【关于十神的“理财”特性，你是否了解？七杀带冲重节俭，敏捷有礼。】
这篇文章继续跟大家聊“财星”话题，其实一个人的财有多大，究竟是富还是穷，是一个很难界定的事情，在某些人眼中百万就是富翁了，而在某些人眼中“先赚一个亿”都只是玩玩而已。不过不论怎么说，都不会有不劳而获之财，天上更不可能平白无故掉馅饼，只是每个人的赚钱手段和方式略有差异，能力大小和财富上限不同而已。
通常而言，只要一个人努力肯干，有一颗积极进取之心，都是不会受穷的，好逸恶劳又怪社会不给机会的人，永远都不可能是财富的拥有者。想要发家致富，你要么能言善道，善于运用智慧和手段，或者善于投机冒险，利用各种明的暗的关系去捕捉机会。要么你就诚恳踏实、深谋远虑，有高超的处事能力和优越的工作效率，或者是精打细算，秉承着勤而简朴的实在精神，都能够赚取储存或多或少的财富。
怕就怕那些好逸恶劳之人，自己行动缓慢反应力差，缺少思考又不善于把握机会，同时再不注重人际关系，这样的人该如何赚取钱财呢？那就只能一天到晚地奔波了，也无法使财富快速增长。基于以上这些常理，我们可以通过“十神”特性，来探讨命局的心性与特征，从而判断“日主”获取财富的能力，再以四柱结构与岁运的关系，来决定其有无聚合财富的行为与结果。
首先来看正印，正印星是一颗典型的学术文化之星，通常心性良善不计较名利，也并不适合商场的竞争，显然以正印取财不是最佳方式，但是也适合很多人，因为他们志不在成为赚钱高手。然后是偏印星，这是一颗专研之星，通常都是精明能干的，喜欢发明创造但心性偏于孤僻，不善于与人交际，有苛责阴沉的表现，属于专心干自己的事之人。
正官代表着光明磊落、奉公守法、墨守成规，由于不太善于变通，又不喜欢策划经营，所以也很难成为一个赚钱高手，通常也不是一个好财之人。偏官性格豪爽好胜，对于获取财富有偏激的倾向，可以冒天下之大不韪，因此属于是肯拼、肯干、肯吃苦的一类人，只要下定了决心就不怕牺牲，所以赚钱对于七杀而言不是难事，只有结构组合理想即可。
正财是最稳定的财富获取者，正财也是最好财、贪财、吝啬的一个十神，与财富有着不解之缘，但容易迷恋眼前的小财小利，缺少雄心大志是一大弊病，想成为巨富还是有一定难度的。然后是十神中的偏财，偏财的特性就是慷慨大方，机巧又聪明伶俐，很善于赚钱又不会显得那么贪婪，偏财的流动性大、效率值高，属于十神之中的赚钱能手，是一个典型的获大财的十神。
伤官乃是正官的天敌，伤官的特性就是投机、冒险、谋略，有很活跃的赚钱能力，而且具有很强的说服能力，由于伤官的表达能力很强，适合再商场中扮演角色，属于生财赚钱的一线好手。伤官之人的野心也比较大，很敢于冒险和投机，因此也是大成大败的主要原因，伤官还特别重合作，合作的好成为巨富不是难事，合作性差巨“负”的可能性也很大。
食神与伤官就有很大不同了，伤官重合作而食神重自尊，伤官广撒网而食神喜欢深挖井，食神的心性待人和气、谦恭温良，一见面就能使人信服，很容易让人产生良好的印象，这也是能够赚钱的一大优势和首要条件，食神本就是财星之根，属于事赚钱取财的优越条件。
最后是比肩和劫财，比劫二星天生就是财星之敌，因此很难与财星有缘，需要特定的组合才可以。比肩的心性刚毅稳重，也有很强的操作能力，坦率真实但并不善于理财，所以通常都缺乏理财的思维和计划，因此不会是赚钱的高手，适合体力付出获财。劫财固执且自以为是，就算是生财也多是夺取他人之财的方式，劫财星的赚钱理念与众不同，真正的致富也是很难的。
综上所述，大家可以看出偏财、食神、伤官、七杀四神，是获取财星的主力军，也是最佳方式，然后正财、正官居其次，不过也是要考虑整体结构的组合搭配性，以及各个十神再结构中所占的位置。比如食伤、财杀出现并贴近日主，就能说明该“日主”获取财星的心性非常明显，而且也具备相应的条件，适合从商或者从钱财方面发挥，而其他十神贴近“日主”则刚好相反。
最后分享两种善于理财的形式，比如有口诀说“食神生财为喜神，命主必是理财人，经营有方行财运，平生事业定有成”，说的就是食神可以生财，如果临喜用神或者贵神生禄，就属于财星有根，财星得食神来生为善于理财之人，不说是财源滚滚吧，至少也是衣食无忧能够财富自由之人。
然后还有“七杀有冲人勤俭，其人礼智出人先，待客如宾有礼貌，能将小钱攒大钱”的说法，都说聪明不过伤官、伶俐不过七杀，七杀为主之人礼智出众，通常都是待人热情且彬彬有礼的，头脑思维很是敏捷，并且勤快又节俭，当结构中七杀逢冲之时，还能代表容易把钱财攒成大钱之象。关于财星获取的文章就写到这里，希望对大家有所帮助。
这篇文章继续跟大家聊“财星”话题，其实一个人的财有多大，究竟是富还是穷，是一个很难界定的事情，在某些人眼中百万就是富翁了，而在某些人眼中“先赚一个亿”都只是玩玩而已。不过不论怎么说，都不会有不劳而获之财，天上更不可能平白无故掉馅饼，只是每个人的赚钱手段和方式略有差异，能力大小和财富上限不同而已。
通常而言，只要一个人努力肯干，有一颗积极进取之心，都是不会受穷的，好逸恶劳又怪社会不给机会的人，永远都不可能是财富的拥有者。想要发家致富，你要么能言善道，善于运用智慧和手段，或者善于投机冒险，利用各种明的暗的关系去捕捉机会。要么你就诚恳踏实、深谋远虑，有高超的处事能力和优越的工作效率，或者是精打细算，秉承着勤而简朴的实在精神，都能够赚取储存或多或少的财富。
怕就怕那些好逸恶劳之人，自己行动缓慢反应力差，缺少思考又不善于把握机会，同时再不注重人际关系，这样的人该如何赚取钱财呢？那就只能一天到晚地奔波了，也无法使财富快速增长。基于以上这些常理，我们可以通过“十神”特性，来探讨命局的心性与特征，从而判断“日主”获取财富的能力，再以四柱结构与岁运的关系，来决定其有无聚合财富的行为与结果。
首先来看正印，正印星是一颗典型的学术文化之星，通常心性良善不计较名利，也并不适合商场的竞争，显然以正印取财不是最佳方式，但是也适合很多人，因为他们志不在成为赚钱高手。然后是偏印星，这是一颗专研之星，通常都是精明能干的，喜欢发明创造但心性偏于孤僻，不善于与人交际，有苛责阴沉的表现，属于专心干自己的事之人。
正官代表着光明磊落、奉公守法、墨守成规，由于不太善于变通，又不喜欢策划经营，所以也很难成为一个赚钱高手，通常也不是一个好财之人。偏官性格豪爽好胜，对于获取财富有偏激的倾向，可以冒天下之大不韪，因此属于是肯拼、肯干、肯吃苦的一类人，只要下定了决心就不怕牺牲，所以赚钱对于七杀而言不是难事，只有结构组合理想即可。
正财是最稳定的财富获取者，正财也是最好财、贪财、吝啬的一个十神，与财富有着不解之缘，但容易迷恋眼前的小财小利，缺少雄心大志是一大弊病，想成为巨富还是有一定难度的。然后是十神中的偏财，偏财的特性就是慷慨大方，机巧又聪明伶俐，很善于赚钱又不会显得那么贪婪，偏财的流动性大、效率值高，属于十神之中的赚钱能手，是一个典型的获大财的十神。
伤官乃是正官的天敌，伤官的特性就是投机、冒险、谋略，有很活跃的赚钱能力，而且具有很强的说服能力，由于伤官的表达能力很强，适合再商场中扮演角色，属于生财赚钱的一线好手。伤官之人的野心也比较大，很敢于冒险和投机，因此也是大成大败的主要原因，伤官还特别重合作，合作的好成为巨富不是难事，合作性差巨“负”的可能性也很大。
食神与伤官就有很大不同了，伤官重合作而食神重自尊，伤官广撒网而食神喜欢深挖井，食神的心性待人和气、谦恭温良，一见面就能使人信服，很容易让人产生良好的印象，这也是能够赚钱的一大优势和首要条件，食神本就是财星之根，属于事赚钱取财的优越条件。
最后是比肩和劫财，比劫二星天生就是财星之敌，因此很难与财星有缘，需要特定的组合才可以。比肩的心性刚毅稳重，也有很强的操作能力，坦率真实但并不善于理财，所以通常都缺乏理财的思维和计划，因此不会是赚钱的高手，适合体力付出获财。劫财固执且自以为是，就算是生财也多是夺取他人之财的方式，劫财星的赚钱理念与众不同，真正的致富也是很难的。
综上所述，大家可以看出偏财、食神、伤官、七杀四神，是获取财星的主力军，也是最佳方式，然后正财、正官居其次，不过也是要考虑整体结构的组合搭配性，以及各个十神再结构中所占的位置。比如食伤、财杀出现并贴近日主，就能说明该“日主”获取财星的心性非常明显，而且也具备相应的条件，适合从商或者从钱财方面发挥，而其他十神贴近“日主”则刚好相反。
最后分享两种善于理财的形式，比如有口诀说“食神生财为喜神，命主必是理财人，经营有方行财运，平生事业定有成”，说的就是食神可以生财，如果临喜用神或者贵神生禄，就属于财星有根，财星得食神来生为善于理财之人，不说是财源滚滚吧，至少也是衣食无忧能够财富自由之人。
然后还有“七杀有冲人勤俭，其人礼智出人先，待客如宾有礼貌，能将小钱攒大钱”的说法，都说聪明不过伤官、伶俐不过七杀，七杀为主之人礼智出众，通常都是待人热情且彬彬有礼的，头脑思维很是敏捷，并且勤快又节俭，当结构中七杀逢冲之时，还能代表容易把钱财攒成大钱之象。关于财星获取的文章就写到这里，希望对大家有所帮助。
#原耽推文[超话]#三年前京城明家横空出现个太子爷接班人，明老爷去世当天他一身喜庆，笑得肆意。他随心所欲，无欲无求，谁都想要他，但谁都得不到他。
何深是京城出了名的玩咖。
某天一群纨绔酒后下约，谁睡到冷艳的明忱，价值一千万限量版跑车就归谁。
不是买不起，主要是想赢。
只见何深在好胜心的驱使下，麻溜脱下名牌衣服名牌表，装穷装苦装可怜，无底线试探明少爷的怜悯心。
某天，侍应生何深被客人骚扰，饱含热泪求助：明少爷，救救我…
明忱面无表情，仅仅瞟一眼走了。
何深心有不甘，份份小时工为明忱。
某次醉酒，明忱皱眉看着刚叫的代驾：阴魂不散。
何深忙抓住这四个字，控诉职业歧视，声泪俱下哭得叫一个惨！
好不容易靠哭抱得美人归，怎料美人给自己的定位竟是1！
酒店里，何深视死如归躺下，明忱还没任何动作，身下人早已哭得梨花带雨。
明忱闭闭眼：算了，你来。
事情败露后
明忱：我，值一千万？
何深委屈补一句：美金…
明忱走得头也不回，何深变着花样哭都没用
要的私我哦，无偿免费资源
何深是京城出了名的玩咖。
某天一群纨绔酒后下约，谁睡到冷艳的明忱，价值一千万限量版跑车就归谁。
不是买不起，主要是想赢。
只见何深在好胜心的驱使下，麻溜脱下名牌衣服名牌表，装穷装苦装可怜，无底线试探明少爷的怜悯心。
某天，侍应生何深被客人骚扰，饱含热泪求助：明少爷，救救我…
明忱面无表情，仅仅瞟一眼走了。
何深心有不甘，份份小时工为明忱。
某次醉酒，明忱皱眉看着刚叫的代驾：阴魂不散。
何深忙抓住这四个字，控诉职业歧视，声泪俱下哭得叫一个惨！
好不容易靠哭抱得美人归，怎料美人给自己的定位竟是1！
酒店里，何深视死如归躺下，明忱还没任何动作，身下人早已哭得梨花带雨。
明忱闭闭眼：算了，你来。
事情败露后
明忱：我，值一千万？
何深委屈补一句：美金…
明忱走得头也不回，何深变着花样哭都没用
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命中注定要修道的人，都有这几个特征！#传统文化#
如今信道的人有很多，但是信道之人，未必会修道。很多人只是烧香拜神，以求福报，真正学道求仙的却很少；也有另一些人，哪怕遇到再多的困难，也坚持一心向道。
翻翻祖师传记，那些命中注定要修道的人，都有以下几点特征：
一、命数禀赋
《抱朴子·塞难篇》云：“命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任物自然，无亲无疏，无彼无此也。
命属生星，则其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，则其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时候，受天地之间气数之影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然，因为天道是无为的，是无亲无疏的。
我们知道，天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。比如太阳之升降，会影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会影响海洋潮汐，也会影响女性的月经。
这些都是显而易见的星体运动对人的影响，那么其他的星宿，也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，也有占星以测国运的。西方也有星座算命，足见不论国内还是国外，古人都意识到这个问题，就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说：
“学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。
愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，使人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”
这里就告诉我们，每个人的出生和成长，受四周环境之影响，也就是所谓的风土。这是说的自然环境对人的影响；
有的地方自然环境好，所以人民多长寿。还有就是星宿之气的影响，也叫天命。
有的人结胎之时，禀受清气多一点，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样，这股气就给每个人画了一个圈圈，一个范围，一生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。
《玉枢经》所谓“气数所囿，天命所梏。”囿是牢房，梏是枷锁。牢房、枷锁是限制人的自由的，而气数和天命，则是无形的牢房和枷锁，这股气质会影响人的一生，所以《庄子》说：“无所逃于天地之间。”
二、宿有善缘
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道，是很难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会听闻正法。《玉皇宥罪锡福宝忏》云：“愿道根深重，夙有善缘。”所以《北斗经》也说：“如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘。”
那么如何才能培育这样的善缘呢？经文中这样告诉我们：
“或先世广读经论，讲说教化，劝奖童蒙，令知善道。
或先世种植果林，道边立井，造作舟梁，济度一切。或先世大设义田，施衣及食，饥寒病苦，虫鱼鸟兽，一切贫穷，皆令饱足。
或先世建立义堂，愍念寒热，施浆及火，救助行旅，使得安居。
或先世所在发心，平等一相，广化男女，劝助道场，立观度人，写经铸像，授经传戒，礼拜烧香，然灯念诵，布施忏悔，开悟群迷。
或先世忠贞仁孝，助国兴化，正直清廉，淳和良善，不损于物，安乐众生。
或先世为君，大行慈善，卑宫菲食，怜念人民，平等万物，国土安宁，而诸恶未尽，众善未圆，功名虽着，不得迁升，随其高下来生人中，更值经法，而得出家。
或七祖积福，庆流子孙。或见世立功，名闻诸天，非起一朝而得之也。”
《北斗经》云：“人身难得，中土难生，正法难遇。”有的人“虽遇经诀，怀不信心。”虽然得闻正法，但是却不肯修炼。
或者虽然想修炼，但是却魔难重重，有各种事情来阻扰，都是善缘不够，功德不足之故。所以说能有机缘修道更是难得的福报。
三、生具仙骨
《神仙传》中，葛洪祖师举了很多例子：
方平欲东之括苍山，过吴，往胥门蔡经家。经者，小民也，骨相当仙，方平知之，故往其家。
遂语经曰：“汝生命应得度世，故欲取汝以补仙官，然汝少不知道，今气少肉多，不得上升，当为尸解耳。尸解一剧须臾，如从狗窦中过耳。”
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人，虽然不是好道者，也不知保养精气，修身养性上也还不如很多普通人，但就是有得道成仙的命，便自己找上门传授仙法。
再如：严青者，会稽人也。
家贫，常在山中烧炭，忽遇仙人云：“汝骨相合仙。”乃以一卷素书与之，令以净器盛之，置高处，兼教青服石脑法。青遂以净器盛书，置高处，便闻左右常有十数人侍之。
每载炭出，此神便为引船，他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因：“骨相合仙”。
再如：刘根自叙遇到神人的经历：“余乃流涕自抟重请，神人曰：坐，吾将告汝，汝有仙骨”。
可见得道成仙，有时仅仅需要有成仙的命，究其根源，也是累世修行，冥冥中指引。
四、神仙谪降
神仙下凡的人，是一定会修道的。
李白有诗云：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。”有的仙人因为犯过错，贬谪人间，这部分谪仙人也会成为修道人。南五祖宝诰云：“九皇降迹于天台。”说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差，谪降人间。其中六个通过自己的努力修持，重返仙班。而另外三个则沉沦人世，迷失了本性，忘记了自己是从哪里来的，就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降，其诗云：“家在神霄九炁天，天中楼殿贮群仙，偶然来到人间世，料想神霄未一年。”
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降，《历世真仙体道通鉴·叶法善》云：叶法善“尝游白马山，石室中遇三神人，皆锦衣宝冠，谓法善曰：‘我奉太上命，以密旨告子，子乃太极紫微左仙卿，以校录不勤，谪于人世。
速宜立功，济人佐国，当复元任。
今以正一三五之法今授于子，宜勉而行之。’言讫而去。”神仙下凡，可能因为天庭还有一些关系，所以善缘会好一点，比如叶法善天师就得到了神仙的指点，传授秘笈。完成任务之后，又回天庭去了。
五、道缘浅的人如何修行
也许有人会好奇，那我有没有修道成仙的天命呢？如果没有，是不是只能放弃？
《金莲正宗仙源像传》有：“师姓刘名处玄，字通妙、号长生子……十八年秋，迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室，忽得石井，众方骇异，师笑曰：不远数尺更有二井，此乃我三生前修炼处。凿之果然。”
刘长生祖师得道成仙的事迹提到，修道不是一世修成，而是累世修行，累积到这一世，终于功德圆满，得道飞升。
那么，这一世成仙的天命，自然也是累世修行得来的！
当下没有仙缘，更要开始修行，为以后成仙得道积累功德，真有仙骨仙缘，就算你不信修行，也会冥冥中指引你走上这条路。
白玉蟾祖师说：“修真之士，诚心以立其志，苦节以行其事，精思以彻其感，忘我以契其真。”
对于在世俗间修道的道徒来说，不但要接受来自外在环境的磨炼，更要接受萌发于内心深处的魔障的考验，所以更需要把握住自己，否则就会与道疏离。
无论多么险恶的环境和心魔，都是必经的磨炼，也是对救赎之路的寻求与实践。 https://t.cn/R2Wx8V1
如今信道的人有很多，但是信道之人，未必会修道。很多人只是烧香拜神，以求福报，真正学道求仙的却很少；也有另一些人，哪怕遇到再多的困难，也坚持一心向道。
翻翻祖师传记，那些命中注定要修道的人，都有以下几点特征：
一、命数禀赋
《抱朴子·塞难篇》云：“命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任物自然，无亲无疏，无彼无此也。
命属生星，则其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，则其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时候，受天地之间气数之影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然，因为天道是无为的，是无亲无疏的。
我们知道，天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。比如太阳之升降，会影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会影响海洋潮汐，也会影响女性的月经。
这些都是显而易见的星体运动对人的影响，那么其他的星宿，也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，也有占星以测国运的。西方也有星座算命，足见不论国内还是国外，古人都意识到这个问题，就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说：
“学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。
愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，使人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”
这里就告诉我们，每个人的出生和成长，受四周环境之影响，也就是所谓的风土。这是说的自然环境对人的影响；
有的地方自然环境好，所以人民多长寿。还有就是星宿之气的影响，也叫天命。
有的人结胎之时，禀受清气多一点，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样，这股气就给每个人画了一个圈圈，一个范围，一生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。
《玉枢经》所谓“气数所囿，天命所梏。”囿是牢房，梏是枷锁。牢房、枷锁是限制人的自由的，而气数和天命，则是无形的牢房和枷锁，这股气质会影响人的一生，所以《庄子》说：“无所逃于天地之间。”
二、宿有善缘
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道，是很难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会听闻正法。《玉皇宥罪锡福宝忏》云：“愿道根深重，夙有善缘。”所以《北斗经》也说：“如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘。”
那么如何才能培育这样的善缘呢？经文中这样告诉我们：
“或先世广读经论，讲说教化，劝奖童蒙，令知善道。
或先世种植果林，道边立井，造作舟梁，济度一切。或先世大设义田，施衣及食，饥寒病苦，虫鱼鸟兽，一切贫穷，皆令饱足。
或先世建立义堂，愍念寒热，施浆及火，救助行旅，使得安居。
或先世所在发心，平等一相，广化男女，劝助道场，立观度人，写经铸像，授经传戒，礼拜烧香，然灯念诵，布施忏悔，开悟群迷。
或先世忠贞仁孝，助国兴化，正直清廉，淳和良善，不损于物，安乐众生。
或先世为君，大行慈善，卑宫菲食，怜念人民，平等万物，国土安宁，而诸恶未尽，众善未圆，功名虽着，不得迁升，随其高下来生人中，更值经法，而得出家。
或七祖积福，庆流子孙。或见世立功，名闻诸天，非起一朝而得之也。”
《北斗经》云：“人身难得，中土难生，正法难遇。”有的人“虽遇经诀，怀不信心。”虽然得闻正法，但是却不肯修炼。
或者虽然想修炼，但是却魔难重重，有各种事情来阻扰，都是善缘不够，功德不足之故。所以说能有机缘修道更是难得的福报。
三、生具仙骨
《神仙传》中，葛洪祖师举了很多例子：
方平欲东之括苍山，过吴，往胥门蔡经家。经者，小民也，骨相当仙，方平知之，故往其家。
遂语经曰：“汝生命应得度世，故欲取汝以补仙官，然汝少不知道，今气少肉多，不得上升，当为尸解耳。尸解一剧须臾，如从狗窦中过耳。”
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人，虽然不是好道者，也不知保养精气，修身养性上也还不如很多普通人，但就是有得道成仙的命，便自己找上门传授仙法。
再如：严青者，会稽人也。
家贫，常在山中烧炭，忽遇仙人云：“汝骨相合仙。”乃以一卷素书与之，令以净器盛之，置高处，兼教青服石脑法。青遂以净器盛书，置高处，便闻左右常有十数人侍之。
每载炭出，此神便为引船，他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因：“骨相合仙”。
再如：刘根自叙遇到神人的经历：“余乃流涕自抟重请，神人曰：坐，吾将告汝，汝有仙骨”。
可见得道成仙，有时仅仅需要有成仙的命，究其根源，也是累世修行，冥冥中指引。
四、神仙谪降
神仙下凡的人，是一定会修道的。
李白有诗云：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。”有的仙人因为犯过错，贬谪人间，这部分谪仙人也会成为修道人。南五祖宝诰云：“九皇降迹于天台。”说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差，谪降人间。其中六个通过自己的努力修持，重返仙班。而另外三个则沉沦人世，迷失了本性，忘记了自己是从哪里来的，就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降，其诗云：“家在神霄九炁天，天中楼殿贮群仙，偶然来到人间世，料想神霄未一年。”
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降，《历世真仙体道通鉴·叶法善》云：叶法善“尝游白马山，石室中遇三神人，皆锦衣宝冠，谓法善曰：‘我奉太上命，以密旨告子，子乃太极紫微左仙卿，以校录不勤，谪于人世。
速宜立功，济人佐国，当复元任。
今以正一三五之法今授于子，宜勉而行之。’言讫而去。”神仙下凡，可能因为天庭还有一些关系，所以善缘会好一点，比如叶法善天师就得到了神仙的指点，传授秘笈。完成任务之后，又回天庭去了。
五、道缘浅的人如何修行
也许有人会好奇，那我有没有修道成仙的天命呢？如果没有，是不是只能放弃？
《金莲正宗仙源像传》有：“师姓刘名处玄，字通妙、号长生子……十八年秋，迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室，忽得石井，众方骇异，师笑曰：不远数尺更有二井，此乃我三生前修炼处。凿之果然。”
刘长生祖师得道成仙的事迹提到，修道不是一世修成，而是累世修行，累积到这一世，终于功德圆满，得道飞升。
那么，这一世成仙的天命，自然也是累世修行得来的！
当下没有仙缘，更要开始修行，为以后成仙得道积累功德，真有仙骨仙缘，就算你不信修行，也会冥冥中指引你走上这条路。
白玉蟾祖师说：“修真之士，诚心以立其志，苦节以行其事，精思以彻其感，忘我以契其真。”
对于在世俗间修道的道徒来说，不但要接受来自外在环境的磨炼，更要接受萌发于内心深处的魔障的考验，所以更需要把握住自己，否则就会与道疏离。
无论多么险恶的环境和心魔，都是必经的磨炼，也是对救赎之路的寻求与实践。 https://t.cn/R2Wx8V1
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