常濟•乘一法師
上乘下一 法师，别名常濟，字登觉，號潜隆，俗姓梅。师承 茗山长老、本焕大师、慧律法师、晋美彭措法王、白玛格桑活佛、元音金刚上師、徐恒志金刚上师。

正法眼藏传承著作影音资料

法师经历
常濟•乘一法师法像
上乘下一 法师，别名常濟，字登觉，號潜隆，俗姓梅。
1994年 依上海元音金刚上师修学禅净密。
1997年 于福安万寿寺闭关修学三年三月三天。
2000年 接印心宗法脉代师灌顶传法。
2007年 接深圳弘法寺本焕大师禅宗临济正宗第四十五世法脉。
师承 茗山长老、本焕大师、慧律法师、晋美彭措法王、白玛格桑活佛、元音老人、徐恒志上师。
从事禅宗、净土、密法的教学，讲授楞严、法华、大珠和尚顿悟入道要门论等大乘经论和修行法门。
法师慈悲心切，遍走于大江南北，立正法知见，弘扬心中心密法，近年正于上海市崇明岛三佛堂原址筹建三佛讲寺。
正法眼藏传承
乘一法师与本焕长老之传承留影
南华堂上第四十四世本焕乘妙大师 为
广东省仁化县丹霞山别传寺重兴第一代本焕乘妙大师
今将正法眼藏嘱咐
临济正宗第四十五世别传堂上第二代常济乘一禅人
善自护持 偈云
正法眼藏之传承
常持诸佛无上戒 济世救人悟真如
乘愿应世弘圣法 一心不二普度生
临济正宗
觉性本常寂 心惟法界同 如缘宏圣教 正法永昌隆
时 维
公元二00七年阴历十一月十九日 释本焕乘妙
书于弘法丈室

著作影音资料
楞严八十分义
序：《首楞严经》是修证的宝藏，成道的要典，以戒定慧三学贯彻全经的始终，以戒慧助大定，成就首楞严王三昧。克实言之，彻法底源之如来藏性，非由造作，究竟坚固之楞严三昧，本自圆成。但众生迷执难化，故法王法施多种。昔年天台智者大师，闻印度有此经，曾至诚礼拜，祈求此经传来中国，利乐有情。
大佛顶首楞严经

《首楞严经》始自阿难示堕，从而启请大法，要求开示奢摩他路。世尊先令大开圆解，彻悟如来藏性，其中七处破识、二种根本、十番显见、二种妄见，以及后来论说七趣，示情想的升沉，广谈魔障，免行者于堕落。全经自始至终，界线清楚，层次分明，历来大德各出手眼，广为注疏，的确不是偶然的。

乘一法师披剃以来，参学闭关，动静兼修；以障难为磨练，以弘法为家业；事修融于理观，弘宗亦复演教。所著《楞严八十分义》，以见分、定分、行分、果分、助道分五分科判全经，条线分明，白话敷演，深入浅出，便于阅读，十分难得！闻将印行，略序数语，以明缘起。敬祈诸方大德，惠予指正为幸。

徐恒志

二○○三年二月六日

#法术[超话]#——宝诰开头的【至心皈命礼】的意义

“至心皈命礼”，即道教经文的“宝诰”的开头第一句，是道教经文格式之一。按《玉皇本行经集合注》解释：“至心，乃诚恪不二之意，世本作‘志心’者非。”

“志心”是心意坚决之意，而“至心”则有对仙真极为诚恳、一心不二的意思，故应作“至心”为宜。

“至心皈命礼”即用最虔诚的心，对仙真皈命信服的礼赞。在道教经典中，宝诰的文体包含着对诸神、仙真、祖师功德的赞颂，和上天对我们的训诫和勉励。

[月亮]【晚安分享】#辰颐物语#

我们辰颐在售的水果，为什么够说是最健康的❓
因为！我们和果农签约都是一年前就签下来的，明文要求他们：
❶开花时不打药❗
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这也是为什么我们辰颐品种少？！因为中国基本都是小果农模式，不像国外的大农场产业化管理❗
所以符合辰颐条件的，又能承载得起我们巨大销量的果园少之又少❗
我们不是为了“低价伤农”，而是让果农不担心“好果贱卖”，让他们一心一意种好果❗