三种父母三种孝!
众生皆有佛性,生于天地之间,禀受父母精血,故有三种父母,须尽三种孝顺。
(一)生身父母——双亲,为小。只及一生,唯限我身故。
(二)造化父母——天地,为中。长养万物,天长地久故。
(三)法身父母——如来,为大。无量光寿,充遍法界故。
此三父母,恩德极大,孝顺积大福,忤逆有大罪。
人皆知不孝父母为罪恶,不知不孝天地罪过更大。在天地所生一切万物中,人类最为不孝:不知敬畏天地,对大自然掠夺性开发,灭绝物种,污染空气、土地、水源……人类因为自己的不孝,正遭受种种可怕的灾难报应。欲求悔改,必须提倡护生、惜福、环保,是为孝顺天地父母。
诽谤佛法,忤逆法身父母,罪过又更超过不孝天地无量倍。因佛性者,众生本有,诽谤佛法为自断其根,复断一切众生根本。
孝顺双亲,为小孝;孝顺天地,为中孝;孝顺于佛,方是大孝。
孝顺父母的人,未必知道孝顺天地、佛菩萨;但不孝父母的人,肯定不会孝顺天地,也难信佛。若能孝顺于佛,自能孝顺天地、父母。经言:“若有慈敬于佛者,实为大善。”信顺弥陀救度,专称弥陀佛名,愿生弥陀净土,广度十方众生,便是对十方诸佛最大的孝顺。
父母慈悲,不及天地;天地慈悲,不及佛菩萨。唯其慈悲广大深远故,小民难以体会。一般人皆知双亲于己有恩,至于天地大恩大德,则虽日日受之而冥然不知不觉,更不必说佛菩萨的慈悲了。
时间是心念之觉动
时间,科学之解释,似与运动有关;以佛教来看,时间乃是心念之觉动。这就常人之经验也可明一二,如静坐时心较专注凝定,少躁动,一小时亦如一小会儿;急切等人时,心念波动甚大,则一小时如很长时间。总之,心动故有时间,心若完全寂止,则时间消失;时间消失,即没有先后次序等概念,三世一切顿然全现。比如放掌于空中,则有掌上掌下;抽掌则无上下,浑然虚空,浑然虚空故,一切上下左右皆在其中。
《华严经》有言,“我于一念见三世”“三世所有一切劫,为一念际我皆入”。一念何以能见三世一切劫?因心寂止故。万法唯心,此心寂止,明照一切,故三世所有一时显现。
譬如电影胶片,一张一张排列,按序播放,则见人物动作,此生彼灭。然见前则不见后,后未来故;见后则不见前,前已过故。由心意识妄立过去、未来,而有见前见后之一连串动作,实则一张一张图片而已。若总排列于眼前,从第一个动作(过去),到中间动作(现在),到最后一个动作(未来),一眼尽见:是为凡夫之一念见三世矣。则佛眼一念见三世实不为奇,亦可以任意调换次序,如同把胶片任意摆放一样。可知“一念见三世”之“念”与“见”,自是佛菩萨之念与见,与寻常所说之凡夫念与见不同,不过用这两个字而已。
阿弥陀佛之无量寿,实是无生无灭之无时间之无量寿,非有生有灭之有时间而时间长之无量寿。
《一半凡夫一半佛
众生皆有佛性,生于天地之间,禀受父母精血,故有三种父母,须尽三种孝顺。
(一)生身父母——双亲,为小。只及一生,唯限我身故。
(二)造化父母——天地,为中。长养万物,天长地久故。
(三)法身父母——如来,为大。无量光寿,充遍法界故。
此三父母,恩德极大,孝顺积大福,忤逆有大罪。
人皆知不孝父母为罪恶,不知不孝天地罪过更大。在天地所生一切万物中,人类最为不孝:不知敬畏天地,对大自然掠夺性开发,灭绝物种,污染空气、土地、水源……人类因为自己的不孝,正遭受种种可怕的灾难报应。欲求悔改,必须提倡护生、惜福、环保,是为孝顺天地父母。
诽谤佛法,忤逆法身父母,罪过又更超过不孝天地无量倍。因佛性者,众生本有,诽谤佛法为自断其根,复断一切众生根本。
孝顺双亲,为小孝;孝顺天地,为中孝;孝顺于佛,方是大孝。
孝顺父母的人,未必知道孝顺天地、佛菩萨;但不孝父母的人,肯定不会孝顺天地,也难信佛。若能孝顺于佛,自能孝顺天地、父母。经言:“若有慈敬于佛者,实为大善。”信顺弥陀救度,专称弥陀佛名,愿生弥陀净土,广度十方众生,便是对十方诸佛最大的孝顺。
父母慈悲,不及天地;天地慈悲,不及佛菩萨。唯其慈悲广大深远故,小民难以体会。一般人皆知双亲于己有恩,至于天地大恩大德,则虽日日受之而冥然不知不觉,更不必说佛菩萨的慈悲了。
时间是心念之觉动
时间,科学之解释,似与运动有关;以佛教来看,时间乃是心念之觉动。这就常人之经验也可明一二,如静坐时心较专注凝定,少躁动,一小时亦如一小会儿;急切等人时,心念波动甚大,则一小时如很长时间。总之,心动故有时间,心若完全寂止,则时间消失;时间消失,即没有先后次序等概念,三世一切顿然全现。比如放掌于空中,则有掌上掌下;抽掌则无上下,浑然虚空,浑然虚空故,一切上下左右皆在其中。
《华严经》有言,“我于一念见三世”“三世所有一切劫,为一念际我皆入”。一念何以能见三世一切劫?因心寂止故。万法唯心,此心寂止,明照一切,故三世所有一时显现。
譬如电影胶片,一张一张排列,按序播放,则见人物动作,此生彼灭。然见前则不见后,后未来故;见后则不见前,前已过故。由心意识妄立过去、未来,而有见前见后之一连串动作,实则一张一张图片而已。若总排列于眼前,从第一个动作(过去),到中间动作(现在),到最后一个动作(未来),一眼尽见:是为凡夫之一念见三世矣。则佛眼一念见三世实不为奇,亦可以任意调换次序,如同把胶片任意摆放一样。可知“一念见三世”之“念”与“见”,自是佛菩萨之念与见,与寻常所说之凡夫念与见不同,不过用这两个字而已。
阿弥陀佛之无量寿,实是无生无灭之无时间之无量寿,非有生有灭之有时间而时间长之无量寿。
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