猛犸制品——文殊·普贤
文殊是代表般若（智慧）的菩萨，普贤是代表修行（理德）的菩萨，普贤的修行证实了文殊的智慧，两者融合表现了大乘佛教的理想——智行合一。此作取材上乘5A冰料，文殊、普贤二菩萨均结跏趺坐于石台之上，旁生婆罗门花。菩萨头戴释迦花冠，耳垂圆珰，发髻高耸，祥云顶严，面相饱满丰润，神情端庄安详和蔼，宽肩细腰，胸前挂满璎珞，身披通肩法衣，下身着裙，亦饰满璎珞步摇。文殊菩萨双手持蜿蜒莲枝，普贤菩萨双手持如意，造型具有明显的汉传佛教风格，华严神圣。规格：6/6/9厘米、总重量239克、含座11/6.5/13厘米

心经》要解辩证
《心经》讲课提纲

二、观自在菩萨。

即观世音菩萨，前彰菩萨果地受记名号，得大自在；后显菩萨因地修行法门，因声悟入。

（一）观者。又、见。二见也。一见由眼，见色、见相、见事、见情等种种诸相；二见由心，在相见性。哲学所谓，透过现象看本质。

（二）世者。一、一、一、丨、丨、丨。三横三竖，皆为直线，直线无端，表无穷尽。横竖正交成「十」，竖表纵观「三世」，横表横观「十」方。立体坐标恒沙法界。六笔结构内二十、外三十。内二「十」，表个体具「十」法义；外三「十」，表总体皆具「十」法义。二体不二，每方三世，每世十方。

（三）音者。立、日。立于日头，智耳慧眼，「从闻思修」，入「三摩地」。「返闻闻自性，性成无上道」（《楞严经·卷六》）

（四）菩萨。半梵语。全名菩提萨埵。菩提，觉义、悟义。薩埵，众生义。

1. 作名词解，众生觉悟就是菩萨。表菩萨自觉自悟自利功德。

2. 作动词解，菩萨应该弘法利生。表菩萨觉他悟他利他功德。

（五）自在。佛不度人，唯人自度。佛语真实，信者得度。自性自度，自度自在。

分述二

观世音菩萨明了「世」义，择法「音」声，反流入源，「反闻闻自性，性成无上道」（见《楞严经》第五、六两卷），得大自在。

既如此理，则名「观世光」「观世香」「观世人」「观世羊」……又何不可？是「真自在」也。

于此即因即果之法，笔者别开生面，二次比对前辈诸所论著，详其所略，略其所详。长他所短、短他所长。悉听读者辩证。

是名一座定盘星。

三、行深般若波罗蜜多时。

（一）行深。修行到了圆通之时。观音有号「圆通教主」。

（二）般若。智慧义，总为如来报身，分说三种:

1. 一切智。对应如来法身、无相实相、正因佛性、空如来藏。是通达事物总相、认知一切法空的智慧，亦名空智、根本智、无分别智、总相智。

2. 道种智。对应如来化身、缘因佛性、不空如来藏。是了解事物差别的智慧，亦名有智、差别智、后得智。

3. 一切种智。对应如来法身与化身、了因佛性、一心三藏。是前兩种智慧在最高程度上的完美融合。

（三）波罗蜜。到彼岸诸义。

（四）波罗蜜多。到彼岸之上，大成就义。

分述三

行持《心经》般若，这是直达佛土的大智慧法门！

于此明目张胆、一目了然之理，笔者全盘照搬前辈注释宣解，述而不作、照本宣章，欣与读者共遵、共勉。

是名一根定海神针。

关于梦罚，重罪轻报
某同学：弟子近期经常做半梦半醒的噩梦，比如快速下堕或受刑或被火烧之类的，我以前一直认为是重罪轻报，今天想问问菩萨到底是咋回事。然后请老师给弟子念念般若心咒开开智慧。
——老做噩梦是什么原因呢：就是梦罚，其实也是重罪轻报，就是说你有些罪本来是需要身受的，但是现在因为你持咒还是比较精进，就让你梦受了，就是你在梦中受这个刑，但是现实中没让你受刑。那现实中你做梦起来之后，你还是好好的，这个就是减轻了惩罚，让你梦里受罚，你肉体上其实是没有受罚的，所以这也算是一个好事，当然有些罪可能还是要到地狱去受啊。
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