男人背叛后不仅不认错，还拒绝跟你沟通，我教你3招，保证让他老实！#婚姻出轨心理疏导#
有妻子过来问我：“我老公在外面找女人，被我拆穿后表现得很无所谓，无论我怎么闹、怎么劝，他都装听不见，有时候我说多了，他干脆几天不回家，看我消停了才回来，这种情况该怎么办？”
遇到这种耍无赖的男人，可以试试这3招！
1、先处理好自己。
有一句话我很认同：女人只有对自己狠，才能管得住男人。有些天真的女人，总妄想着通过一场谈话，就可以把背叛的男人拉回来。
可你有没有想过，他敢这么做，其实从侧面能反映出，你平时在家就很软弱，他感受不到威胁才会如此肆无忌惮，不在乎你的感受。
忍气吞声并不能体现出你的爱，反而会助长他嚣张的气焰。要知道，背叛没有一两年是解决不了的，一定要做好和他长期战斗的准备，绝不能被他一两句话吓到。
2、提前做好预演。
在谈判前，你要先预想一下，所有可能发生的情况。
有的男人吃软不吃硬，你得先给他面子，再晓之以情动之以理，同时也要绵里藏针，让他知道你是故意给他台阶，不是好欺负。
有的男人吃硬不吃软，你得先给他一记“重拳”，让他害怕，知道你不好惹，再放他一条生路，告诉他配合你就可以得到原谅。
想让背叛婚姻的男人不敢再犯，一定要让他付出代价，只有疼了才能记住教训。
3、行动要坚持得住。
当他意识到，再一意孤行下去，就要自食恶果了，声誉、经济、仕途，各方面都有可能被影响，他才知道你是来真的了。
面对这些威胁，他也许会做出一些反应，给你点“小恩小惠”，千万要记住，不能因为这些就以为他已经改了，降低底线。
“萝卜”加“大棒”，“敬酒”加“罚酒”是战术的核心思想。
不要怕男人翻脸无情提出离婚，只要你真的抓住了感情的主动权，不论他怎么演，你都不会受到影响，狠狠地拿捏他。
有妻子过来问我：“我老公在外面找女人，被我拆穿后表现得很无所谓，无论我怎么闹、怎么劝，他都装听不见，有时候我说多了，他干脆几天不回家，看我消停了才回来，这种情况该怎么办？”
遇到这种耍无赖的男人，可以试试这3招！
1、先处理好自己。
有一句话我很认同：女人只有对自己狠，才能管得住男人。有些天真的女人，总妄想着通过一场谈话，就可以把背叛的男人拉回来。
可你有没有想过，他敢这么做，其实从侧面能反映出，你平时在家就很软弱，他感受不到威胁才会如此肆无忌惮，不在乎你的感受。
忍气吞声并不能体现出你的爱，反而会助长他嚣张的气焰。要知道，背叛没有一两年是解决不了的，一定要做好和他长期战斗的准备，绝不能被他一两句话吓到。
2、提前做好预演。
在谈判前，你要先预想一下，所有可能发生的情况。
有的男人吃软不吃硬，你得先给他面子，再晓之以情动之以理，同时也要绵里藏针，让他知道你是故意给他台阶，不是好欺负。
有的男人吃硬不吃软，你得先给他一记“重拳”，让他害怕，知道你不好惹，再放他一条生路，告诉他配合你就可以得到原谅。
想让背叛婚姻的男人不敢再犯，一定要让他付出代价，只有疼了才能记住教训。
3、行动要坚持得住。
当他意识到，再一意孤行下去，就要自食恶果了，声誉、经济、仕途，各方面都有可能被影响，他才知道你是来真的了。
面对这些威胁，他也许会做出一些反应，给你点“小恩小惠”，千万要记住，不能因为这些就以为他已经改了，降低底线。
“萝卜”加“大棒”，“敬酒”加“罚酒”是战术的核心思想。
不要怕男人翻脸无情提出离婚，只要你真的抓住了感情的主动权，不论他怎么演，你都不会受到影响，狠狠地拿捏他。
平凡的爱情故事，相伴即是浪漫。
互不嫌弃，关心对方。好的留给你，也会担心你。
道理很简单：连驴都疼的人，怎么会不疼人。
但也因为太过爱，爱到永别。
他：爱你一直在心，不会用言语表达。你走后，也一直想着你，想哭却无法放声大哭。连同你的气息留在回忆。我进城了，开始了没有你的新生活。#隐入尘烟#
互不嫌弃，关心对方。好的留给你，也会担心你。
道理很简单：连驴都疼的人，怎么会不疼人。
但也因为太过爱，爱到永别。
他：爱你一直在心，不会用言语表达。你走后，也一直想着你，想哭却无法放声大哭。连同你的气息留在回忆。我进城了，开始了没有你的新生活。#隐入尘烟#
【禅宗公案】禅宗祖师们的哭与笑
当人无法用语言表达心情时，会哭或笑，这说明哭或者是笑是人内心深处的坦白。我们一出生就会哭或笑，不用任何人教我们就会，所以哭笑是我们与生俱来的本能。哭笑虽然是人的本能，但这也说明平常的人的内心还有迹可寻，还有这个心在。然而，很多禅师的哭笑是无迹可寻的，禅宗公案里有很多这样的例子。悟道的禅师有的大哭有的大笑，他们的哭笑甚是奇特，真是让人琢磨不透。下面举几个例子与大家分享。
百丈怀海禅师是个了不得的祖师，他的弟子后来发展出了伪仰和临济两宗，是现代禅宗的主要支脉。现在寺院里沿用的清规戒律和农禅并重的生活方式就是百丈怀海禅师当年制定的。看看他在开悟的时候的哭和笑：
有一天，怀海禅师陪同马祖在野外行脚。这时恰好有一群野鸭子从附近飞过。马祖问：“是甚么？”
怀海禅师道：“野鸭子。”
马祖问：“甚处去也？”
怀海禅师道：“飞过去也。”
马祖突然转过身，使劲地拧怀海禅师的鼻子。怀海禅师疼得失声大叫。
马祖道：“又道飞过去也！”
怀海禅师言下恍然大悟。
事后，怀海禅师回到侍者寮，悲伤地大哭起来。
同寮见他这个样子，便问：“汝亿父母耶？”
怀海禅师道：“无。”
同寮又问：“被人骂耶？”
怀海禅师道：“无。”
同寮道：“哭作甚么？”
怀海禅师道：“我鼻孔被大师扭得痛不彻。”
同寮问：“有甚因缘不契？”
怀海禅师道：“汝问取和尚去。”
于是，同寮来到方丈室问马祖：“海侍者有何因缘不契，在寮中哭。告和尚为某甲说。”
马大师道：“是伊会也。汝自问取他。”
同寮重新回到寮房，说：“和尚道汝会也，教我自问汝。”
怀海禅师于是呵呵大笑起来。同寮感到莫名其妙，问道：“适来哭，如今为甚却笑？”
怀海禅师道：“适来哭，如今笑。”
同寮听了罔然不知所以。
来果老和尚是当代公认的开了悟的人之一，我们的用功方式很多是沿用他教给我们的。比如：“一人与万人敌”的用功方式就是我们参禅主要手段。我们看看他的哭。
光绪三十四年九月二十六日晚，第六支香将毕，来果禅师听到开静的木鱼声响起，终于豁然大悟，犹如千斤重担，蓦地放下，身心顿时庆快无比，悲欣交集，大哭不止。第二天，来果禅师来到班首法师的跟前，请求开示。班首法师道：“汝是悟了语句。”说完便诘问道：“念佛是谁？”来果禅师应对如流。班首法师接着又问“生从何来，死向何处”等等问题，来果禅师皆随问随答，了无滞碍。过了几天，班首法师临堂时，遂当众赞叹来果禅师。
为了勘验来果禅师，一日，慈本老人拿着毛巾，一边作洗脸的姿势，一边问来果禅师：“是甚么？”来果禅师道：“多了一条毛巾，请将毛巾放下。”慈本老人一听，便默然而退。从此以后，来果禅师用功更加精勤、细密和肯切，决不敢轻易自许。
再看几个：
陆亘大夫。作宣州观察使。参南泉。泉迁化。亘闻丧入寺下祭。却呵呵大笑。院主云。先师与大夫。有师资之义。何不哭。大夫云。道得即哭。院主无语。亘大哭云。苍天苍天。先师去世远矣。
金牛和尚。每日斋时。自将饭于僧堂前作舞。呵呵大笑道：菩萨子吃饭来。
水潦和尚参马祖。水潦和尚问道：“如何是西来的意？”
马祖道：“礼拜著！”
水潦和尚刚跪下礼拜，马祖突然当胸一脚，将他踢倒在地。
就在这突如其来的一踹中，水潦和尚豁然大悟。
他从地上爬起来，拊掌呵呵大笑道：“也大奇，也大奇！百千三昧，无量妙义，只向一毫头上，识得根源去。”
说完，礼谢而退。
一天晚上，惟俨禅师在月光下经行，不知不觉登上寺院附近的一座高峰。夜色清凉如水，远近的村落尽收眼底，隐约间还能听到一两声犬吠。惟俨禅师突然看到云开月现，便情不自禁地对着长空大笑一声。这一声大笑，声应澧东九十多里。那天晚上，澧阳的人都听到了这一声大笑，都觉得奇怪，都猜疑是从自己东面的邻居家里传出来的。第二天，大家展转相问，迭互推寻，最后才发现是从药山上传来的。惟俨禅师的徒众都惊愕地相互传道：“昨夜和尚山顶大笑！”当时李翱为朗州刺史，听说此事后，便作诗一首，赠给惟俨禅师，云：
“选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。
有时直上孤峰顶，月下披云笑一声。”
哭笑的典故在禅宗祖师的记载中真是举不胜举，他们的哭笑所表达的内容更是耐人寻味。这没有什么奇怪，因为我们凡夫的哭笑且不易把握，何况禅师们的无拘无束？！但是这中间的哭笑有一个很大差别，是我们凡夫的哭笑是舒畅情绪，而禅师的哭笑则包含了道不尽的内容。
当人无法用语言表达心情时，会哭或笑，这说明哭或者是笑是人内心深处的坦白。我们一出生就会哭或笑，不用任何人教我们就会，所以哭笑是我们与生俱来的本能。哭笑虽然是人的本能，但这也说明平常的人的内心还有迹可寻，还有这个心在。然而，很多禅师的哭笑是无迹可寻的，禅宗公案里有很多这样的例子。悟道的禅师有的大哭有的大笑，他们的哭笑甚是奇特，真是让人琢磨不透。下面举几个例子与大家分享。
百丈怀海禅师是个了不得的祖师，他的弟子后来发展出了伪仰和临济两宗，是现代禅宗的主要支脉。现在寺院里沿用的清规戒律和农禅并重的生活方式就是百丈怀海禅师当年制定的。看看他在开悟的时候的哭和笑：
有一天，怀海禅师陪同马祖在野外行脚。这时恰好有一群野鸭子从附近飞过。马祖问：“是甚么？”
怀海禅师道：“野鸭子。”
马祖问：“甚处去也？”
怀海禅师道：“飞过去也。”
马祖突然转过身，使劲地拧怀海禅师的鼻子。怀海禅师疼得失声大叫。
马祖道：“又道飞过去也！”
怀海禅师言下恍然大悟。
事后，怀海禅师回到侍者寮，悲伤地大哭起来。
同寮见他这个样子，便问：“汝亿父母耶？”
怀海禅师道：“无。”
同寮又问：“被人骂耶？”
怀海禅师道：“无。”
同寮道：“哭作甚么？”
怀海禅师道：“我鼻孔被大师扭得痛不彻。”
同寮问：“有甚因缘不契？”
怀海禅师道：“汝问取和尚去。”
于是，同寮来到方丈室问马祖：“海侍者有何因缘不契，在寮中哭。告和尚为某甲说。”
马大师道：“是伊会也。汝自问取他。”
同寮重新回到寮房，说：“和尚道汝会也，教我自问汝。”
怀海禅师于是呵呵大笑起来。同寮感到莫名其妙，问道：“适来哭，如今为甚却笑？”
怀海禅师道：“适来哭，如今笑。”
同寮听了罔然不知所以。
来果老和尚是当代公认的开了悟的人之一，我们的用功方式很多是沿用他教给我们的。比如：“一人与万人敌”的用功方式就是我们参禅主要手段。我们看看他的哭。
光绪三十四年九月二十六日晚，第六支香将毕，来果禅师听到开静的木鱼声响起，终于豁然大悟，犹如千斤重担，蓦地放下，身心顿时庆快无比，悲欣交集，大哭不止。第二天，来果禅师来到班首法师的跟前，请求开示。班首法师道：“汝是悟了语句。”说完便诘问道：“念佛是谁？”来果禅师应对如流。班首法师接着又问“生从何来，死向何处”等等问题，来果禅师皆随问随答，了无滞碍。过了几天，班首法师临堂时，遂当众赞叹来果禅师。
为了勘验来果禅师，一日，慈本老人拿着毛巾，一边作洗脸的姿势，一边问来果禅师：“是甚么？”来果禅师道：“多了一条毛巾，请将毛巾放下。”慈本老人一听，便默然而退。从此以后，来果禅师用功更加精勤、细密和肯切，决不敢轻易自许。
再看几个：
陆亘大夫。作宣州观察使。参南泉。泉迁化。亘闻丧入寺下祭。却呵呵大笑。院主云。先师与大夫。有师资之义。何不哭。大夫云。道得即哭。院主无语。亘大哭云。苍天苍天。先师去世远矣。
金牛和尚。每日斋时。自将饭于僧堂前作舞。呵呵大笑道：菩萨子吃饭来。
水潦和尚参马祖。水潦和尚问道：“如何是西来的意？”
马祖道：“礼拜著！”
水潦和尚刚跪下礼拜，马祖突然当胸一脚，将他踢倒在地。
就在这突如其来的一踹中，水潦和尚豁然大悟。
他从地上爬起来，拊掌呵呵大笑道：“也大奇，也大奇！百千三昧，无量妙义，只向一毫头上，识得根源去。”
说完，礼谢而退。
一天晚上，惟俨禅师在月光下经行，不知不觉登上寺院附近的一座高峰。夜色清凉如水，远近的村落尽收眼底，隐约间还能听到一两声犬吠。惟俨禅师突然看到云开月现，便情不自禁地对着长空大笑一声。这一声大笑，声应澧东九十多里。那天晚上，澧阳的人都听到了这一声大笑，都觉得奇怪，都猜疑是从自己东面的邻居家里传出来的。第二天，大家展转相问，迭互推寻，最后才发现是从药山上传来的。惟俨禅师的徒众都惊愕地相互传道：“昨夜和尚山顶大笑！”当时李翱为朗州刺史，听说此事后，便作诗一首，赠给惟俨禅师，云：
“选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。
有时直上孤峰顶，月下披云笑一声。”
哭笑的典故在禅宗祖师的记载中真是举不胜举，他们的哭笑所表达的内容更是耐人寻味。这没有什么奇怪，因为我们凡夫的哭笑且不易把握，何况禅师们的无拘无束？！但是这中间的哭笑有一个很大差别，是我们凡夫的哭笑是舒畅情绪，而禅师的哭笑则包含了道不尽的内容。
✋热门推荐