曾国藩：人生要守四不，才能避开四祸！
1、不妄言，避口舌之患。
曾国藩说：口为福祸之门。一言可以培福，一言可以致祸。嘴巴上惹祸常常发生在不知不觉中，要知道口业易犯难消除，就如同泼出去的水，出去就收不回了。
《论语》中说：敏于事而慎于言。一个人想要有好的运气，就必须立身以不妄语为本，先从好好说话开始。
2、不贪利，避天怒人怨之祸。
有所失才有所得，一个人要学会放弃眼前的利益，着眼于未来，学会与人分享，才能成为一名合格的创业者，才能做大自己的事业。
聪明的人总会做未来长远的计划，而不是斤斤计较于眼前的蝇头小利。他们更加懂得分享个人的信息资源，获得更多人的支持和帮助，从而借助别人的帮助来成就自己的事业。
3、不嗜欲，避免牵累之祸。
人生的诸多不如意，皆因嗜好太多、欲望太满。放不下功名利禄，难免要在滚滚红尘中挣扎，难得安宁。
古语云：酒是下山的猛虎，色是刮骨的钢刀；财是坏心的药引，气是惹祸的根苗。所以，人活于世，当注意自我反省，克制自己的欲望，别让整个人跟着嗜好欲望跑，避免牵累之祸。
4、不傲慢，避免凶险之祸。
在曾国藩看来，人生最大的毛病就是傲慢。子女傲慢就必然会不孝；臣子傲慢就必然会不忠诚；父母傲慢就必然不会慈爱；朋友傲慢就必然不守信。
曾国藩不仅经常在日记中自我反省，时刻强调戒除骄傲之气，还经常告诫兄弟子侄也要戒骄戒躁。比如，他告诫弟弟说：天地间唯谦谨是载福之道。骄则满，满则倾也。
1、不妄言，避口舌之患。
曾国藩说：口为福祸之门。一言可以培福，一言可以致祸。嘴巴上惹祸常常发生在不知不觉中，要知道口业易犯难消除，就如同泼出去的水，出去就收不回了。
《论语》中说：敏于事而慎于言。一个人想要有好的运气，就必须立身以不妄语为本，先从好好说话开始。
2、不贪利，避天怒人怨之祸。
有所失才有所得，一个人要学会放弃眼前的利益，着眼于未来，学会与人分享，才能成为一名合格的创业者，才能做大自己的事业。
聪明的人总会做未来长远的计划，而不是斤斤计较于眼前的蝇头小利。他们更加懂得分享个人的信息资源，获得更多人的支持和帮助，从而借助别人的帮助来成就自己的事业。
3、不嗜欲，避免牵累之祸。
人生的诸多不如意，皆因嗜好太多、欲望太满。放不下功名利禄，难免要在滚滚红尘中挣扎，难得安宁。
古语云：酒是下山的猛虎，色是刮骨的钢刀；财是坏心的药引，气是惹祸的根苗。所以，人活于世，当注意自我反省，克制自己的欲望，别让整个人跟着嗜好欲望跑，避免牵累之祸。
4、不傲慢，避免凶险之祸。
在曾国藩看来，人生最大的毛病就是傲慢。子女傲慢就必然会不孝；臣子傲慢就必然会不忠诚；父母傲慢就必然不会慈爱；朋友傲慢就必然不守信。
曾国藩不仅经常在日记中自我反省，时刻强调戒除骄傲之气，还经常告诫兄弟子侄也要戒骄戒躁。比如，他告诫弟弟说：天地间唯谦谨是载福之道。骄则满，满则倾也。
减肥阶段性报告。（9.12-9.21）
总体评价：体重-4.5，给自己打98分。（初始没同步上手机，是早晨的110）
值得肯定：中间有曲折，但及时调整过来，不断尝试新方法，特别是在假期也控制住，我做的特别棒！
阶段经验：
1.想瘦还是要吃得少，不然白搭。所谓的减脂餐，根本依然还是少吃，吃多了还是不掉肉。
2.保证每天排便。我感觉这就代表了顺畅的身体代谢，保证身体机能正常运转是顺利减肥的前提。
3.多喝水多喝水。小口喝，吸管喝，保证水分补充进去，原理是提高身体代谢。
4.多走路、跳舞运动、做家务，这里面自我感觉最有效的是做家务。真的不要懒，动起来，勤快一些，不仅家里人夸奖，肉还会掉，太值得了。
5.怎么衡量代谢如何呢？我的方法是看晚上和早晨的体重差，今天是1.7，有两天是1.9，就是比较好的。
6.提高代谢方面，我还敷了vms、泡脚。这两种都有用。（vms不是广，只晚上敷。）
7.良好的心态很重要。精神饱满一方面食欲会降低，一方面也有余力去思考研究怎么减肥。以前的我，总发愁夜里睡得晚、睡不好，怎么能减肥。其实现在状况一样，但我心里不介意了，就少了焦虑，目光放在其他可以改善的方法上，效果也挺好。这种心态，无论什么方面都很适合的。
8.姨妈后的减脂黄金期诚不欺我。效果超出预期，应该有这方面原因，利用好天时~
9.不要提减肥，就说自己胃口不好吃不下。目标是定给自己的，减少外力的影响。
下步目标：
1.保持节奏，继续前进。中秋过了，还有国庆，都是难关，抵得了一时不算什么，耐得住长久才是勇士。目前开局良好，努力乘胜追击。
2.戒除骄傲情绪，要清醒，现在还只是以前减肥的起点。大肚子、粗腿、粗手臂，哪一个都不容易，笑到最后才是美女。
3.目标放长远，养成易瘦体质。掉肉的同时，保养好身体，减肥养生两手都要抓。
小结完毕，期待更大的成功。
总体评价：体重-4.5，给自己打98分。（初始没同步上手机，是早晨的110）
值得肯定：中间有曲折，但及时调整过来，不断尝试新方法，特别是在假期也控制住，我做的特别棒！
阶段经验：
1.想瘦还是要吃得少，不然白搭。所谓的减脂餐，根本依然还是少吃，吃多了还是不掉肉。
2.保证每天排便。我感觉这就代表了顺畅的身体代谢，保证身体机能正常运转是顺利减肥的前提。
3.多喝水多喝水。小口喝，吸管喝，保证水分补充进去，原理是提高身体代谢。
4.多走路、跳舞运动、做家务，这里面自我感觉最有效的是做家务。真的不要懒，动起来，勤快一些，不仅家里人夸奖，肉还会掉，太值得了。
5.怎么衡量代谢如何呢？我的方法是看晚上和早晨的体重差，今天是1.7，有两天是1.9，就是比较好的。
6.提高代谢方面，我还敷了vms、泡脚。这两种都有用。（vms不是广，只晚上敷。）
7.良好的心态很重要。精神饱满一方面食欲会降低，一方面也有余力去思考研究怎么减肥。以前的我，总发愁夜里睡得晚、睡不好，怎么能减肥。其实现在状况一样，但我心里不介意了，就少了焦虑，目光放在其他可以改善的方法上，效果也挺好。这种心态，无论什么方面都很适合的。
8.姨妈后的减脂黄金期诚不欺我。效果超出预期，应该有这方面原因，利用好天时~
9.不要提减肥，就说自己胃口不好吃不下。目标是定给自己的，减少外力的影响。
下步目标：
1.保持节奏，继续前进。中秋过了，还有国庆，都是难关，抵得了一时不算什么，耐得住长久才是勇士。目前开局良好，努力乘胜追击。
2.戒除骄傲情绪，要清醒，现在还只是以前减肥的起点。大肚子、粗腿、粗手臂，哪一个都不容易，笑到最后才是美女。
3.目标放长远，养成易瘦体质。掉肉的同时，保养好身体，减肥养生两手都要抓。
小结完毕，期待更大的成功。
回向
“回向”十分重要，这与“纠正动机”二件事，在噶当修心典籍中，称之为“初后修二事”②.“回向”与“发愿”的区别为：“发愿”能包括“回向”③,回向需要有可回向之物。回向有六个方面：（一）以何回向？善根；（二）为何回向？为令善根永不竭尽；（三）回向何所？无上菩提；（四）回向何事？为利益 一切有情；（五）以何方法？《现观庄严论》中说：“有方便无相”，以三轮无所缘等方便、智慧双运之心回向，破除对所回向物的实执；（六）回向体性，即希求善根永不竭尽而将善根转为圆满菩提之思（心所）。
发愿的力量是很大的，例如：我们现在能够听到正法，那是因为大师佛陀的愿力所致；舍利弗能成为“智慧第一”，也是因为他以前发愿的力量。
善业如马，发愿如辔。正如金、银等材料是造成佛像、还是造成器皿，全依赖于工匠的做法一般；善业的结果是好、是坏，也依赖于回向发愿。例如：过去有个人，具有大力善根，本来能受生为“六事”①婆罗门，但因为临终前看见一头漂亮的大象而生起贪爱，从而受生为帝释的座骑－大象“善住”。我也是因为年轻时，只顾发“最上大宝圣教未普及”等等这样的愿，致使现在没完没了地讲经说法，那时候没有发愿在寂静的山林中一心专修，真是太可惜了！
我们千万不要为了现世快乐的目的而发愿回向。如果我们不做回向的话，善根就会被嗔恚所摧毁。《入行论》中说：“千劫所修集，布施供佛等，一切诸善行，一嗔恚能坏。”
嗔恚能摧毁千劫善根。《入行论》中说：“若有嗔恚诸佛子，百劫所修施戒福，一刹那顷能顿坏，故无他罪胜不忍。”说是能坏百劫所积善根。所坏善根的多寡有百劫和千劫之分，是因为能嗔之人和所嗔之境二者的证悟高低有别：如果是非菩萨嗔恚菩萨的话，即坏千劫中所积善根；如果是大力菩萨噴老力弱菩萨的话，即坏百劫中所积善根。
避免善根被嗔恚摧毁的方法，如《慧海请问经》中所说：“犹如滴水落海中，海水未竭彼无尽，如是回向菩提善，未获菩提亦无穷。”
我们所拥有的善根，就像一滴水，如果将它回向，让它与犹如大海般的佛菩萨善根混和在一起的话，那么我们的善根在未获菩提以前都将永不竭尽（帕绷喀大师又举了二个邮差将糌粑混在一起的例子①.)虽然现在流通的经中没有上述这段文字，但佛所说的经有很多，想必另有一部经也称为《慧海请问经》。至于如何回向，经中说：“令与一切有情共”，及《现观庄严论》中说：“殊胜遍回向，不颠倒体性”等，破除实执为殊胜回向。将善根回向圆满菩提，虽然也可以像一般人所理解的那样，心想：“为了利他，愿此善根成为获得圆满菩提之因。”但另有一种修法更为切要，即令我们的善根“与一切有情共”，也就是将我们的善根融合于诸佛广大利他事业的无尽善根之中，或是作为诸佛菩萨利他业的助缘，奉献给诸佛菩萨，由此愿我们的善根，成为将一切众生安置于圆满菩提的因。
《经庄严论》中说：“诸坚固回向②,具足希求思。”
如前所说，回向是一种令善根无尽的思心所。关于“回向见证者”，我们应请求师长与佛菩萨作为我们的 回向见证人，就像向朋友求援一样。“集密”修法中，在收摄曼茶罗之前先做发愿，也是请做见证之意。所以，尽管我们的善根很微弱，但如果将之回向为圆满菩提因的话，我们的善根在未获菩提前就永远不会竭尽。
回向善根有三种方法：（一）回向自他相续中佛教增长；（二）回向一切生中善知识摄受；（三）回向获得圆满菩提，这三大回向可任选其一。例如，“恒河沙数菩萨愿”①为受持正法之愿，回向圣教增长。因为正法由教圣教和证圣教二者构成，所以，这种愿即是回向善根成为教、证二者增长之因；“敬礼供养悔露罪”②等为回向获得圆满菩提；由于因－受持正法与果－获得圆满菩提二者均依赖于善知识摄受方能实现，所以也可回向师长摄受，如“无上大师之圣教”3等。所以，这三种我们可任选其一来回向。“少分善”有谦逊、戒除骄傲之意；“尽我所积”意为所造集的一切善业；“一切回向大菩提”意为将这些善根均回向获得圆满菩提。
为因回向与为果回向没有区别，就像乞讨因位的青稞与乞讨果位的糌粑没有区别一样。但在不知道怎样来做回向的情况下，我们可以念诵“文殊勇士如实知”④等来回向，三世诸佛都称这是最殊胜的发愿并这样来做，因为这二个偈颂中，包括了无数像文殊和普贤等那样的大菩萨做回向的菩萨愿内容。此外，我们应该以助伴“无所缘见”来摄持。
“回向”十分重要，这与“纠正动机”二件事，在噶当修心典籍中，称之为“初后修二事”②.“回向”与“发愿”的区别为：“发愿”能包括“回向”③,回向需要有可回向之物。回向有六个方面：（一）以何回向？善根；（二）为何回向？为令善根永不竭尽；（三）回向何所？无上菩提；（四）回向何事？为利益 一切有情；（五）以何方法？《现观庄严论》中说：“有方便无相”，以三轮无所缘等方便、智慧双运之心回向，破除对所回向物的实执；（六）回向体性，即希求善根永不竭尽而将善根转为圆满菩提之思（心所）。
发愿的力量是很大的，例如：我们现在能够听到正法，那是因为大师佛陀的愿力所致；舍利弗能成为“智慧第一”，也是因为他以前发愿的力量。
善业如马，发愿如辔。正如金、银等材料是造成佛像、还是造成器皿，全依赖于工匠的做法一般；善业的结果是好、是坏，也依赖于回向发愿。例如：过去有个人，具有大力善根，本来能受生为“六事”①婆罗门，但因为临终前看见一头漂亮的大象而生起贪爱，从而受生为帝释的座骑－大象“善住”。我也是因为年轻时，只顾发“最上大宝圣教未普及”等等这样的愿，致使现在没完没了地讲经说法，那时候没有发愿在寂静的山林中一心专修，真是太可惜了！
我们千万不要为了现世快乐的目的而发愿回向。如果我们不做回向的话，善根就会被嗔恚所摧毁。《入行论》中说：“千劫所修集，布施供佛等，一切诸善行，一嗔恚能坏。”
嗔恚能摧毁千劫善根。《入行论》中说：“若有嗔恚诸佛子，百劫所修施戒福，一刹那顷能顿坏，故无他罪胜不忍。”说是能坏百劫所积善根。所坏善根的多寡有百劫和千劫之分，是因为能嗔之人和所嗔之境二者的证悟高低有别：如果是非菩萨嗔恚菩萨的话，即坏千劫中所积善根；如果是大力菩萨噴老力弱菩萨的话，即坏百劫中所积善根。
避免善根被嗔恚摧毁的方法，如《慧海请问经》中所说：“犹如滴水落海中，海水未竭彼无尽，如是回向菩提善，未获菩提亦无穷。”
我们所拥有的善根，就像一滴水，如果将它回向，让它与犹如大海般的佛菩萨善根混和在一起的话，那么我们的善根在未获菩提以前都将永不竭尽（帕绷喀大师又举了二个邮差将糌粑混在一起的例子①.)虽然现在流通的经中没有上述这段文字，但佛所说的经有很多，想必另有一部经也称为《慧海请问经》。至于如何回向，经中说：“令与一切有情共”，及《现观庄严论》中说：“殊胜遍回向，不颠倒体性”等，破除实执为殊胜回向。将善根回向圆满菩提，虽然也可以像一般人所理解的那样，心想：“为了利他，愿此善根成为获得圆满菩提之因。”但另有一种修法更为切要，即令我们的善根“与一切有情共”，也就是将我们的善根融合于诸佛广大利他事业的无尽善根之中，或是作为诸佛菩萨利他业的助缘，奉献给诸佛菩萨，由此愿我们的善根，成为将一切众生安置于圆满菩提的因。
《经庄严论》中说：“诸坚固回向②,具足希求思。”
如前所说，回向是一种令善根无尽的思心所。关于“回向见证者”，我们应请求师长与佛菩萨作为我们的 回向见证人，就像向朋友求援一样。“集密”修法中，在收摄曼茶罗之前先做发愿，也是请做见证之意。所以，尽管我们的善根很微弱，但如果将之回向为圆满菩提因的话，我们的善根在未获菩提前就永远不会竭尽。
回向善根有三种方法：（一）回向自他相续中佛教增长；（二）回向一切生中善知识摄受；（三）回向获得圆满菩提，这三大回向可任选其一。例如，“恒河沙数菩萨愿”①为受持正法之愿，回向圣教增长。因为正法由教圣教和证圣教二者构成，所以，这种愿即是回向善根成为教、证二者增长之因；“敬礼供养悔露罪”②等为回向获得圆满菩提；由于因－受持正法与果－获得圆满菩提二者均依赖于善知识摄受方能实现，所以也可回向师长摄受，如“无上大师之圣教”3等。所以，这三种我们可任选其一来回向。“少分善”有谦逊、戒除骄傲之意；“尽我所积”意为所造集的一切善业；“一切回向大菩提”意为将这些善根均回向获得圆满菩提。
为因回向与为果回向没有区别，就像乞讨因位的青稞与乞讨果位的糌粑没有区别一样。但在不知道怎样来做回向的情况下，我们可以念诵“文殊勇士如实知”④等来回向，三世诸佛都称这是最殊胜的发愿并这样来做，因为这二个偈颂中，包括了无数像文殊和普贤等那样的大菩萨做回向的菩萨愿内容。此外，我们应该以助伴“无所缘见”来摄持。
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