《被牛头抓走魂魄的故事》
这是多年以前预测过的案例。一个23岁的男孩测运气？记得当时过来的时候满脸忧愁的神情。于寅月己巳日（旬空：戌亥）得风火家人。
寅月己巳日 (旬空：戌亥)
得风火家人
勾陈 兄弟卯木′
朱雀 子孙巳火′应
青龙 妻财未土″
玄武 官鬼酉金 父母亥水′
白虎 妻财丑土″世
螣蛇 兄弟卯木′
因为对方当时什么都没有说，坐在那里一言不发。也不便多问，那么我们就来看卦，整个卦就是对方真实情况的描述。财丑土持世二爻临白虎，月克日生，二爻为宅，家人为家里，白虎主伤心，哭泣，丑土为官鬼墓库，官鬼为麻烦事，烦恼，墓库就是脑子里被烦恼不开心的事情占据了。
从日月来看，世爻并没有什么问题，说明卦主本人并没有什么不好的事情发生。卦得家人，说明事情与家里人有关。与世爻紧临的三爻父母亥水临玄武空亡，月合日冲，元神官鬼伏藏，空亡就是不足，不足就是问题，内卦为家里，亥纳乾为父亲，阳为父亲，说明你父亲出了问题，日建冲，日主近期，说明发生事情的时间应该不久。（点头默认流泪了）
父母亥水空亡临玄武自带刑，刑就是管不住自己，犯错误，做事不认真，走神，空亡就是出现断片，脑子迷糊，犯傻。玄武为水，亥为水，为晚上，元神官鬼酉金伏藏父母之下，酉纳兑，主口，主酒。父母被五爻子孙巳火临朱雀冲，朱雀主饮食，五爻为路，巳为驿马为车，子孙为路，静卦主长久以来。那么结合卦给到的画面反推出实际情况就是说你父亲平时喜欢喝酒，每天都是醉醺醺的，容易受伤车祸等等。（已经在几天之前因为喝酒骑摩托车晚上亥时发生车祸去世了）
五爻子孙巳火冲父母亥水，巳主东南，父母亥空亡逢冲反断，也主东南，说明你父亲出事的地方在东南方向。（是的）
父母亥水空亡三爻临玄武，三爻为门，玄武主看不见，脏的，空亡主低陷，说明你家房子门口附近有低陷聚水之处，流的都是脏水，会让你父亲平时脑子糊里糊涂的，控制不住自己。（有这个情况，有时候会自言自语的）
五爻子孙巳火临朱雀冲三爻父母，五爻为路，父母为房子，巳为东南，说明东南方向有一条马路直冲房子。（验）（风水里面叫箭煞）
应爻子孙巳火临朱雀冲父母，应爻为邻居，朱雀为口角，应爻为父母绝地，绝就是往死里整，水火相冲就是气。五爻为霸道，不讲理，说明邻居与父亲有过节，发生过争吵，而且闹得不可开交。（多年以前为马路的事情发生过不愉快）
父母空亡，元神官鬼伏藏，日建子孙冲父母，日建入卦临五爻子孙，父母为房子，子孙为路，日月为天，为政府，朱雀为信息，说明你们家这个房子有可能要拆迁了。（政府已经下发拆迁通知了，只是还没有全部都签字）
又问父亲去世了，他去哪里了？过得好不好？其实回答这个问题并不难，因为不管你回答他父亲上天堂还是下地狱都对，对方是不可能去天堂或者地狱里面验证出对错的。但是我们不能这样做，人要讲究道德，当然这也是我们说笑而已，做学问的就要从专业知识里面找到答案，让人信服。
父母亥水为父亲，三爻空亡临玄武，元神官鬼酉金伏藏父母亥水之下，元神主魂魄，思想，去处，伏藏就是跟着，附着，寸步不离。三爻为门，床，空亡主不存在，但是日建冲实，又主出现了。亥为晚上，说明你父亲的灵魂并没有离开家，会在深夜时分时不时地在家里门口和床附近现形，家里人能够感应到。官鬼元神入墓于世爻丑土，父亲的灵魂一直都跟着你。二爻为低处，土为大地，纳艮为山，为坟墓。墓库就是最后归宿的地方，说明你父亲没有上天堂，而是想埋葬在东北方向。（确实是这样，生前好几次都无缘无故地说死后要去东北方向那个墓地，当时家里人以为他又喝醉了说酒话，没有理他）
父母元神官鬼酉金伏藏，入墓二爻丑土临白虎，白虎主死亡，入墓就是结束。丑为东北，为牛，俗话说牛头马面，黑白无常在地府里面的职责是专门负责抓即将过世人的魂魄的，结合实际情况，很显然你父亲生前的时候魂魄是在东北方向被牛头给抓走了。（父亲生前看见牛就害怕，当时还觉得他很好笑）
后嘱咐他一切都按照父亲生前遗愿行事为好。到此，预测结束，对方再三感谢离去。看着他微带笑意的脸庞，陡然觉得幸福满满。当一个人很无助的时候，别人是很难体会他心里的痛苦的。正所谓旁观者清，也许从一个陌生人，从另外一个维度，换一种方法去还原真实的生活才会让人更加的信服，心安理得，才可以放下心里的执念吧！其实生活当中很多东西都是存在的，正所谓：举头三尺有神明！只不过是我们的智慧可能还不够，也许是缘分未到。今天写的看上去有点眼花缭乱，也不知道到底有没有说清楚我想表达的意思，权当一个笑话吧！冷暖自知哈！
这是多年以前预测过的案例。一个23岁的男孩测运气？记得当时过来的时候满脸忧愁的神情。于寅月己巳日（旬空：戌亥）得风火家人。
寅月己巳日 (旬空：戌亥)
得风火家人
勾陈 兄弟卯木′
朱雀 子孙巳火′应
青龙 妻财未土″
玄武 官鬼酉金 父母亥水′
白虎 妻财丑土″世
螣蛇 兄弟卯木′
因为对方当时什么都没有说，坐在那里一言不发。也不便多问，那么我们就来看卦，整个卦就是对方真实情况的描述。财丑土持世二爻临白虎，月克日生，二爻为宅，家人为家里，白虎主伤心，哭泣，丑土为官鬼墓库，官鬼为麻烦事，烦恼，墓库就是脑子里被烦恼不开心的事情占据了。
从日月来看，世爻并没有什么问题，说明卦主本人并没有什么不好的事情发生。卦得家人，说明事情与家里人有关。与世爻紧临的三爻父母亥水临玄武空亡，月合日冲，元神官鬼伏藏，空亡就是不足，不足就是问题，内卦为家里，亥纳乾为父亲，阳为父亲，说明你父亲出了问题，日建冲，日主近期，说明发生事情的时间应该不久。（点头默认流泪了）
父母亥水空亡临玄武自带刑，刑就是管不住自己，犯错误，做事不认真，走神，空亡就是出现断片，脑子迷糊，犯傻。玄武为水，亥为水，为晚上，元神官鬼酉金伏藏父母之下，酉纳兑，主口，主酒。父母被五爻子孙巳火临朱雀冲，朱雀主饮食，五爻为路，巳为驿马为车，子孙为路，静卦主长久以来。那么结合卦给到的画面反推出实际情况就是说你父亲平时喜欢喝酒，每天都是醉醺醺的，容易受伤车祸等等。（已经在几天之前因为喝酒骑摩托车晚上亥时发生车祸去世了）
五爻子孙巳火冲父母亥水，巳主东南，父母亥空亡逢冲反断，也主东南，说明你父亲出事的地方在东南方向。（是的）
父母亥水空亡三爻临玄武，三爻为门，玄武主看不见，脏的，空亡主低陷，说明你家房子门口附近有低陷聚水之处，流的都是脏水，会让你父亲平时脑子糊里糊涂的，控制不住自己。（有这个情况，有时候会自言自语的）
五爻子孙巳火临朱雀冲三爻父母，五爻为路，父母为房子，巳为东南，说明东南方向有一条马路直冲房子。（验）（风水里面叫箭煞）
应爻子孙巳火临朱雀冲父母，应爻为邻居，朱雀为口角，应爻为父母绝地，绝就是往死里整，水火相冲就是气。五爻为霸道，不讲理，说明邻居与父亲有过节，发生过争吵，而且闹得不可开交。（多年以前为马路的事情发生过不愉快）
父母空亡，元神官鬼伏藏，日建子孙冲父母，日建入卦临五爻子孙，父母为房子，子孙为路，日月为天，为政府，朱雀为信息，说明你们家这个房子有可能要拆迁了。（政府已经下发拆迁通知了，只是还没有全部都签字）
又问父亲去世了，他去哪里了？过得好不好？其实回答这个问题并不难，因为不管你回答他父亲上天堂还是下地狱都对，对方是不可能去天堂或者地狱里面验证出对错的。但是我们不能这样做，人要讲究道德，当然这也是我们说笑而已，做学问的就要从专业知识里面找到答案，让人信服。
父母亥水为父亲，三爻空亡临玄武，元神官鬼酉金伏藏父母亥水之下，元神主魂魄，思想，去处，伏藏就是跟着，附着，寸步不离。三爻为门，床，空亡主不存在，但是日建冲实，又主出现了。亥为晚上，说明你父亲的灵魂并没有离开家，会在深夜时分时不时地在家里门口和床附近现形，家里人能够感应到。官鬼元神入墓于世爻丑土，父亲的灵魂一直都跟着你。二爻为低处，土为大地，纳艮为山，为坟墓。墓库就是最后归宿的地方，说明你父亲没有上天堂，而是想埋葬在东北方向。（确实是这样，生前好几次都无缘无故地说死后要去东北方向那个墓地，当时家里人以为他又喝醉了说酒话，没有理他）
父母元神官鬼酉金伏藏，入墓二爻丑土临白虎，白虎主死亡，入墓就是结束。丑为东北，为牛，俗话说牛头马面，黑白无常在地府里面的职责是专门负责抓即将过世人的魂魄的，结合实际情况，很显然你父亲生前的时候魂魄是在东北方向被牛头给抓走了。（父亲生前看见牛就害怕，当时还觉得他很好笑）
后嘱咐他一切都按照父亲生前遗愿行事为好。到此，预测结束，对方再三感谢离去。看着他微带笑意的脸庞，陡然觉得幸福满满。当一个人很无助的时候，别人是很难体会他心里的痛苦的。正所谓旁观者清，也许从一个陌生人，从另外一个维度，换一种方法去还原真实的生活才会让人更加的信服，心安理得，才可以放下心里的执念吧！其实生活当中很多东西都是存在的，正所谓：举头三尺有神明！只不过是我们的智慧可能还不够，也许是缘分未到。今天写的看上去有点眼花缭乱，也不知道到底有没有说清楚我想表达的意思，权当一个笑话吧！冷暖自知哈！
【平原地区，阴宅风水如何寻龙点穴？】
郭璞在《葬书》中说：“地有吉气，土随而起。支有止气，水随而比。势顺形动，回复终始。”高一寸为起，低一寸为伏，仔细观察其隐隐隆隆的脊背，或直或曲，往往弯转数里，才有水分八字的峡场，或者有石头穿出垫起的山脊，或者有束气的脉象。
龙到平原无起伏，但从水路认玄机。若得众水来交会，此地落穴何须疑。平洋行龙与山别，莫疑龙虎无交接。前无朝案后无山，四方来水却相关，地低一寸当为水，地高一寸也是山。时人识得其中妙，便是平洋地中仙。
龙落平洋失其踪，问君如何寻真龙?水是龙家血脉精，水缠多时藏真龙:水缠便是山缠到，气从一来是龙踪。觅得龙踪辨星体，平洋星体卧体形。水缠只证山缠到，水龙一说笑杀人。龙是山岗奔腾势，岂是神话海龙?
天下龙皆高山祖，水中穴非水有龙，平洋须寻龙开口，无口定穴无证凭。坐空朝满远前高，板仓水朝倒骑龙:山地骑龙多花假，平地骑龙富贵直，顺结前方众水会，横结穴前水眠弓。高山一寸即是山，低下一寸水分明。平地一突值干金，胜过，地万仞峰。平洋龙行宽而壮，常见一龙葬多坟。山地平洋形不同，识得阴阳理相同。
平原阴宅的风水秘诀
一、何谓地沃，草木兴盛者是也。地沃草木兴，宅吉人丁旺。如果一个地方草木兴盛，那这个地方必然是个好地方，它一定有丰富的营养，也有良好的地下水源，不生恶毒病菌，否则草木不可能兴旺。草木兴旺，即标志着此地为旺地，葬之大吉。相反，若草木枯死或没有草木，则多不为吉，葬之家败。
二、平原上巧有三个以上连串的凸起，可将其视为龙气，即短龙脉。连续的凸起，必然是一起一伏，弯曲前行，在其秀气、垂下的一端下葬，头朝龙脉，脚朝低地即可，如此必贵。若一个凸起，形成孤立无援的孤峰，不宜葬，更不能葬在凸顶上，否则不能藏风聚气，最后会绝人脉，无后。
三、平原上阴宅多于田间地头，应尽量顺着农田的走向，不宜横着葬。例如一块田地为东西走向的长条形，此时，尽量不要将坟立南北向，而应尽量顺着地块的方向。所选地块若有倾斜，明堂不能太小，否则不吉。所选农田，宜大不宜小，尤其不宜太窄。太窄成狭长形，难发达。
因此在平原选择阴宅一定要以水为重点，以水看龙。水的出处在何方，在根据交汇定穴位，穴的深浅要视土质和气脉而定。以上论述不能概全，需灵活运用，实地考察，多实践，不可拘泥。
郭璞在《葬书》中说：“地有吉气，土随而起。支有止气，水随而比。势顺形动，回复终始。”高一寸为起，低一寸为伏，仔细观察其隐隐隆隆的脊背，或直或曲，往往弯转数里，才有水分八字的峡场，或者有石头穿出垫起的山脊，或者有束气的脉象。
龙到平原无起伏，但从水路认玄机。若得众水来交会，此地落穴何须疑。平洋行龙与山别，莫疑龙虎无交接。前无朝案后无山，四方来水却相关，地低一寸当为水，地高一寸也是山。时人识得其中妙，便是平洋地中仙。
龙落平洋失其踪，问君如何寻真龙?水是龙家血脉精，水缠多时藏真龙:水缠便是山缠到，气从一来是龙踪。觅得龙踪辨星体，平洋星体卧体形。水缠只证山缠到，水龙一说笑杀人。龙是山岗奔腾势，岂是神话海龙?
天下龙皆高山祖，水中穴非水有龙，平洋须寻龙开口，无口定穴无证凭。坐空朝满远前高，板仓水朝倒骑龙:山地骑龙多花假，平地骑龙富贵直，顺结前方众水会，横结穴前水眠弓。高山一寸即是山，低下一寸水分明。平地一突值干金，胜过，地万仞峰。平洋龙行宽而壮，常见一龙葬多坟。山地平洋形不同，识得阴阳理相同。
平原阴宅的风水秘诀
一、何谓地沃，草木兴盛者是也。地沃草木兴，宅吉人丁旺。如果一个地方草木兴盛，那这个地方必然是个好地方，它一定有丰富的营养，也有良好的地下水源，不生恶毒病菌，否则草木不可能兴旺。草木兴旺，即标志着此地为旺地，葬之大吉。相反，若草木枯死或没有草木，则多不为吉，葬之家败。
二、平原上巧有三个以上连串的凸起，可将其视为龙气，即短龙脉。连续的凸起，必然是一起一伏，弯曲前行，在其秀气、垂下的一端下葬，头朝龙脉，脚朝低地即可，如此必贵。若一个凸起，形成孤立无援的孤峰，不宜葬，更不能葬在凸顶上，否则不能藏风聚气，最后会绝人脉，无后。
三、平原上阴宅多于田间地头，应尽量顺着农田的走向，不宜横着葬。例如一块田地为东西走向的长条形，此时，尽量不要将坟立南北向，而应尽量顺着地块的方向。所选地块若有倾斜，明堂不能太小，否则不吉。所选农田，宜大不宜小，尤其不宜太窄。太窄成狭长形，难发达。
因此在平原选择阴宅一定要以水为重点，以水看龙。水的出处在何方，在根据交汇定穴位，穴的深浅要视土质和气脉而定。以上论述不能概全，需灵活运用，实地考察，多实践，不可拘泥。
连山易、归藏易、周易有什么关系
《周易》这部书可能很多人都听说过，相对来说知名度很高，即便是没有看过，也会有一些耳闻的。然而今天我们要说的另外的《连山易》，知道的人就没有那么多了。《连山易》是我国的第一部易书，同样为易书的还有《归藏易》，以及我们比较熟悉的《周易》。那么易书又是一种什么样的书体，为什么会有这么多不同的易书呢?《连山易》讲的是什么，里面的内容是怎样的内容?《连山易》书中所讲的内容，在古代又有什么样的实际作用呢?《连山易》《归藏易》和《周易》这三部书之间又有什么关系，有什么区别呢?
1.连山易简介
《连山》，后亦称《连山易》，古多只称《连山》，其名初见于《周礼·春官宗伯·大卜》，据传为天皇氏所创。远古有三易，《周礼》云：“太卜掌三易之法，一曰连山易，二曰归藏，三曰周易。
其经卦皆八，其别皆六十有四。”其中连山易和归藏易，两千年来历代典籍鲜有记载，学术界无不认为其已失传，几成定论。此二易也成为中华文化领域里的一件千古之谜。历来学界以为，连山易是以艮卦开始，如山之连绵，故名连山。
郑玄在《易赞》中说：“《连山》者，象山之出云，连连不绝。其是以艮卦开始，如山之连绵，故名连山。《连山》与《归藏》、《周易》并称为"三易"，《连山》属先天易。宋罗泌《路史·前纪二·天皇纪》载，据传《连山》是盘古开天地后第一代君主天皇氏所创。东汉学者桓谭在《新论正经》中说:“《连山》八万言，《归藏》四千三百言(秦朝精简本)。《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜。
《连山》是以四季六气为旺衰指引，以六甲值符为吉凶判辨之坐标，以三元九运为时空转换。不同于用金、木、水、火、土五行生克的客观论来指导概念论的辩证方法。其先天八卦图，以艮(山)为首，主要讲阴阳卦的对峙。
2.连山易归藏易周易有什么区别
首先，是出现的时间不同。《山海经》中有这样的记载：“伏羲得河图，夏人因之，曰《连山》;黄帝得河图，商人因之，曰《归藏》;列山氏得河图，周人因之，曰《周易》。”这里的“夏”、“商”、“周”，指的就是夏、商、周三个朝代，所以我们就可以看到：《连山易》出现于夏朝，《归藏易》出现在商朝，《周易》出现在周朝。
其次，是创作者不同。我们还来看《山海经》中的这句话，从这句话中我们不难知道，《连山易》的作者是“夏人”，《归藏易》的作者是“商人”，《周易》的作者是“周人”，显然，这样的结论是非常模糊的，也是不准确的。那么，这3部“易书”的作者都是谁呢?下面的这个说法才是我们比较认可的，那就是，《连山易》和《归藏易》的作者都是“天皇氏”，而《周易》的作者就是我们所熟知的周文王姬昌。
第三，是来源不同。如果按照《山海经》中的说法，《连山易》、《归藏易》和《周易》的来源显然是相同的，那就是它们都来源于“河图”，其实，我们是不大认可这样的说法的，我们比较能够接受的说法是：《连山易》是由“河图”演变而来，《归藏易》是由“洛书”演变而来，而《周易》则是由“伏羲八卦”演变而来。
第四，是“起始卦”不同。无论是《连山易》也好，还是《归藏易》和《周易》也好，这3部“易书”都是由“卦”组成，而“起始卦”，也就是第一卦，却是各不相同的。《连山易》的“起始卦”为“艮卦”，“艮”者，“山”也，这也正好符合了它的名字;《归藏易》的“起始卦”是“坤卦”，“坤为地”，也只有“厚德载物”的大地，才能当得了一个“藏”字，这也是“归藏”的来历;而至于《周易》，我们就熟悉得多了，它的“起始卦”人人皆知，那就是“乾卦”。
最后，是结局不同。关于这一点，我们也不必过多地去讨论，只需要记住一句话就行：《连山易》和《归藏易》的结局是“失传”，而这就导致了《周易》的结局是“以一人之力，扛起了三个人的分量”
3.连山易的相关知识
《连山》是用古人对客观世界的实体论、摸看论来定义万物发展的自然法则，对以人为本的社会人类行为作了系统的规则并论证论述。
《连山易》中的内容在渗入古代医学文献的同时，还有可能窜向堪舆风水杂学之中，人们将其发挥运化，用于观山说水、择宅选坟，逐渐演变出一些有关峰岭骨象、地气结穴、藏风得水，虎踞龙盘之说。
《归藏易》为商代人对易的总结，其“中天八卦图”象征收藏的坤(地)。它对中医的影响很大，如《黄帝内经》。
马国翰《玉函山房辑佚书》辑《连山·附诸家论说》引胡应麟曰：“《连山易》十卷，见《唐·艺文志》。按班氏《六经》首《周易》，凡夏商之易绝不同。隋牛宏(弘)购得寓内遗书至三十七万卷，魏文成等修《隋史》，晋、梁以降，亡逸篇名无不具载，皆不闻所谓《连山》者，而至唐始出，可乎?《北史·刘炫传》：‘隋文搜访图籍，炫因造《连山》、《鲁史记》上之。’马端临据此以为炫作，或有然者。盖炫后事发除名，故《隋志》不录，而其书尚传于后，开元中盛集群书，仍入禁中尔。”
自秦焚书，把它的运算概念去掉，分别成为经篆，传至汉加入五行生克，至宋六亲问世，使占卜者成事后孔明。 悬象注明章云：“法象莫过乎天地，悬象莫大乎日月，变象莫大乎四季。” 法象把天下万物归纳为八种客观物质：天、地、水、火、山、泽、风、雷，分别成为："乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。"故天地设险："风、雷、山、泽、水、火"，成为客观概念。
《周易》这部书可能很多人都听说过，相对来说知名度很高，即便是没有看过，也会有一些耳闻的。然而今天我们要说的另外的《连山易》，知道的人就没有那么多了。《连山易》是我国的第一部易书，同样为易书的还有《归藏易》，以及我们比较熟悉的《周易》。那么易书又是一种什么样的书体，为什么会有这么多不同的易书呢?《连山易》讲的是什么，里面的内容是怎样的内容?《连山易》书中所讲的内容，在古代又有什么样的实际作用呢?《连山易》《归藏易》和《周易》这三部书之间又有什么关系，有什么区别呢?
1.连山易简介
《连山》，后亦称《连山易》，古多只称《连山》，其名初见于《周礼·春官宗伯·大卜》，据传为天皇氏所创。远古有三易，《周礼》云：“太卜掌三易之法，一曰连山易，二曰归藏，三曰周易。
其经卦皆八，其别皆六十有四。”其中连山易和归藏易，两千年来历代典籍鲜有记载，学术界无不认为其已失传，几成定论。此二易也成为中华文化领域里的一件千古之谜。历来学界以为，连山易是以艮卦开始，如山之连绵，故名连山。
郑玄在《易赞》中说：“《连山》者，象山之出云，连连不绝。其是以艮卦开始，如山之连绵，故名连山。《连山》与《归藏》、《周易》并称为"三易"，《连山》属先天易。宋罗泌《路史·前纪二·天皇纪》载，据传《连山》是盘古开天地后第一代君主天皇氏所创。东汉学者桓谭在《新论正经》中说:“《连山》八万言，《归藏》四千三百言(秦朝精简本)。《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜。
《连山》是以四季六气为旺衰指引，以六甲值符为吉凶判辨之坐标，以三元九运为时空转换。不同于用金、木、水、火、土五行生克的客观论来指导概念论的辩证方法。其先天八卦图，以艮(山)为首，主要讲阴阳卦的对峙。
2.连山易归藏易周易有什么区别
首先，是出现的时间不同。《山海经》中有这样的记载：“伏羲得河图，夏人因之，曰《连山》;黄帝得河图，商人因之，曰《归藏》;列山氏得河图，周人因之，曰《周易》。”这里的“夏”、“商”、“周”，指的就是夏、商、周三个朝代，所以我们就可以看到：《连山易》出现于夏朝，《归藏易》出现在商朝，《周易》出现在周朝。
其次，是创作者不同。我们还来看《山海经》中的这句话，从这句话中我们不难知道，《连山易》的作者是“夏人”，《归藏易》的作者是“商人”，《周易》的作者是“周人”，显然，这样的结论是非常模糊的，也是不准确的。那么，这3部“易书”的作者都是谁呢?下面的这个说法才是我们比较认可的，那就是，《连山易》和《归藏易》的作者都是“天皇氏”，而《周易》的作者就是我们所熟知的周文王姬昌。
第三，是来源不同。如果按照《山海经》中的说法，《连山易》、《归藏易》和《周易》的来源显然是相同的，那就是它们都来源于“河图”，其实，我们是不大认可这样的说法的，我们比较能够接受的说法是：《连山易》是由“河图”演变而来，《归藏易》是由“洛书”演变而来，而《周易》则是由“伏羲八卦”演变而来。
第四，是“起始卦”不同。无论是《连山易》也好，还是《归藏易》和《周易》也好，这3部“易书”都是由“卦”组成，而“起始卦”，也就是第一卦，却是各不相同的。《连山易》的“起始卦”为“艮卦”，“艮”者，“山”也，这也正好符合了它的名字;《归藏易》的“起始卦”是“坤卦”，“坤为地”，也只有“厚德载物”的大地，才能当得了一个“藏”字，这也是“归藏”的来历;而至于《周易》，我们就熟悉得多了，它的“起始卦”人人皆知，那就是“乾卦”。
最后，是结局不同。关于这一点，我们也不必过多地去讨论，只需要记住一句话就行：《连山易》和《归藏易》的结局是“失传”，而这就导致了《周易》的结局是“以一人之力，扛起了三个人的分量”
3.连山易的相关知识
《连山》是用古人对客观世界的实体论、摸看论来定义万物发展的自然法则，对以人为本的社会人类行为作了系统的规则并论证论述。
《连山易》中的内容在渗入古代医学文献的同时，还有可能窜向堪舆风水杂学之中，人们将其发挥运化，用于观山说水、择宅选坟，逐渐演变出一些有关峰岭骨象、地气结穴、藏风得水，虎踞龙盘之说。
《归藏易》为商代人对易的总结，其“中天八卦图”象征收藏的坤(地)。它对中医的影响很大，如《黄帝内经》。
马国翰《玉函山房辑佚书》辑《连山·附诸家论说》引胡应麟曰：“《连山易》十卷，见《唐·艺文志》。按班氏《六经》首《周易》，凡夏商之易绝不同。隋牛宏(弘)购得寓内遗书至三十七万卷，魏文成等修《隋史》，晋、梁以降，亡逸篇名无不具载，皆不闻所谓《连山》者，而至唐始出，可乎?《北史·刘炫传》：‘隋文搜访图籍，炫因造《连山》、《鲁史记》上之。’马端临据此以为炫作，或有然者。盖炫后事发除名，故《隋志》不录，而其书尚传于后，开元中盛集群书，仍入禁中尔。”
自秦焚书，把它的运算概念去掉，分别成为经篆，传至汉加入五行生克，至宋六亲问世，使占卜者成事后孔明。 悬象注明章云：“法象莫过乎天地，悬象莫大乎日月，变象莫大乎四季。” 法象把天下万物归纳为八种客观物质：天、地、水、火、山、泽、风、雷，分别成为："乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。"故天地设险："风、雷、山、泽、水、火"，成为客观概念。
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