【《美丽心灵》】
——约翰·纳什
博弈论创始人
约翰·纳什（John Nash，1928年6月13日—2015年5月23日），提出纳什均衡的概念和均衡存在定理，是著名数学家、经济学家、《美丽心灵》男主角原型，前麻省理工学院助教，后任普林斯顿大学数学系教授，主要研究博弈论、微分几何学和偏微分方程。[1]由于他与另外两位数学家在非合作博弈的均衡分析理论方面做出了开创性的贡献，对博弈论和经济学产生了重大影响，而获得1994年诺贝尔经济学奖。
当地时间2015年5月23日，约翰·纳什与妻子在美国新泽西州遭遇车祸逝世，享年86岁。
［摘录］
在竞争中，个人的野心往往会促进公平竞争。——亚当-史密斯
［电影感受］〈渔樵〉
（1）自然科学和社会科学，都是美妙的东西。即使我们不是约翰纳什一样的天才，到也可以多去了解，感受数学、微积分、博弈论、经济学等等给我们生活带来的改变，感受它们的智慧与美妙。
每一行方程式，诠释着宇宙间的秘密，是我们探索的脚步。即使我们不是麻省理工的学生，不是天才，甚至智商平庸，做不了原始理论的创立者提出者，也不是每一个人能在学术上享有很高的造诣。但是，我们不妨多一些好奇心，去阅读去涉猎，去研究去观察它们在我们生活中的影子，这样我们或许可以领略前人的智慧，受到启发。而不是觉得低级趣味，或者男欢女爱或者唯利是图、攀附上位就是全部，就是生命的全部。那样未免过于浅薄与庸俗。历史学、数学、物理、微积分、经济学、哲学、文学都是美妙的，是我们该好好体验一番的，真正的爱情、友情也是我们得以在生活的泥潭里走出来的有价值的东西。纯功利化的追名逐利，物质媚俗，或者其他社会的尔虞我诈论资排辈等等不好风气，都只会让我们错过一些重要的生命体验。
（2）悲观地讲，个人认为，我们不能坚信别人对我们自己不离不弃，像影片中的妻子那样不离不弃，现实中那些被癌症或者白血病乃至天灾人祸拖垮的人 太多，并不会像电影这种艺术表达方式那样美好完美。很多时候，人性是不能直视的，因此，我觉得我们不该去考验人性，寄托别人对自己如何真诚而善良。因为，利益考量或者价值考量，是人的本性；趋利避害也是人的本性。这些都无可厚非。所以，我觉得，人不该去直视他人的人性，更不该去价值评判。“用望远镜直视太阳，只会使我们双目失明”。同样的，也不该对受到他人的善待怀有信心与期待。唯一能做的，便是直视我们自己的深渊，观察自我的起心动念，像供奉一座神庙一样侍奉自己的内心。因为，我们的本性也是自私的，趋利避害的，物质的，懒惰的，爱挑他人毛病的，甚至贪嗔痴，我们该如何对待它——我们自己的心，才是极其重要的。不管官场潜规则如何，能否公私分明；不管老弱病残能否回馈我们，我们依旧可以施加援手；不管深爱的人遭遇什么绝境，依旧不离不弃；不管对方是穷人还是富人，地位煊赫还是卑微，都能平易近人，谦逊，不傲慢也不一副卑躬屈膝巴结讨好……这些才是自我的深渊。因此，要求他人怎样，奢望他人怎样，评价他人怎样，将重心放在他人身上，一定是荒谬的。那样也是十分危险的，倘若我们身患绝症，妻子或者丈夫选择离婚选择止损，那我们岂不是觉得世界不公乃至黑暗，甚至一时间心理失衡想要报复社会。所以此时我们必须明白，我们能左右的只是自己，其他任何人的选择（选择离开）都是合理的，没必要抱怨他人无情。如果我们重心放在别人身上，很有可能存在着受害者心理。
●目前，我觉得最适用的真理是“我秉持我的初心、善良与真实，但也坦然接受一切好坏得失、善报恶果（因为这是他人之抉择，勿需评价他人或者怀有期待）。倘若三生有幸，遇到小确幸般的回馈 或者 逢到知己 或者 贵人提携，全当做意外之喜，倍加珍惜。倘若没有，也应该一如既往，将重心放在内在自我修炼上。”只有这样，才能避免心里不平衡，避免错误地假象自己成“受害者”，也才不会满腹抱怨从而错过美好。
所以说，约翰-纳什教授 是幸运的，是上帝宠幸的天才。但是也应该知道，他的妻子如果离开他选择新的生活和未来，那么，也是可以理解和支持的。因为那也是个人利益的合理诉求。不过，相比而言，他妻子这种做法，更加让我们对人性怀有一丝信心，让我们看到了爱情的美好与它的伟大力量——这也是电影艺术所在。
（3）电影里的幻觉，我觉得不仅仅是精神分裂症病人的幻觉。我们每个人都有执念，都有不适当的欲望，都有过去一些难以解开的结——它可能是错误、懊悔，也可能是一切。总之，它们也会像电影里 约翰纳什教授 患精神分裂症所看到的 幻觉一样，让我们觉得窒息，无力，甚至觉得难以面对当下。那么，就像影片的暗喻一样，我们不能杀死我们幻觉里出现的人，但是我们也决不能被他人操控。我们无法抹去我们的记忆，我们的情感，我们的欲望邪念，唯一能做的就是克制，就是自我的和解。只有这样，才能慢慢地释怀，从而找回自我，明白什么是真什么是假，什么是过去什么是当下。笔者曾经也被很多“幻觉”所困，乃至于无法集中注意力，无法正确面对当下的问题，甚至想要逃避……但这些都没用，电影里 约翰纳什教授的做法 才是睿智的。他眼里的 那几个幻觉人 依旧在那儿，而约翰教授 没有去回避或者 抗拒，而是坦然望着他们，同时牵着妻子的手——这个场景，给了我哲学上的启发。［当然，很多有深刻意义的影片，也谈到了如何自我和解，就像《海边的曼彻斯特》］
——约翰·纳什
博弈论创始人
约翰·纳什（John Nash，1928年6月13日—2015年5月23日），提出纳什均衡的概念和均衡存在定理，是著名数学家、经济学家、《美丽心灵》男主角原型，前麻省理工学院助教，后任普林斯顿大学数学系教授，主要研究博弈论、微分几何学和偏微分方程。[1]由于他与另外两位数学家在非合作博弈的均衡分析理论方面做出了开创性的贡献，对博弈论和经济学产生了重大影响，而获得1994年诺贝尔经济学奖。
当地时间2015年5月23日，约翰·纳什与妻子在美国新泽西州遭遇车祸逝世，享年86岁。
［摘录］
在竞争中，个人的野心往往会促进公平竞争。——亚当-史密斯
［电影感受］〈渔樵〉
（1）自然科学和社会科学，都是美妙的东西。即使我们不是约翰纳什一样的天才，到也可以多去了解，感受数学、微积分、博弈论、经济学等等给我们生活带来的改变，感受它们的智慧与美妙。
每一行方程式，诠释着宇宙间的秘密，是我们探索的脚步。即使我们不是麻省理工的学生，不是天才，甚至智商平庸，做不了原始理论的创立者提出者，也不是每一个人能在学术上享有很高的造诣。但是，我们不妨多一些好奇心，去阅读去涉猎，去研究去观察它们在我们生活中的影子，这样我们或许可以领略前人的智慧，受到启发。而不是觉得低级趣味，或者男欢女爱或者唯利是图、攀附上位就是全部，就是生命的全部。那样未免过于浅薄与庸俗。历史学、数学、物理、微积分、经济学、哲学、文学都是美妙的，是我们该好好体验一番的，真正的爱情、友情也是我们得以在生活的泥潭里走出来的有价值的东西。纯功利化的追名逐利，物质媚俗，或者其他社会的尔虞我诈论资排辈等等不好风气，都只会让我们错过一些重要的生命体验。
（2）悲观地讲，个人认为，我们不能坚信别人对我们自己不离不弃，像影片中的妻子那样不离不弃，现实中那些被癌症或者白血病乃至天灾人祸拖垮的人 太多，并不会像电影这种艺术表达方式那样美好完美。很多时候，人性是不能直视的，因此，我觉得我们不该去考验人性，寄托别人对自己如何真诚而善良。因为，利益考量或者价值考量，是人的本性；趋利避害也是人的本性。这些都无可厚非。所以，我觉得，人不该去直视他人的人性，更不该去价值评判。“用望远镜直视太阳，只会使我们双目失明”。同样的，也不该对受到他人的善待怀有信心与期待。唯一能做的，便是直视我们自己的深渊，观察自我的起心动念，像供奉一座神庙一样侍奉自己的内心。因为，我们的本性也是自私的，趋利避害的，物质的，懒惰的，爱挑他人毛病的，甚至贪嗔痴，我们该如何对待它——我们自己的心，才是极其重要的。不管官场潜规则如何，能否公私分明；不管老弱病残能否回馈我们，我们依旧可以施加援手；不管深爱的人遭遇什么绝境，依旧不离不弃；不管对方是穷人还是富人，地位煊赫还是卑微，都能平易近人，谦逊，不傲慢也不一副卑躬屈膝巴结讨好……这些才是自我的深渊。因此，要求他人怎样，奢望他人怎样，评价他人怎样，将重心放在他人身上，一定是荒谬的。那样也是十分危险的，倘若我们身患绝症，妻子或者丈夫选择离婚选择止损，那我们岂不是觉得世界不公乃至黑暗，甚至一时间心理失衡想要报复社会。所以此时我们必须明白，我们能左右的只是自己，其他任何人的选择（选择离开）都是合理的，没必要抱怨他人无情。如果我们重心放在别人身上，很有可能存在着受害者心理。
●目前，我觉得最适用的真理是“我秉持我的初心、善良与真实，但也坦然接受一切好坏得失、善报恶果（因为这是他人之抉择，勿需评价他人或者怀有期待）。倘若三生有幸，遇到小确幸般的回馈 或者 逢到知己 或者 贵人提携，全当做意外之喜，倍加珍惜。倘若没有，也应该一如既往，将重心放在内在自我修炼上。”只有这样，才能避免心里不平衡，避免错误地假象自己成“受害者”，也才不会满腹抱怨从而错过美好。
所以说，约翰-纳什教授 是幸运的，是上帝宠幸的天才。但是也应该知道，他的妻子如果离开他选择新的生活和未来，那么，也是可以理解和支持的。因为那也是个人利益的合理诉求。不过，相比而言，他妻子这种做法，更加让我们对人性怀有一丝信心，让我们看到了爱情的美好与它的伟大力量——这也是电影艺术所在。
（3）电影里的幻觉，我觉得不仅仅是精神分裂症病人的幻觉。我们每个人都有执念，都有不适当的欲望，都有过去一些难以解开的结——它可能是错误、懊悔，也可能是一切。总之，它们也会像电影里 约翰纳什教授 患精神分裂症所看到的 幻觉一样，让我们觉得窒息，无力，甚至觉得难以面对当下。那么，就像影片的暗喻一样，我们不能杀死我们幻觉里出现的人，但是我们也决不能被他人操控。我们无法抹去我们的记忆，我们的情感，我们的欲望邪念，唯一能做的就是克制，就是自我的和解。只有这样，才能慢慢地释怀，从而找回自我，明白什么是真什么是假，什么是过去什么是当下。笔者曾经也被很多“幻觉”所困，乃至于无法集中注意力，无法正确面对当下的问题，甚至想要逃避……但这些都没用，电影里 约翰纳什教授的做法 才是睿智的。他眼里的 那几个幻觉人 依旧在那儿，而约翰教授 没有去回避或者 抗拒，而是坦然望着他们，同时牵着妻子的手——这个场景，给了我哲学上的启发。［当然，很多有深刻意义的影片，也谈到了如何自我和解，就像《海边的曼彻斯特》］
语文古诗朗诵，已经完成10篇新的背诵了。后期继续～这个年纪的小孩，背诗简直太轻松了，以至于什么“唱歌学古诗”“手势古诗舞”之类的东西，都是画蛇添足、增加记忆负担。
故事是古人生活、思想的提炼，所有非原装的音乐、舞蹈，都无法原汁原味展现古诗的内涵，甚至还会偏离原意，或者舍本逐末。
所以我认为，如果孩子还没到古诗背诵敏感期，就先佛系等一等，干点别的，也别浪费时间用各种小技巧背诗；等到了古诗背诵敏感期，迅速背起来，一点痛苦都没有，也更用不着那些小技巧，就快快乐乐体会古诗原本的韵律意境，不香吗？
故事是古人生活、思想的提炼，所有非原装的音乐、舞蹈，都无法原汁原味展现古诗的内涵，甚至还会偏离原意，或者舍本逐末。
所以我认为，如果孩子还没到古诗背诵敏感期，就先佛系等一等，干点别的，也别浪费时间用各种小技巧背诗；等到了古诗背诵敏感期，迅速背起来，一点痛苦都没有，也更用不着那些小技巧，就快快乐乐体会古诗原本的韵律意境，不香吗？
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《北魏洛阳的汉晋想象——空间、古迹与记忆》
【时间】2022年05月14日 8: 30
【主讲】魏斌（武汉大学历史学院教授）
【主持】陆扬（北京大学历史学系教授）
【观看方式】B站直播间号：23678679
《世界文明系列讲座回顾：古希腊的英雄主义》
【时间】https://t.cn/A6XV3J4l 】朱孝远（北京大学历史系教授、博士生导师）
【主办】湖北省图书馆
【观看方式】长江讲坛视频号、湖北省图书馆B站账号
《欧阳修与宋代士大夫的生活》
【时间】https://t.cn/A6XV3J4F 】胡可先（浙江大学文学院教授，浙江大学求是特聘教授）
【主办】宁波图书馆
【观看方式】详情请见宁波图书馆微信公告
《古代营造制度中的天文与人文》
【时间】2022年05月14日14: 30-16:30
【嘉宾】冯时（中国社科院研究生院教授）、王南（清华大学建筑学院讲师）、鞠熙（北京师范大学社会学院副教授）
【主持】王军
【主办】生活·读书·新知三联书店
【观看方式】三联书店视频号、B站账号
《魔镜碎裂处——从奥斯卡看好莱坞与美国社会文化》
【时间】 https://t.cn/A6XV3JbQ
【主讲】戴锦华（北京大学中国语言文学系教授）
【主持】徐德林（中国社会科学院外国文学研究所研究员）
【主办】中国社会科学院大学外国语学院
【观看方式】腾讯会议ID：546 468 266
《从甲骨文看殷商人的世界观》
【时间】https://t.cn/A6XV3JGA】叶玉英（厦门大学人文学院）
【主办】北京师范大学香港浸会大学联合国际学院
【观看方式】腾讯会议ID：489 7369 4812
《后人类时代的媒介境况》
【时间】https://t.cn/A6XV3JGI
【主讲】Thomas S. Mullaney （墨磊宁）（美国斯坦福大学历史学、东亚语言与文化学教授）
【主办】中国传媒大学国家传播创新研究中心
【观看方式】腾讯会议 ID：229 931 762
《北魏洛阳的汉晋想象——空间、古迹与记忆》
【时间】2022年05月14日 8: 30
【主讲】魏斌（武汉大学历史学院教授）
【主持】陆扬（北京大学历史学系教授）
【观看方式】B站直播间号：23678679
《世界文明系列讲座回顾：古希腊的英雄主义》
【时间】https://t.cn/A6XV3J4l 】朱孝远（北京大学历史系教授、博士生导师）
【主办】湖北省图书馆
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《欧阳修与宋代士大夫的生活》
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《古代营造制度中的天文与人文》
【时间】2022年05月14日14: 30-16:30
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【主持】王军
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《魔镜碎裂处——从奥斯卡看好莱坞与美国社会文化》
【时间】 https://t.cn/A6XV3JbQ
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【主持】徐德林（中国社会科学院外国文学研究所研究员）
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《从甲骨文看殷商人的世界观》
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《后人类时代的媒介境况》
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【主讲】Thomas S. Mullaney （墨磊宁）（美国斯坦福大学历史学、东亚语言与文化学教授）
【主办】中国传媒大学国家传播创新研究中心
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