【“贫”与“富”的直观论命方法!】
看人之富或贫,都要着重看财星,因为富与贫是以财来衡量的。但命中财多不一定就是富,可能反而贫,财少或不见财星也不一定就是贫,可能反而是富。关键要看财星是否喜有来源,是否健全,是喜财还是忌财,财是不是能为我所用。从十神的各种情况来论富、贵、贫、贱、吉、凶等。
富之看法
一、财为用神。身旺,财才可以为用神,才有可能富。
其中有四:
1、财为用神而有力,且不遭克、合、冲,最富。
2、印为忌神时,财为用神能损印。身财两停而富。
3、印重、官衰,财当令。财为用神能损印又因官衰财无转化,故可富。
4、印旺、食伤轻、财星得局。财局可匹敌旺印,又日主需要旺印生身以挑大财。
二、财为所喜之神。也即以财生用神之官,必须喜神之财旺而有力并且无克、合、冲等破损方能生官。身旺财官相生,富贵两全。
财有的书中将暗财解释为命中无财有食伤可生财,命中无财贫命、和尚命。有些巨富穷至赤贫时,只因命中无财又不行财运,但财运之财得令有力,故而食伤运逢财年之时可望有起色,一跃而为巨富,但往往运过则无大财可发。所以命中无财的富翁一定是身旺又行食伤财运。
1、身旺比劫旺,食伤旺,财印衰。财为用神时,比劫生食伤,食伤旺生财星,印衰又无损食伤,故财运得食伤生而富。
2、身旺又有财气通门户。是财旺又得财源食伤生而源源不断。
三、身旺财旺的其它情况
1、财旺生官,官能护财,用财能任,还须印比生克制化。须身旺印旺,官轻则印护官,身财官印相停,既富又贵。官旺护弱财,官弱得旺财生;或印弱得旺官生,印旺护弱官;此两种情况一为富贵,一为贵显有实权,何时为护,何时为得生是平衡四柱的关键,关键要用神与日主相停又有力。
2、财重,伤食少,用财能任,还须印劫生克制化。如身旺印轻,身财。
3、有伤食或有官杀,财当令。用神财星既旺又有源,或官杀卫财,使财不被劫夺,都需身财两停方得以富。
四、身弱用印
1、用印,而财能紧贴生官,且财、官无破。用印生身可制止伤食泄身。如日弱印旺、财官无破为有用,印运富禄寿全。
2、伤食重,有财,官印无破。财能泄伤食而生官,官能生印,印能生身,都是藉财星得以流通生化,财官(杀)无破,五行不悖有情,故富贵。六、身弱用比劫。比劫多可任旺财而富。比劫运大发。
贫之看法
一、用神为财,财被破坏。身旺用财,本当富,但财为用神而被冲、合、克。故贫。
二、财为所喜之神被破坏。身旺官不旺,以官或杀为用神,财定为喜神,但财被冲、合、克,用神无来源,财生不了官,无富贵可言。
三、财为忌神,用神被破坏。身弱,用神理应成为帮扶之印或比劫。
1.官杀旺,财得局,或财旺用印,则财为忌神。身太弱,胜不了旺财官,忌财安富?
2、伤食多而用印,财得伤食生又紧贴坏印而为忌。财为忌神时,用神受克沦为贫夭命。
3、忌财旺,用印。财坏印而贫。
四、财星不得中和
1、身弱财重,日主不胜财。命中有财实不得,得之有灾又付出,故有身弱财旺,富屋贫人。
2、身弱用劫,官星制劫。劫被制身更弱,一点都胜任不了财,非贫不可。
3、身弱财重又逢伤食重。食伤泄身生财,同样胜任不了财而贫乏不堪。
4、身旺劫重财轻,食伤不现。身旺财少又无来源,兄弟比劫分夺而失财。
5、身旺喜食伤,却财轻印旺。命有食伤可生财,印却制食伤而为忌,财轻无生故贫。
6、身旺,官杀更旺财轻。克抑之神更旺己身嫌弱,财轻又尽泄于官杀,此为忌神官杀旺而泄财气,贫寒之命。
五、泄身太过
食伤重,身弱印轻而印为用神,用神无力制不住食伤,食伤重而生财,身弱不能任财而贫。
六、贫之区别
1、用印,财星坏印,而官星生化有情,印星有救,故清贫又贵。
2、官杀旺,身弱,财星生助官杀,有印,则一官易得,但亦清贫而贵。
3、财多身难任,有帮身取为用神却不得其用仍是贫贱之命。
4、身旺,带印,食伤旺泄却无财。只是读书人,贫儒之命。
看人之富或贫,都要着重看财星,因为富与贫是以财来衡量的。但命中财多不一定就是富,可能反而贫,财少或不见财星也不一定就是贫,可能反而是富。关键要看财星是否喜有来源,是否健全,是喜财还是忌财,财是不是能为我所用。从十神的各种情况来论富、贵、贫、贱、吉、凶等。
富之看法
一、财为用神。身旺,财才可以为用神,才有可能富。
其中有四:
1、财为用神而有力,且不遭克、合、冲,最富。
2、印为忌神时,财为用神能损印。身财两停而富。
3、印重、官衰,财当令。财为用神能损印又因官衰财无转化,故可富。
4、印旺、食伤轻、财星得局。财局可匹敌旺印,又日主需要旺印生身以挑大财。
二、财为所喜之神。也即以财生用神之官,必须喜神之财旺而有力并且无克、合、冲等破损方能生官。身旺财官相生,富贵两全。
财有的书中将暗财解释为命中无财有食伤可生财,命中无财贫命、和尚命。有些巨富穷至赤贫时,只因命中无财又不行财运,但财运之财得令有力,故而食伤运逢财年之时可望有起色,一跃而为巨富,但往往运过则无大财可发。所以命中无财的富翁一定是身旺又行食伤财运。
1、身旺比劫旺,食伤旺,财印衰。财为用神时,比劫生食伤,食伤旺生财星,印衰又无损食伤,故财运得食伤生而富。
2、身旺又有财气通门户。是财旺又得财源食伤生而源源不断。
三、身旺财旺的其它情况
1、财旺生官,官能护财,用财能任,还须印比生克制化。须身旺印旺,官轻则印护官,身财官印相停,既富又贵。官旺护弱财,官弱得旺财生;或印弱得旺官生,印旺护弱官;此两种情况一为富贵,一为贵显有实权,何时为护,何时为得生是平衡四柱的关键,关键要用神与日主相停又有力。
2、财重,伤食少,用财能任,还须印劫生克制化。如身旺印轻,身财。
3、有伤食或有官杀,财当令。用神财星既旺又有源,或官杀卫财,使财不被劫夺,都需身财两停方得以富。
四、身弱用印
1、用印,而财能紧贴生官,且财、官无破。用印生身可制止伤食泄身。如日弱印旺、财官无破为有用,印运富禄寿全。
2、伤食重,有财,官印无破。财能泄伤食而生官,官能生印,印能生身,都是藉财星得以流通生化,财官(杀)无破,五行不悖有情,故富贵。六、身弱用比劫。比劫多可任旺财而富。比劫运大发。
贫之看法
一、用神为财,财被破坏。身旺用财,本当富,但财为用神而被冲、合、克。故贫。
二、财为所喜之神被破坏。身旺官不旺,以官或杀为用神,财定为喜神,但财被冲、合、克,用神无来源,财生不了官,无富贵可言。
三、财为忌神,用神被破坏。身弱,用神理应成为帮扶之印或比劫。
1.官杀旺,财得局,或财旺用印,则财为忌神。身太弱,胜不了旺财官,忌财安富?
2、伤食多而用印,财得伤食生又紧贴坏印而为忌。财为忌神时,用神受克沦为贫夭命。
3、忌财旺,用印。财坏印而贫。
四、财星不得中和
1、身弱财重,日主不胜财。命中有财实不得,得之有灾又付出,故有身弱财旺,富屋贫人。
2、身弱用劫,官星制劫。劫被制身更弱,一点都胜任不了财,非贫不可。
3、身弱财重又逢伤食重。食伤泄身生财,同样胜任不了财而贫乏不堪。
4、身旺劫重财轻,食伤不现。身旺财少又无来源,兄弟比劫分夺而失财。
5、身旺喜食伤,却财轻印旺。命有食伤可生财,印却制食伤而为忌,财轻无生故贫。
6、身旺,官杀更旺财轻。克抑之神更旺己身嫌弱,财轻又尽泄于官杀,此为忌神官杀旺而泄财气,贫寒之命。
五、泄身太过
食伤重,身弱印轻而印为用神,用神无力制不住食伤,食伤重而生财,身弱不能任财而贫。
六、贫之区别
1、用印,财星坏印,而官星生化有情,印星有救,故清贫又贵。
2、官杀旺,身弱,财星生助官杀,有印,则一官易得,但亦清贫而贵。
3、财多身难任,有帮身取为用神却不得其用仍是贫贱之命。
4、身旺,带印,食伤旺泄却无财。只是读书人,贫儒之命。
栀子香气浓烈,是“三大香木”之一。
制作栀子绿时,把上好栀子鲜花和绿茶茶坯拌合在一起后静置,让芳香物质尽可能多地渗透到茶叶里去。
历经反复窨制,只闻花香不见花,花香含蓄温婉,茶骨刚健有力。
但不论栀子花香得多么高调,在喝到茶汤的那一刻,味觉本能地做出反应“是茶”。
不同于很多袋泡把干花装进茶包,我们选用鲜花进行窨制,冲泡时能闻到茶叶中鲜灵的花香。
香气:栀子花、蜜瓜
滋味:果脯、蜂蜜、栀子花
花与茶的结合,即有茶的清甜又具有花的芬芳,入口感受到果脯的酸甜,回味满满的蜜瓜的甘甜,尾调展现花与茶结合的柔和!在天寒日短的冬季里给人添了一份春暖花开的念想。
#一念草木中##茶##自在茶#
制作栀子绿时,把上好栀子鲜花和绿茶茶坯拌合在一起后静置,让芳香物质尽可能多地渗透到茶叶里去。
历经反复窨制,只闻花香不见花,花香含蓄温婉,茶骨刚健有力。
但不论栀子花香得多么高调,在喝到茶汤的那一刻,味觉本能地做出反应“是茶”。
不同于很多袋泡把干花装进茶包,我们选用鲜花进行窨制,冲泡时能闻到茶叶中鲜灵的花香。
香气:栀子花、蜜瓜
滋味:果脯、蜂蜜、栀子花
花与茶的结合,即有茶的清甜又具有花的芬芳,入口感受到果脯的酸甜,回味满满的蜜瓜的甘甜,尾调展现花与茶结合的柔和!在天寒日短的冬季里给人添了一份春暖花开的念想。
#一念草木中##茶##自在茶#
虚云老和尚 :【一日禅】
佛法在世间
善知识,今天是佛教志德医院成立日子,承各位邀虚云主持开幕典礼,这事甚为希有。广州医院,冠上佛教两字者,尚属初见。善知识,人生八苦,病居其一。我佛出世,原为众生离苦得乐。所以五明之学,有医方明。禅门晚课愿文,有疾疫世而化药草之句。菩萨为众生救疗沉痾,不惜身命,如药王菩萨,以众香涂身,自焚供佛,供佛即是供众生。“心佛与众生,是三无差别。”华严了义,其理可思。诸佛时时念着众生,如母念子。众生心有贪嗔痴三病,佛为说戒定慧三法以治之。众生身有风寒暑湿之病,佛为演“医方明”以治之。《净名经》所谓,“众生病故,菩萨病”,同体大悲,慈眼如是。善知识,世间贤圣,亦同此心,亦同此理。只如神农尝百草,亦是为众生而尝。菩萨在因地修行,现种种身而为说法。神农氏即是菩萨,现医王身而为说法。
善知识,人类的病,五欲为因,或属宿业,无始亦由五欲。疾病发作,需他救治。目前无力求医者,实非少数。各位善长,发心倡办此院,赠医赠药,此心便是菩提心,正是我佛慈悲本怀。
善知识,菩提者,正觉也。正觉之心,不落人我善恶二边,平等布施,冤亲无间。医着我的眷属固然留心,医着他人眷属,亦同样尽道。善人恶人,入到院来,等心看护。我佛过去生中,尝舍身饲虎,其义可思也……古语说“莫为之先,虽善不彰,莫为之后,虽美弗扬,”座上大众,今后总要有钱的出钱,有力的出力。六祖说“佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如求兔角。”大众努力,开此院是大慈大悲工作,实现我佛“方便为究竟”的真谛,虚云不胜馨香顶祝之至也。
文本来源于:《虚云老和尚禅要选辑》•随喜分享• https://t.cn/RTv4Kyo
佛法在世间
善知识,今天是佛教志德医院成立日子,承各位邀虚云主持开幕典礼,这事甚为希有。广州医院,冠上佛教两字者,尚属初见。善知识,人生八苦,病居其一。我佛出世,原为众生离苦得乐。所以五明之学,有医方明。禅门晚课愿文,有疾疫世而化药草之句。菩萨为众生救疗沉痾,不惜身命,如药王菩萨,以众香涂身,自焚供佛,供佛即是供众生。“心佛与众生,是三无差别。”华严了义,其理可思。诸佛时时念着众生,如母念子。众生心有贪嗔痴三病,佛为说戒定慧三法以治之。众生身有风寒暑湿之病,佛为演“医方明”以治之。《净名经》所谓,“众生病故,菩萨病”,同体大悲,慈眼如是。善知识,世间贤圣,亦同此心,亦同此理。只如神农尝百草,亦是为众生而尝。菩萨在因地修行,现种种身而为说法。神农氏即是菩萨,现医王身而为说法。
善知识,人类的病,五欲为因,或属宿业,无始亦由五欲。疾病发作,需他救治。目前无力求医者,实非少数。各位善长,发心倡办此院,赠医赠药,此心便是菩提心,正是我佛慈悲本怀。
善知识,菩提者,正觉也。正觉之心,不落人我善恶二边,平等布施,冤亲无间。医着我的眷属固然留心,医着他人眷属,亦同样尽道。善人恶人,入到院来,等心看护。我佛过去生中,尝舍身饲虎,其义可思也……古语说“莫为之先,虽善不彰,莫为之后,虽美弗扬,”座上大众,今后总要有钱的出钱,有力的出力。六祖说“佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如求兔角。”大众努力,开此院是大慈大悲工作,实现我佛“方便为究竟”的真谛,虚云不胜馨香顶祝之至也。
文本来源于:《虚云老和尚禅要选辑》•随喜分享• https://t.cn/RTv4Kyo
✋热门推荐