宗县有个当铺掌柜叫梁正福，家财万贯，却为富不仁，最会算计老百姓。只要有人来当东西，哪怕是稀世珍宝，也会说成是一文不值的废物。谁料，他却遇上了对手。
来者是个书生，手里捧着一个砚台，胳肢窝下夹着一叠黑布。那砚台，通体晶莹光润，侧面刻着铭文，用手一敲，声音沉而不闷。梁正福最识货，一眼就认出了这是上好的唐代端砚，至少要值8000两银子。至于那叠黑布，梁振福没有看出来，只是感觉质地比一般布料干燥。
不过，梁正福还是说道：“就这破砚台、破布，也就值个50两银子吧。”
梁正福这是纯粹在坑人。正值百年不遇的大暴雨，老百姓越苦不堪言，他就越开心，就想趁机拼命压价，大发灾难财。
看到书生后，他自然用同一招。
书生一听急了：“什么？50两？这可是上好的唐代端砚！”
梁正福却眉毛一横：“到这儿来的，谁不说自己的东西好？我这还是看在水灾的面子上帮你呢，不然连十两银子也当不了！”
书生争辩道：“我这可是传家宝！这砚台名叫‘脂砚’。用它磨墨写出的字，放在这黑布上阴干，字即便泡在水中也不会褪色！”
说完，书生就要来纸笔，当场写字验证。果然，字写好后，在黑布上阴了10分钟，再泡在水中，果然不褪色。
当铺中还有其他典当的人，他们看到这一幕，纷纷拍手称奇。
梁正福感觉面子上挂不住了，只好笑着说：“我当给你200两银子，行了吧？我也得做生意啊！”
书生着急用钱，也只好委屈地同意了。
书生接过当票和银子嘱咐道：“用脂砚写过的字，黑布阴干后，再在太阳下暴晒，效果会更好。像这样潮湿的天气，最好是暴晒三个时辰。那黑布都是一次性的，每写一张字，就要用一张黑布。”
得了这砚台，梁正福开心极了。从此后，所有典当的存根全都用它磨得墨来写。他又把从前的重要存根也翻出来，重新誊抄了一遍。他也严格按照书生的说法，天一放晴，就把存根全都放在院子里晾晒。
这天，梁正福正在房间小睡，忽然听到一阵猫叫声，出去一看傻眼儿了：不知从哪跑来的几只野猫，将所有的存根连撕带咬，全都抓成了碎片。
这可把梁正福愁坏了，这些存根全都很重要。这事要传出去，自己在当铺行业就没法混了。
广宗县有个叫郑益文的秀才，智谋过人，人称“小诸葛”。愁得没办法的梁正福，也找到了郑益文。
郑益文说道：“这事也不难，我认识一个奇人，外号叫‘拼图王’。不管东西碎成什么样，他都能给拼回来。不过这个人不好请，因为功名利禄都打动不了他。”
“那该怎么办呢？”
郑益文略一思索说道：“这人乐善好施。如果你开设粥厂，赈济灾民，他必然会为灾民的事，而亲自登门向粥厂捐款的。”
一听让自己开粥厂，梁正福是一百个不愿意，可祸事当头，也只能破财免灾了。
果然不出10天，拼图王就找上门来。只见他后背微驼，一脸略腮胡子，有点仙风道骨的样子。
梁正福收拾出一间屋子，将自己所有损坏的存根都拿了出来。拼图王说道：“把你写字用的黑布也都拿出来吧，我有用。”
随后，拼图王让郑益文做助手，吊起几盏油灯，把那些黑布照得亮亮的。这下，黑布上的字迹全都清晰可见，拼图王直接照着黑布抄写起来。
一旁的梁正福都看傻了，直到拼图王抄写完，他都没明白怎么回事。
拼图王将一叠存根放到梁正福手里，随后把脸上的假胡子摘下来，背也挺直了。梁振福一看，这拼图王竟然就是那天当砚台的书生。
原来书生名叫谢道峰，与郑益文是同窗，这些年一直在知府欧阳翔门下做事。广宗县受灾，欧阳翔不放心，亲自押运粮食前来赈灾。
然而，道路被雨水冲毁了，运粮车过不去，欧阳翔怕百姓忍受不住饥饿，就派谢道峰先去广宗县，想办法筹集粮食，让灾民们先有口热饭吃。欧阳翔则在后面，指挥下属修路。
广宗县的其他富户都比较大方，同意开仓济民，只有梁正福，为富不仁。
因此，梁正福也理应受到些教训。
至于那个砚台确实是唐朝的端砚，但此前郑益文已经对砚台做了加工，将砚台放进鱼脂中浸泡了一天，随后又拿出来烘干，然后再浸泡再烘干，反复进行了9次，让鱼脂完全渗入砚台，这样磨得墨自然成了油墨，写出的字也不会褪色了。
至于那黑布就是普通的布料，用这砚台写出的字，放在太阳下一晒，就会散发出鱼腥味儿。水灾发生，人饿，猫也饿，猫就都寻着气味找来了。
后来，灾民解决了燃眉之急，路也修好了，欧阳翔带着赈灾粮来了，百姓们也有了新生活。而梁正福大病一场，明白了人外有人的道理，从此乐善好施，当铺也改名为“良心当铺”。
故事改编自《民间故事》，做人不能忘本，做生意不能没良心，因为只有良心，才能赢得人心，才能赢得生意。
来者是个书生，手里捧着一个砚台，胳肢窝下夹着一叠黑布。那砚台，通体晶莹光润，侧面刻着铭文，用手一敲，声音沉而不闷。梁正福最识货，一眼就认出了这是上好的唐代端砚，至少要值8000两银子。至于那叠黑布，梁振福没有看出来，只是感觉质地比一般布料干燥。
不过，梁正福还是说道：“就这破砚台、破布，也就值个50两银子吧。”
梁正福这是纯粹在坑人。正值百年不遇的大暴雨，老百姓越苦不堪言，他就越开心，就想趁机拼命压价，大发灾难财。
看到书生后，他自然用同一招。
书生一听急了：“什么？50两？这可是上好的唐代端砚！”
梁正福却眉毛一横：“到这儿来的，谁不说自己的东西好？我这还是看在水灾的面子上帮你呢，不然连十两银子也当不了！”
书生争辩道：“我这可是传家宝！这砚台名叫‘脂砚’。用它磨墨写出的字，放在这黑布上阴干，字即便泡在水中也不会褪色！”
说完，书生就要来纸笔，当场写字验证。果然，字写好后，在黑布上阴了10分钟，再泡在水中，果然不褪色。
当铺中还有其他典当的人，他们看到这一幕，纷纷拍手称奇。
梁正福感觉面子上挂不住了，只好笑着说：“我当给你200两银子，行了吧？我也得做生意啊！”
书生着急用钱，也只好委屈地同意了。
书生接过当票和银子嘱咐道：“用脂砚写过的字，黑布阴干后，再在太阳下暴晒，效果会更好。像这样潮湿的天气，最好是暴晒三个时辰。那黑布都是一次性的，每写一张字，就要用一张黑布。”
得了这砚台，梁正福开心极了。从此后，所有典当的存根全都用它磨得墨来写。他又把从前的重要存根也翻出来，重新誊抄了一遍。他也严格按照书生的说法，天一放晴，就把存根全都放在院子里晾晒。
这天，梁正福正在房间小睡，忽然听到一阵猫叫声，出去一看傻眼儿了：不知从哪跑来的几只野猫，将所有的存根连撕带咬，全都抓成了碎片。
这可把梁正福愁坏了，这些存根全都很重要。这事要传出去，自己在当铺行业就没法混了。
广宗县有个叫郑益文的秀才，智谋过人，人称“小诸葛”。愁得没办法的梁正福，也找到了郑益文。
郑益文说道：“这事也不难，我认识一个奇人，外号叫‘拼图王’。不管东西碎成什么样，他都能给拼回来。不过这个人不好请，因为功名利禄都打动不了他。”
“那该怎么办呢？”
郑益文略一思索说道：“这人乐善好施。如果你开设粥厂，赈济灾民，他必然会为灾民的事，而亲自登门向粥厂捐款的。”
一听让自己开粥厂，梁正福是一百个不愿意，可祸事当头，也只能破财免灾了。
果然不出10天，拼图王就找上门来。只见他后背微驼，一脸略腮胡子，有点仙风道骨的样子。
梁正福收拾出一间屋子，将自己所有损坏的存根都拿了出来。拼图王说道：“把你写字用的黑布也都拿出来吧，我有用。”
随后，拼图王让郑益文做助手，吊起几盏油灯，把那些黑布照得亮亮的。这下，黑布上的字迹全都清晰可见，拼图王直接照着黑布抄写起来。
一旁的梁正福都看傻了，直到拼图王抄写完，他都没明白怎么回事。
拼图王将一叠存根放到梁正福手里，随后把脸上的假胡子摘下来，背也挺直了。梁振福一看，这拼图王竟然就是那天当砚台的书生。
原来书生名叫谢道峰，与郑益文是同窗，这些年一直在知府欧阳翔门下做事。广宗县受灾，欧阳翔不放心，亲自押运粮食前来赈灾。
然而，道路被雨水冲毁了，运粮车过不去，欧阳翔怕百姓忍受不住饥饿，就派谢道峰先去广宗县，想办法筹集粮食，让灾民们先有口热饭吃。欧阳翔则在后面，指挥下属修路。
广宗县的其他富户都比较大方，同意开仓济民，只有梁正福，为富不仁。
因此，梁正福也理应受到些教训。
至于那个砚台确实是唐朝的端砚，但此前郑益文已经对砚台做了加工，将砚台放进鱼脂中浸泡了一天，随后又拿出来烘干，然后再浸泡再烘干，反复进行了9次，让鱼脂完全渗入砚台，这样磨得墨自然成了油墨，写出的字也不会褪色了。
至于那黑布就是普通的布料，用这砚台写出的字，放在太阳下一晒，就会散发出鱼腥味儿。水灾发生，人饿，猫也饿，猫就都寻着气味找来了。
后来，灾民解决了燃眉之急，路也修好了，欧阳翔带着赈灾粮来了，百姓们也有了新生活。而梁正福大病一场，明白了人外有人的道理，从此乐善好施，当铺也改名为“良心当铺”。
故事改编自《民间故事》，做人不能忘本，做生意不能没良心，因为只有良心，才能赢得人心，才能赢得生意。
第十八章 能净业障分第十六
首先说标题：能净业障分。业障，大家都清楚，是众生过去世所造作的恶业行，能够障碍自己五阴获得正受，获得福德和善报。对于修学佛道的菩萨来说，业障最大的障碍，就是障碍自己对于佛法的修学，障碍自己获得正知见，障碍自己的禅定。总而言之，业障能够障碍众生一切正报和依报，对于修学佛法的阻碍，就会使后世五阴的正报和依报更加低劣和不如意。因此，菩萨修学佛法，能够清净业障，是非常重要的；业障清除，佛道修学没有阻碍，就会获得圆满的福德和智慧，断除一切无明，成就究竟的无上正等正觉。
金刚经这一品当中，世尊就讲到了，修学金刚经，证悟金刚实相心，依实相心而修行，就会逐渐净除业障，减少遮障。因为金刚经能直接破除众生的四相，破除了四相，世俗有为相的遮障就拔除了。而且以证悟实相心如来藏的福德，转依实相般若理的功德，就会感得重罪轻报，让恶业果报提前现前，从而拔除此业障。那么一个个的业障都如此拔除清除掉以后，无明灭尽，无业果报，众生就成佛。
原文：复次。须菩提。若善男子。善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业即为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。
释：世尊说：须菩提，如果有善男子、善女人，能够受持读诵这部金刚般若波罗蜜经，他在读诵和受持金刚经，依照经中的甚深义去行持时，如果有人在这时候，对他进行诽谤、欺辱、谩骂和轻蔑，那么他的恶业就会消灭了。这位读诵受持金刚经的人，因为前世曾经造作了恶业，恶缘还没有成熟，因此从前世到现在，还一直没有因此恶业而受恶报。他所造作的那个恶业，如果恶缘成熟的话，本来是应该下堕恶道而受恶报的，现在因为他读诵受持金刚经的缘故，就促使前世造作的那个恶业业缘提前成熟了，应该受恶报了，他会受到什么样的恶报，那就不一定了，但是一定会重罪轻报的。
为什么今世读诵受持金刚经，前世的恶业缘会提前成熟呢？因为此人读诵受持金刚经，修出了福德和功德，福德功德的表现之一就是恶业的缘提前成熟，提前成熟就会重罪轻报。无论善业还是恶业，都是有高额的利息，也叫作孽息，就像银行里的存款，存的时间越长，利息越高，存款就会增加。这个存款就相当于善恶业的业报一样，善业存的时间越长，应该得到的善果报就越大；相反，恶业存的时间越长，应该得到的恶果报就越大。
修行得力时就会让恶业的缘成熟，提前受恶报，感得的恶果报就轻微。这样的话，菩萨造作了善业时，不要希望善业的果报尽快现前，让自己尽快享受到，这是没有智慧的心行，善业果报越早受，越享受不到高额的利息，也享受不到利滚利的优厚待遇。真正的大菩萨不应该目光短浅，只考虑自己目前的果报，更应该为后世，为无量劫以后的无上果报而着想和打算。
因此这个读诵受持金刚经的人，因为修行得力，功德福德现前，不仅使得恶业缘熟，而且能让下堕恶道的恶业，变成为仅仅受到他人的轻贱这样轻微的恶报而已，那个恶业就消灭了。他就这样轻巧地受了恶报，这是善业所感，福德所感。如果一个人不断又不断地精进修行，福德越来越大，功德越来越多，逆境就会一个一个不断地现前，那么前世所有的恶业，就会一个一个地消灭了。当所有的恶业都消灭的时候，这个人也就快成就佛道了，业了，佛道即成。
原文：须菩提。我念过去无量阿僧祗劫。于然灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事。无空过者。若复有人。于后末世。能受持读诵此经。所得功德。于我所供养诸佛功德。百分不及一。千万亿分乃至算数譬喻所不能及。
释：世尊说：须菩提，我回忆起过去世，在无量阿僧祇劫当中，遇见燃灯佛以前，曾经值遇了无量诸佛世尊，对于这么多的诸佛世尊，我都亲自四事供养，饮食、衣被、卧具、医药从不吝惜，都会尽心尽力供养每尊佛；而且我也亲自在诸佛前，听命于每尊佛的吩咐，侍奉于每尊佛。在这当中，每尊佛出世，我都没有空过，都值遇到，都做了四事供养，都亲自侍奉，听从吩咐。
这是世尊在叙说自己在遇见燃灯佛之前的事，修证到八地菩萨之前的事。那时世尊的心，还没有达到真正的纯无为，还在着重于行有为有漏行，以世俗法来供养诸佛，都是着相供养，有漏供养。因此，每尊佛都没有为释迦菩萨授记成佛，只有在释迦菩萨的心行达到纯无为，修到八地的不动地果位时，遇见了燃灯佛，燃灯佛才为释迦菩萨授记成佛，这时世尊已经值遇了无量诸佛。
八百四千万亿，是印度语，汉语应该是四千八百万亿，代表数量非常多，数不清的数目。我们应该知道，在修行佛道的过程当中，都会值遇和供养无量诸佛，不仅四事供养，而且还要亲奉诸佛，最重要、最关键的还是要做法供养，以法供养为最。所谓的法供养，就是亲自随从诸佛修学各种佛法，而且还要普遍教导众生一起修学佛法，替佛宣传佛的法教。如果能够按照佛所教导的去修行，逐渐相应于佛法当中的无为宗旨，心地达到纯无为，这是真正的供养诸佛，必然会得到诸佛的授记。
世尊说，如果还有人在佛法即将灭掉的后世当中，能够受持读诵这部金刚经，此人所能得到的功德，要比我在无量世供养无量诸佛的功德还要多；我供养无量诸佛的功德，与此人受持读诵金刚经的功德相比，还达不到此人受持读诵金刚经功德的百分之一，达不到千万亿分之一，用所有的数目字来譬喻和形容，都形容不了，也譬喻不到，无法言说，受持读诵金刚经的功德，无有譬喻，功德极大，直至成佛。因为金刚经所指，都是纯无为法，把此无为法修学圆满，就会圆满佛道，快速成佛。那么受持金刚经的功德，当然是无比地广大，任何有为法的功德，都不能与此相比拟。
原文：须菩提。若善男子。善女人。于后末世。有受持读诵此经。所得功德。我若具说者。或有人闻。心则狂乱。狐疑不信。须菩提。当知是经义不可思议。果报亦不可思议。
释：世尊说：须菩提，如果有善男子、善女人，在佛法即将灭亡的末法世中，能够受持读诵这部金刚经，依止如来藏实相法而修行自心，他所得的功德，那是非常多又非常多的。我如果具体来说，这个人所得的功德究竟是怎么样的，到底有多少，具体都有哪些，那么有人听到我这样说，心就会狂乱，就会满腹狐疑，不能相信。那就说明，受持金刚经的功德太殊胜了，一般人是无法想象和相信的。
须菩提，从这里我们就应当知道了，这部金刚经，其中甚深的法义，是多么地不可思议，多么地深妙难测。那么受持这部金刚经的果报，也是不可思议的。因为按照金刚经当中的义理来修学，证悟了这个般若实相心，从此福德和智慧，就会逐渐增广，智慧越来越深妙无比，当福德和智慧都圆满具足以后，就会成为三界世间里的无上士和无上尊，这个果报确实是不可思议，也无法思议的，这个果报和功德，真是多少劫也说不尽，赞不完。
首先说标题：能净业障分。业障，大家都清楚，是众生过去世所造作的恶业行，能够障碍自己五阴获得正受，获得福德和善报。对于修学佛道的菩萨来说，业障最大的障碍，就是障碍自己对于佛法的修学，障碍自己获得正知见，障碍自己的禅定。总而言之，业障能够障碍众生一切正报和依报，对于修学佛法的阻碍，就会使后世五阴的正报和依报更加低劣和不如意。因此，菩萨修学佛法，能够清净业障，是非常重要的；业障清除，佛道修学没有阻碍，就会获得圆满的福德和智慧，断除一切无明，成就究竟的无上正等正觉。
金刚经这一品当中，世尊就讲到了，修学金刚经，证悟金刚实相心，依实相心而修行，就会逐渐净除业障，减少遮障。因为金刚经能直接破除众生的四相，破除了四相，世俗有为相的遮障就拔除了。而且以证悟实相心如来藏的福德，转依实相般若理的功德，就会感得重罪轻报，让恶业果报提前现前，从而拔除此业障。那么一个个的业障都如此拔除清除掉以后，无明灭尽，无业果报，众生就成佛。
原文：复次。须菩提。若善男子。善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业即为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。
释：世尊说：须菩提，如果有善男子、善女人，能够受持读诵这部金刚般若波罗蜜经，他在读诵和受持金刚经，依照经中的甚深义去行持时，如果有人在这时候，对他进行诽谤、欺辱、谩骂和轻蔑，那么他的恶业就会消灭了。这位读诵受持金刚经的人，因为前世曾经造作了恶业，恶缘还没有成熟，因此从前世到现在，还一直没有因此恶业而受恶报。他所造作的那个恶业，如果恶缘成熟的话，本来是应该下堕恶道而受恶报的，现在因为他读诵受持金刚经的缘故，就促使前世造作的那个恶业业缘提前成熟了，应该受恶报了，他会受到什么样的恶报，那就不一定了，但是一定会重罪轻报的。
为什么今世读诵受持金刚经，前世的恶业缘会提前成熟呢？因为此人读诵受持金刚经，修出了福德和功德，福德功德的表现之一就是恶业的缘提前成熟，提前成熟就会重罪轻报。无论善业还是恶业，都是有高额的利息，也叫作孽息，就像银行里的存款，存的时间越长，利息越高，存款就会增加。这个存款就相当于善恶业的业报一样，善业存的时间越长，应该得到的善果报就越大；相反，恶业存的时间越长，应该得到的恶果报就越大。
修行得力时就会让恶业的缘成熟，提前受恶报，感得的恶果报就轻微。这样的话，菩萨造作了善业时，不要希望善业的果报尽快现前，让自己尽快享受到，这是没有智慧的心行，善业果报越早受，越享受不到高额的利息，也享受不到利滚利的优厚待遇。真正的大菩萨不应该目光短浅，只考虑自己目前的果报，更应该为后世，为无量劫以后的无上果报而着想和打算。
因此这个读诵受持金刚经的人，因为修行得力，功德福德现前，不仅使得恶业缘熟，而且能让下堕恶道的恶业，变成为仅仅受到他人的轻贱这样轻微的恶报而已，那个恶业就消灭了。他就这样轻巧地受了恶报，这是善业所感，福德所感。如果一个人不断又不断地精进修行，福德越来越大，功德越来越多，逆境就会一个一个不断地现前，那么前世所有的恶业，就会一个一个地消灭了。当所有的恶业都消灭的时候，这个人也就快成就佛道了，业了，佛道即成。
原文：须菩提。我念过去无量阿僧祗劫。于然灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事。无空过者。若复有人。于后末世。能受持读诵此经。所得功德。于我所供养诸佛功德。百分不及一。千万亿分乃至算数譬喻所不能及。
释：世尊说：须菩提，我回忆起过去世，在无量阿僧祇劫当中，遇见燃灯佛以前，曾经值遇了无量诸佛世尊，对于这么多的诸佛世尊，我都亲自四事供养，饮食、衣被、卧具、医药从不吝惜，都会尽心尽力供养每尊佛；而且我也亲自在诸佛前，听命于每尊佛的吩咐，侍奉于每尊佛。在这当中，每尊佛出世，我都没有空过，都值遇到，都做了四事供养，都亲自侍奉，听从吩咐。
这是世尊在叙说自己在遇见燃灯佛之前的事，修证到八地菩萨之前的事。那时世尊的心，还没有达到真正的纯无为，还在着重于行有为有漏行，以世俗法来供养诸佛，都是着相供养，有漏供养。因此，每尊佛都没有为释迦菩萨授记成佛，只有在释迦菩萨的心行达到纯无为，修到八地的不动地果位时，遇见了燃灯佛，燃灯佛才为释迦菩萨授记成佛，这时世尊已经值遇了无量诸佛。
八百四千万亿，是印度语，汉语应该是四千八百万亿，代表数量非常多，数不清的数目。我们应该知道，在修行佛道的过程当中，都会值遇和供养无量诸佛，不仅四事供养，而且还要亲奉诸佛，最重要、最关键的还是要做法供养，以法供养为最。所谓的法供养，就是亲自随从诸佛修学各种佛法，而且还要普遍教导众生一起修学佛法，替佛宣传佛的法教。如果能够按照佛所教导的去修行，逐渐相应于佛法当中的无为宗旨，心地达到纯无为，这是真正的供养诸佛，必然会得到诸佛的授记。
世尊说，如果还有人在佛法即将灭掉的后世当中，能够受持读诵这部金刚经，此人所能得到的功德，要比我在无量世供养无量诸佛的功德还要多；我供养无量诸佛的功德，与此人受持读诵金刚经的功德相比，还达不到此人受持读诵金刚经功德的百分之一，达不到千万亿分之一，用所有的数目字来譬喻和形容，都形容不了，也譬喻不到，无法言说，受持读诵金刚经的功德，无有譬喻，功德极大，直至成佛。因为金刚经所指，都是纯无为法，把此无为法修学圆满，就会圆满佛道，快速成佛。那么受持金刚经的功德，当然是无比地广大，任何有为法的功德，都不能与此相比拟。
原文：须菩提。若善男子。善女人。于后末世。有受持读诵此经。所得功德。我若具说者。或有人闻。心则狂乱。狐疑不信。须菩提。当知是经义不可思议。果报亦不可思议。
释：世尊说：须菩提，如果有善男子、善女人，在佛法即将灭亡的末法世中，能够受持读诵这部金刚经，依止如来藏实相法而修行自心，他所得的功德，那是非常多又非常多的。我如果具体来说，这个人所得的功德究竟是怎么样的，到底有多少，具体都有哪些，那么有人听到我这样说，心就会狂乱，就会满腹狐疑，不能相信。那就说明，受持金刚经的功德太殊胜了，一般人是无法想象和相信的。
须菩提，从这里我们就应当知道了，这部金刚经，其中甚深的法义，是多么地不可思议，多么地深妙难测。那么受持这部金刚经的果报，也是不可思议的。因为按照金刚经当中的义理来修学，证悟了这个般若实相心，从此福德和智慧，就会逐渐增广，智慧越来越深妙无比，当福德和智慧都圆满具足以后，就会成为三界世间里的无上士和无上尊，这个果报确实是不可思议，也无法思议的，这个果报和功德，真是多少劫也说不尽，赞不完。
【于泽远：司马南又掉进舆论漩涡】
早报网：时下中国网络舆论场中，极化对立已成普遍现象，显然不利社会团结稳定，从这个角度看，#司马南# 被禁言也在情理之中。
打着爱国的旗号，把爱国当生意，刻意煽动网民情绪，故意激化矛盾，制造社会阶级撕裂和群体情绪对立，扰乱互联网秩序，轻松收割一波波流量……
利用自己的影响力，以自媒体顶流的身份，实则行使着媒体的权利和功能，肆意妄为，耸人听闻，颐指气使，目中无人……
有着巨大影响力的个人或团队，不可能会被允许作为舆论工具长期操纵网络，引领舆论方向，必然要求其具有一定的社会责任和政治正确……
有权利，必有义务。
博王，是不可能长期存在的！
跳得越高，往往摔得越惨！！
下一个，会不会是骑在墙上，左中右反复横跳的安倍锡进呢？！
早报网：时下中国网络舆论场中，极化对立已成普遍现象，显然不利社会团结稳定，从这个角度看，#司马南# 被禁言也在情理之中。
打着爱国的旗号，把爱国当生意，刻意煽动网民情绪，故意激化矛盾，制造社会阶级撕裂和群体情绪对立，扰乱互联网秩序，轻松收割一波波流量……
利用自己的影响力，以自媒体顶流的身份，实则行使着媒体的权利和功能，肆意妄为，耸人听闻，颐指气使，目中无人……
有着巨大影响力的个人或团队，不可能会被允许作为舆论工具长期操纵网络，引领舆论方向，必然要求其具有一定的社会责任和政治正确……
有权利，必有义务。
博王，是不可能长期存在的！
跳得越高，往往摔得越惨！！
下一个，会不会是骑在墙上，左中右反复横跳的安倍锡进呢？！
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