世事不古风俗变

名利二字把人缠

士农工商遍地窜

求名求利不一般

也有出仕为官臣

也有务农作庄田

也有寒窗读书卷

也有学艺度时艰

也有设法生意做

也有坐着赚银钱

也有富贵任意荡

也有贫贱没吃穿

也有先富后贫贱

也有先贫后做官

也有家贫心性善

也有富贵无善缘

　

也有家业自己创

也有浪子败家园

也有聪明伶俐汉

也有丑陋蠢愚顽

也有矜寡又遭难

也有父母儿孙全

也有修身将性炼

也有作恶巧生端

　

也有盗贱学拐骗

也有乐善好施钱

也有妓女入娼院

也有贞女勤纺棉

也有求名发钱办

也有求财丧外边

也有前善后不善

也有先恶后为贤

　

贫富贵贱难尽叹

善恶报应说不完

今生荣华前生善

今生受罪前世冤

祸福无门有人践

为善福报作恶惩

安分守己心田善

君子纵贫不怨天

　
要作长命莫行短

要求子贤心要端

为善最乐行方便

修身为本古圣贤

光阴一去金难换

过了一天少一天

有钱积德快行善

礼仪廉耻要学全

　

读书种田是正干

酒色财气不可贪

酒是毒药将性乱

色是刚刀刺心肝

千里求财命有险

好色伤身后悔难
名书某甲填疏底，焚化纸灰奏厥动，
唯恐芳名成落选，其功历历载金文。

如是我闻～
​这是著名教育家陶行知
当年（1926年）说过的话：
“中国的乡村教育走错了路，
他教人离开乡下向城里跑，
他教人吃饭不种稻，
穿衣不种棉，做房子不造林，
他教人羡慕奢华，
看不起务农，
他教人分利不生利，
他教农夫子弟变成书呆子，
他教富的变穷，穷的变得格外穷，
他教强的变弱 ，弱的变得格外弱。”
这是一九二六年。
如何看我们今天的教育呢？

故事从苦难开始，两个处于底层又边缘的人被嫌弃而生活在一起。一个以务农为生、年岁渐长，一个落下残疾、无法生育，两人从一开始的互不情愿，到最后的相濡以沫……

老四一早出门前，不忘给贵英热了馍馍。贵英小声呢喃“路上黑黢黢地，你慢些的”。深夜里，贵英在等老四，贵英的手灯追随着老四。被训斥的贵英，递上热水罐，“罐罐里的，开水都冷了好几回了，换一回，等不来，换一回，你不来了……”一次又一次。其中有一段没有任何的对白，两人的无措和担心却又隐藏不住……

贵英因老四要献血，寡言的她大胆地说出“我们不献”，拉着老四的衣角。爱都在细节里。他们种麦子、孵小鸡，用自己的双手去制作泥砖，在雨中两人奋力保护泥砖，盖出属于他俩的房子。“我咋都没想到，这辈子，还能有自己的家”，“等秋天苞谷卖了，我还要给你买大电视，带你去市里的医院看病”，甚至两人还约定去美美地浪浪。

故事的最后，老四放了陪伴他近一生的驴子，卖了手上的米粮、还了种粮买肥料等的开销、连别人不在乎的鸡蛋，最后也还了。他给贵英种上他俩的记号，呼应着“跑到哪里就都丢不掉了”。吃下那颗鸡蛋，喝了农药，寻他的贵英去了……

第一次看到这种平和叙事下给人以发闷的故事。没有让人情绪爆发的点，在浅浅、慢慢的讲述中，重重地敲打着。
那种生活苦吗？很苦！全剧沙尘，是一眼望去挡不住的穷困，全剧无情，两个被抛弃的可怜人受尽嘲笑。可是，他们彼此爱得好深好深，真挚且热烈，阻止不了的爱，让每一处的细节让人动容。
剧中，老四和贵英把墙上的“喜”字，拆下，挂上，一共3次。三次搬迁，他们始终没有忘了代表两人生活的“喜”；剧中，老四两次带着贵英给父母上坟，一次是告诉他们自己成家了，一次是告诉他们自己修房子了，而最后是老四给贵英上坟……驴子和麦穗贯穿，淹没在苦难中，一生劳作，是驴子，一袋粮食，种出十几袋的麦穗，最后逃不开“镰刀”，隐入尘烟。即使是这样底层又边缘的人，逃不开资本的侵蚀。一个被边缘的人却拥有着稀有的熊猫血，想来很是讽刺。惠民政策下的“房子”更是讽刺。像老四这样的人们，就像他说的“对镰刀，麦子能说个啥……”结尾，我意难平，他们都得不到一个让人欣慰的结局，即使是假的。

被放走的驴子回到了他们的房子，在这片土地上，它走不出去，只能回到这里，然后化尘、随风……