【古风】是谁、把思念付了尘风？陌颜清婉，缘聚缘散，是谁、把誓言随逝流烟？瘦枫遗落，往事蹉跎，是谁、把梦想化为传说？是妳，那个江南烟雨中迷离若幻的过客。花开花落，记忆斑驳。那飘落壹地的，不是花瓣，是我雕零的心……我在江南烟雨中，久久驻足，深深凝望，怀抱壹支终是薄凉的梦。想象无数次妳我的相遇，只为续前世未了的缘。我在断桥为君守望千年，是否妳会踏壹片樱花而归？不念前尘，只为今朝。执子之手，与子偕老。我在月下抚琴轻诉流年，是否妳会乘星辰而来？相逢壹笑，梦记千年。天涯相随，永世情牵。我在亭楼望尽千帆，是否妳会随风而至？辗转经年，月满西楼。伊水云间，相思成瘦。如若可以，我愿做无涯边上的壹朵幽兰，不慕群芳艳但闻幽语闲，与山水为伴，与日月同欢，为君守望，情恋千年。我将站在离妳最近的地方，不变凝望妳的角度，静静地、深深地，妳见或不见，情就在那里，不息亦不灭，妳我约定，若惜不离，我心化若幽兰，为君守望千年。

「如释迦因地，行菩萨道，积一大阿僧祇劫勤修，渐离女身」。释迦牟尼佛在没成佛之前也做过女身，而且时间很长，单单是女身修行就一个阿僧祇劫这么长的时间。「可见女转男身，实非轻易」。这里面有两重意思，第一个意思，得人身，得男身，闻佛法，这一生必定要有成就，太不容易了，如果得女身更要加紧念佛，为什么？妳得阿弥陀佛本愿威神加持，妳转得快，不是不能转。不需要释迦牟尼佛这么长的时间，自己修行要一个阿僧祇劫，得阿弥陀佛的威神加持，妳这一生当中就转了。「今以闻佛名号，得清净信。清净者，离恶行之过失，无烦恼之垢染。无垢无疑之信心，名清净信」。心地，烦恼是染污，贪瞋痴慢疑有一样就不清净了，所以他没有过失、没有烦恼，真正离开染污，信心清净这个条件就能往生，有这么一个条件决定求生净土，他就决定得生。

「由于净信发菩提心，厌离女身，愿生极乐。信深愿切，必起念佛之胜行。蒙佛本愿加威，于命终时，即转女成男，往生极乐。是为厌女转男愿。」这第二十三愿，女身念佛，要不要像这个愿中要发这个愿？阿弥陀佛已经有这个愿，我们心里要清净，不想这些事情，临命终时不自然就转了吗？阿弥陀佛有这个愿在，妳临终时候要不转，到极乐世界还是女身，阿弥陀佛那愿不就全破坏了！决定没有的，所以根本不要把它放在心上。妳就晓得，到西方极乐世界为什么是同样的身，同样的相好，同样的身体，同样的相好，道理在此地。如果妳还要坚持我到极乐世界还要女身，我喜欢女身，那阿弥陀佛得另外给妳建个极乐世界，纯是女身的极乐世界，要不然成就不容易。所以这是我们了解，对极乐世界真的认识清楚，我们才知道阿弥陀佛对我们有多大的恩德，为我们的前途、为我们修行证果想得太周到了。世尊四十九年所说的一切经，没有像《无量寿经》说得这么详细，说得这么圆满，说得那么周详、明显，弥陀对一切众生的慈悲恩德。

下面，「第二十四莲花化生愿。生我国者，皆于七宝池，莲花中化生。本经第四十品」，边地疑城，第四十品是「边地疑城」，末后有这一段经文，节录在此地，「若有众生，明信佛智，乃至胜智，断除疑惑，信己善根」，这句话非常重要，「作诸功德，至心回向，皆于七宝华中，自然化生，跏趺而坐。须臾之顷，身相、光明、智慧、功德，如诸菩萨，具足成就」。这是「边地疑城」上说的这句话，他为什么会往生到边地？对于阿弥陀佛、对于极乐世界信心不足，他信，但是他还有疑。他是怎么信的？相信佛不妄语、佛不骗人，我就信他，老实念佛求生净土。如果没有，那就上一次当算了；有，我不就占便宜了吗？这种信心的人生到极乐世界就生到边地去了。佛有五种智慧，这个地方说了两种，佛智，乃至胜智，对这个都有一点怀疑，半信半疑，这样的人生边地。如果一丝毫怀疑都没有，相信，明心见性，见性之后就得圆满的智慧，就像惠能大师讲的「何期自性本自具足」。他具足什么？《华严经》上佛说出来了，「一切众生皆有如来智慧德相」，佛有，自己也有，不相信佛就是不相信自己。你要是真正相信一切众生跟佛不二，生佛不二，生佛平等，佛很谦虚，把佛放在后面，把众生放在前面，众生跟佛平等，众生跟佛不二，佛有的，我们统统都有。所以极乐世界阿弥陀佛建造的，是我们自性变现的。中峰禅师讲得好，「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心；此方即净土，净土即此方」，真的一点都不假。你要是真正相信，断除疑惑，信己善根，这个没有问题，你怎么会堕到疑城？对这些有疑惑，不是完全相信，也不是不信，这才到疑城里面往生。在疑城里面哪一天他相信了不再疑惑，叫断除疑惑，他不疑惑了，相信自己的善根，「作诸功德，至心回向，皆于七宝华中自然化生」。

「须臾之顷」，这是时间极其短暂，他的「身相、光明、智慧、功德，如诸菩萨」，这些都是法身菩萨，就是阿惟越致菩萨。弥陀第二十愿所讲的加持你，二十愿里面讲，往生到极乐世界的人皆作阿惟越致菩萨，那就是成佛，没成佛也等于成佛了。所以生在凡圣同居土里头这些人，阿弥陀佛加持他的智慧、德能、相好、功德、神通，都跟阿惟越致菩萨相等的。起不起作用？还是只是样子表面的，作用不如阿惟越致菩萨？那就是假的不是真的了。佛在本愿里没有这样说法，没有说形相上，实质不一样，没有讲这个话。那就是真的完全一样，真的完全一样会起什么作用？跟十方世界感应道交的作用。所以只要到了西方极乐世界，只要跟阿弥陀佛见了面，你就有能力跟法身菩萨一样，在十方世界去度有缘众生，众生有感你就能应，这还得了！真起作用。如果不起作用，到极乐世界还要修一段时间，你才能够起这个作用，这经上没说。

我们知道，阿惟越致菩萨作用太大，「众生无边誓愿度」，这个他是真正示现了，真正做到了。我们今天只发个愿，心有余而力不足，做不到；他是真能做到，而且像《普门品》观世音菩萨三十二应，有这么大的能力，应以佛身得度，他就现佛身而为说法。像释迦牟尼佛一样，三十二相八十种好，能现这个身，应以菩萨身他就现菩萨身。不是自己想现什么，众生的感，这个众生他希望看到哪一尊佛，看到哪一尊菩萨，你统统能现。他喜欢什么法门，你没有一样不通，不要学的全通了，不是你学了学通的，不是的，不需要学，自然就通达了。一切法不离自性，一切法都是自性变的，阿惟越致是见性的菩萨。我们往生到极乐世界虽然没有见性，弥陀威神加持等于见性，真管用，不是好看的不起作用，它真管用，这是我们不能不知道的。身是紫磨真金色身，相，身有无量相，相有无量好，光明、智慧、功德如诸菩萨，这就是阿惟越致菩萨，法身大士，「具足成就」，具足是一点欠缺都没有，跟实报土的法身菩萨没有两样。

净空法师《净土大经解演义》

没有冷不冷，热不热，
若你以熟识，你便知曾经那个我，
不管沧田如何在变，我还是我，不曾被染半分，
即使你不言，我不语，一切恍如昨日，
如果有变，也许我成熟了，长大了，变的是事故，而不是情怀，
我和妳（亲人，朋友，恋人），有的是情怀，而我情怀从不曾改变些许，
认准一人便护一生，
你若不弃，我定不离。#天气既天意# https://t.cn/RghlcLS