小家伙感觉到肚子里传出的冰寒胎̶气，暗喜：“终于怀上那个冰山将君的崽了！”
但小家伙并没有将喜I 讯告诉将君。
“大将君身份高I贵，虽说是将君，实际上却是整个国I度的掌权̶人，湟帝也不过是他的傀̶儡̶。他那样身份的人，怎么会娶我呢。” 小家伙只是个仰I慕大将君的普通兽ren，身份碑微，不奢求将君娶自己，能留下将君的孩子就很满意了。
“但是怀孕̶了就不能待在将君身边了，会被发现的。”小家伙灵机一动，变成了自己的兽 形，一只小橘猫，迈着胖乎乎的短腿跳上墙头，准备逃出将君府，不料却落进了一个凉I凉的怀抱。
“喵？”小猫抬头一看，竟然是冰山将君！
“好漂I亮的小 猫”，将君捏着小猫说道，“毛色竟是纯金的，瞳孔也是金色，难不成是上古I神I兽后羿？”
小橘猫听不懂将君在说什么，一心只想快点逃走。可将君却把猫儿稳稳揣在怀里 。
“啧，好像怀孕̶了？”将君探着小猫肚肚，眉头轻挑，“怀孕̶了就别乱跑了，本将君养着你吧。”
小家伙闻言抖了抖耳朵，暗道：将君什么时候这样有善心了？竟还养怀孕̶的小宠物？ 本以为将君只是说着玩玩，挼上几天就会厌I弃，谁知将君把猫儿伺候的无比仔细，连睡觉都守在旁边。
小家伙的肚子一天天变大，也越来越懒，发现将君并没有发现自己的身份，索性也不逃了，经常窝在将君怀里幸福的睡觉觉。
将君看着怀中打小呼的猫儿，轻笑道：“小家伙，看你到时候给本将生出个小冰山，还怎么藏~”
在番茄小说可看：书名《小白猫很听话》短篇
但小家伙并没有将喜I 讯告诉将君。
“大将君身份高I贵，虽说是将君，实际上却是整个国I度的掌权̶人，湟帝也不过是他的傀̶儡̶。他那样身份的人，怎么会娶我呢。” 小家伙只是个仰I慕大将君的普通兽ren，身份碑微，不奢求将君娶自己，能留下将君的孩子就很满意了。
“但是怀孕̶了就不能待在将君身边了，会被发现的。”小家伙灵机一动，变成了自己的兽 形，一只小橘猫，迈着胖乎乎的短腿跳上墙头，准备逃出将君府，不料却落进了一个凉I凉的怀抱。
“喵？”小猫抬头一看，竟然是冰山将君！
“好漂I亮的小 猫”，将君捏着小猫说道，“毛色竟是纯金的，瞳孔也是金色，难不成是上古I神I兽后羿？”
小橘猫听不懂将君在说什么，一心只想快点逃走。可将君却把猫儿稳稳揣在怀里 。
“啧，好像怀孕̶了？”将君探着小猫肚肚，眉头轻挑，“怀孕̶了就别乱跑了，本将君养着你吧。”
小家伙闻言抖了抖耳朵，暗道：将君什么时候这样有善心了？竟还养怀孕̶的小宠物？ 本以为将君只是说着玩玩，挼上几天就会厌I弃，谁知将君把猫儿伺候的无比仔细，连睡觉都守在旁边。
小家伙的肚子一天天变大，也越来越懒，发现将君并没有发现自己的身份，索性也不逃了，经常窝在将君怀里幸福的睡觉觉。
将君看着怀中打小呼的猫儿，轻笑道：“小家伙，看你到时候给本将生出个小冰山，还怎么藏~”
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#周诗雨[超话]#
一些nt真的不要太过分了，总是做一些让人无语的事情，真的以为别人不说话不生气就把别人当成傻子吗，你自己家里没有家人吗，你父母生你出来就是让你这么做的，最开始你利用翻牌在翻牌中辱骂她，周周看见了没有回你，后来你又不知道在哪买的手机号还在她直播时候打电话过来质问她，我想问你你在质问什么，你骂她了你想让她回复什么，你仗着她是xox的身份一而再再而三的欺负她，这次又不知道哪位是人但做不是人的事还寄快递来了，但凡知道点法律的人都知道这是违法的，就问你们能不能做点人事，给自己留点德吧！
像周周说的那样“人在做，天在看，不是未报，而是时候未到！”
现在周周也分不清kd中的部分粉丝所说的道歉是真是假，与其说分不清不如说她好像不信任了！像她昨天直播说的那样“深爱她的请继续深爱，不爱的请走开！”
夸赞他人的话你敬请释放但是骂人的话是不是要三思而后行！
我也不知道你们受到谁的指示拿了谁的钱，或者自己就是不喜欢，但是你不喜欢你可以不看你可以走开你别来烦我们！
你们这样做只会让我更喜欢更激起我的保护欲望我今后不会在忍让了我很少发wb这是第一次但绝不会最后一次！！！
希望所有的小雨滴可以团结起来也不要有任何的迟疑和疑惑我们要只听周周说不听别人说只跟着她走并跟紧她的步伐只看她所做的给她充足的安全感让她感受到她不是自己一个人我都永远在自己的身后
一些nt真的不要太过分了，总是做一些让人无语的事情，真的以为别人不说话不生气就把别人当成傻子吗，你自己家里没有家人吗，你父母生你出来就是让你这么做的，最开始你利用翻牌在翻牌中辱骂她，周周看见了没有回你，后来你又不知道在哪买的手机号还在她直播时候打电话过来质问她，我想问你你在质问什么，你骂她了你想让她回复什么，你仗着她是xox的身份一而再再而三的欺负她，这次又不知道哪位是人但做不是人的事还寄快递来了，但凡知道点法律的人都知道这是违法的，就问你们能不能做点人事，给自己留点德吧！
像周周说的那样“人在做，天在看，不是未报，而是时候未到！”
现在周周也分不清kd中的部分粉丝所说的道歉是真是假，与其说分不清不如说她好像不信任了！像她昨天直播说的那样“深爱她的请继续深爱，不爱的请走开！”
夸赞他人的话你敬请释放但是骂人的话是不是要三思而后行！
我也不知道你们受到谁的指示拿了谁的钱，或者自己就是不喜欢，但是你不喜欢你可以不看你可以走开你别来烦我们！
你们这样做只会让我更喜欢更激起我的保护欲望我今后不会在忍让了我很少发wb这是第一次但绝不会最后一次！！！
希望所有的小雨滴可以团结起来也不要有任何的迟疑和疑惑我们要只听周周说不听别人说只跟着她走并跟紧她的步伐只看她所做的给她充足的安全感让她感受到她不是自己一个人我都永远在自己的身后
禅那，通常解释为静虑，静静地思维，又有静又有思维，它是定慧双融，这是通常的含义。
本具不动摇不生灭周圆之心。佛性，可以在你身内，可以出来周遍圆融、不生不灭，而且是不动摇。这个不生不灭是对一切有为法所谓的生灭来谈的；那么不动摇也是对有形有相的这些所谓的动摇来谈的。而佛性是无形无相，这个无形无相你看它可以动摇吗？它可以有生灭相吗？没有！
我们的佛性是灵灵不昧，但是不动摇不生灭。开解照了，从当前给我们开显以后，能够起照了之用啊。
我们的闻性本身就是自性定。寂定，所谓的三摩提，所谓的佛性，它没有这种所谓形象上面的一种对待，无始亦无终啊。无始以来它就是那样，无始以来就没有动，也没有静，所以叫寂定。是超越了动跟静的范围。
我们真正的所谓的绝待，就是超越对待二元的这种关系。
我们的耳根闻性，眼根见性，这些佛性都是双离动静。本身就是灵灵不昧，离一切相，周遍法界的。
从有了“了识非心”这个最初方便之后，才能认见性为心，才能认见为心，只有舍掉我们通常认为的意识心，你才能认见为心，认见性这个六根门头之六根性，那才是我们真正的心呢。
悟见是心之后，这是作为一种初方便，才能最后达到圆彰三藏。三藏是什么呢？我们叫如来藏，如来之宝藏。
有空如来藏，不空如来藏，还有空不空如来藏。圆彰三藏非常重要，我们众生的根性本身就具足三藏。
空如来藏是显示：空寂离一切相；离一切相，空寂之相。
不空如来藏是显示：具足无量无边的神通妙用，具足无量无边清净功德；
空不空如来藏：就是指前面这两者所谓离一切相，跟具足无量无边的神通妙用、清净功德是浑然一体的，是不偏有不偏空的，所以叫空不空，空即不空，不空即空，是指我们的当体中道之义。
再举灯光的例子，这个灯光在这么一个范围内，在这个屋子里，你来找这么一个光，你是抓不着的，你不能说这个光线是属于什么形象，对不对？它是离一切相的，但是同时这个地方一定是亮的，这亮是不是一种功能？所以既是离一切相，但是它有照了之用。我们的佛性也是这样，离一切相，但是他有照了，有神通妙用，还有各种无量无边广度一切众生之功德，他是一体的。
如来藏是如来之宝藏，我们每一个人都有如来之宝藏。实际上这个三如来藏，我们再开显下来，就涉及到法身报身，还有化身之用啊。
我们这里说空如来藏，是不是说这个空是绝对什么都没有呢？是顽空一样，虚空一样，什么都没有吗？不是。空如来藏，是显示他离一切有为之相，所以我们叫他空如来藏，讲他的本身具足一切功德，也是就离一切相这个当中具足功能，说他是不空如来藏。
“此空非断无，非灭色，非相外等空，以此中显一切法不动不坏，纯是藏性真如，更无纤毫外法，如金狮子，不镕不毁，全相皆金，更无杂质，所谓弥满清净，中不容他，须即相皆性，纯真为空，乃第一义空。此依心真如门，会妄归真，令其知真本有而已”。
关于这个空如来藏，我们众生啊，往往是产生一种颠倒认知，把没有的东西看成有，你认为没有看到的东西，实际上是真正的有，但是你看到的东西实际是真正的没有，懂这个意思吗？
就像你们现在看到有个法师在这边讲经，你把他细细分析下去，这个法师就像一团雾，分子原子什么原子核，最后再分析到变成什么夸克、基本粒子，到最后粒子再分析下去找不着了，对吧？那么这个法师，他每一刹那都是在这个变化当中，你还真找不着一个固定不变的什么东西在这儿，是不是这样呢？随着我们把很多所谓的东西组成这么个形状的认知，你们会看到有一个法师在这里讲经，把他放大，向里看，什么都没了，当我们分析微细的粒子的时候，分析到最后你找不着一个更小的组成的东西，所以，你们看到的法师就像一团雾，你们看到的这个房子是一团雾，如同空中之花、水中之月。
头晕的时候，有没有眼冒金花？你们眼冒金花这个金花就在空中在乱舞，那个空花有没有啊？没有，你明明见到的，怎么说没有的呢？这什么意思？你明明看到，你看到它好像是有金花在空中，在这儿移动，眼睛花了嘛，但是事实上，它有没有呢？它绝对是没有。你用手抓抓不着，是不是这样？所以这个就如同你们现在看到法师，看到山河大地一切万象一样，看起来似乎是有，其实没有。
每一刹那都在变化，已经不是刚才的那个，你到底抓的是什么？所以你所见到的一切的这些人也好、动物也好，山河大地、宇宙万象也好，其实都是如同空中花、水中月。
但是反过来来讲，我们这些有相的东西是没有，但虚空有没有？虚空是有的！！！虚空是针对一切万象而言的，一切万象似乎是有，但是其实没有，虚空好像我们看不到它什么东西，其实它承载万物，是不是这样？
一切看起来似乎是有，其实都如同空中之花，本身就是虚幻的，没有的。但是我们的佛性，就是你的六根门头之佛性，扩展开来就是尽虚空遍法界，这种灵灵不昧，它是无始无终，一直都在的，但是大家不知道。
大家平时知道你的佛性在哪儿吗？不知道，只是被这些虚幻的境界所转，虚幻的境界一骂你，你马上就生气，虚幻的境界说蓝的红的黄的绿的紫的，看你的业力是偏向去哪一方面，所以你就跟着跑了。所以我们始终被六尘所染，我们的心就是一颗被染污的六尘，这颗心是不可靠的，从来我们都没有机会脱离六尘的干扰，来反观自性，我们那个真正的心到底是什么？
就如同一面镜子，所有的物象影子全在镜子里面，包括我们自己的影子也在里面。
我们再看水晶球，水晶球能够把万象全部影在当中，里面有没有真正的万象呢？实际上他就是一块水晶球而已，洞透。那我们大家现在要观想一下，实际上我们现在所有的一切众生也好，山河大地，包括尽虚空一切的一切，都如同水晶球当中的影子，这些在哪里呢？整个的都在我们的佛性当中，而佛性本身是什么？无形无相。佛性无形无相， 但实际上是包含一切。
所以，从佛性的无形无相，全体一切的一切都是佛性而离一切相这个角度，讲的就是这里的空如来藏，所以，这个空如来藏，它不是讲绝对什么都没有，或者说离开一切色法之外有一个空，不是。也不是把色法灭掉以后有一个空，也不是。色法本身就是虚妄，一切法本身就是佛性，就是法身，就是法性。
佛性对有情而谈佛性，对什么万法而谈是什么法性。真如也好、如来藏也好，法身也好、法性也好，佛性也好、涅槃也好，般若也好，等等等等，指的是一样的东西，只是从不同的层面表述的时候，你是用那个词还是另一个词，是这样一种关系。
我们这里的空如来藏，《华严经金狮子章》讲“如金狮子不镕不毁，全相皆金，更无杂质”。什么叫金狮子，用黄金做成一个狮子，你们看到的是狮子，把它熔一熔做戒指行不行啊？戒指再熔掉以后变成项链，行不行？做来做去形状不同，但是全体都是金子。你不要看呈现什么形状，今天一呈现形状变成这个法师的这个样子，明天再逮着另一部分的（色法）执为自我的话，可能又变个畜生道的样子，再以后转一转，又变成天人的样子。我们无始以来，大家都是在不断地取著当中，依业力而流转生死，但是这一切如同梦中、空中之花啊！所以“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”。
“见”很重要，这个见不是眼睛见，（而是）证得自性见，自性见就是诸相即非相，懂这个意思吗？离一切相，“若见诸相非相，即见如来”，见如来，你以为跑过去见吗？不是这个意思，证见自性如来。
本具不动摇不生灭周圆之心。佛性，可以在你身内，可以出来周遍圆融、不生不灭，而且是不动摇。这个不生不灭是对一切有为法所谓的生灭来谈的；那么不动摇也是对有形有相的这些所谓的动摇来谈的。而佛性是无形无相，这个无形无相你看它可以动摇吗？它可以有生灭相吗？没有！
我们的佛性是灵灵不昧，但是不动摇不生灭。开解照了，从当前给我们开显以后，能够起照了之用啊。
我们的闻性本身就是自性定。寂定，所谓的三摩提，所谓的佛性，它没有这种所谓形象上面的一种对待，无始亦无终啊。无始以来它就是那样，无始以来就没有动，也没有静，所以叫寂定。是超越了动跟静的范围。
我们真正的所谓的绝待，就是超越对待二元的这种关系。
我们的耳根闻性，眼根见性，这些佛性都是双离动静。本身就是灵灵不昧，离一切相，周遍法界的。
从有了“了识非心”这个最初方便之后，才能认见性为心，才能认见为心，只有舍掉我们通常认为的意识心，你才能认见为心，认见性这个六根门头之六根性，那才是我们真正的心呢。
悟见是心之后，这是作为一种初方便，才能最后达到圆彰三藏。三藏是什么呢？我们叫如来藏，如来之宝藏。
有空如来藏，不空如来藏，还有空不空如来藏。圆彰三藏非常重要，我们众生的根性本身就具足三藏。
空如来藏是显示：空寂离一切相；离一切相，空寂之相。
不空如来藏是显示：具足无量无边的神通妙用，具足无量无边清净功德；
空不空如来藏：就是指前面这两者所谓离一切相，跟具足无量无边的神通妙用、清净功德是浑然一体的，是不偏有不偏空的，所以叫空不空，空即不空，不空即空，是指我们的当体中道之义。
再举灯光的例子，这个灯光在这么一个范围内，在这个屋子里，你来找这么一个光，你是抓不着的，你不能说这个光线是属于什么形象，对不对？它是离一切相的，但是同时这个地方一定是亮的，这亮是不是一种功能？所以既是离一切相，但是它有照了之用。我们的佛性也是这样，离一切相，但是他有照了，有神通妙用，还有各种无量无边广度一切众生之功德，他是一体的。
如来藏是如来之宝藏，我们每一个人都有如来之宝藏。实际上这个三如来藏，我们再开显下来，就涉及到法身报身，还有化身之用啊。
我们这里说空如来藏，是不是说这个空是绝对什么都没有呢？是顽空一样，虚空一样，什么都没有吗？不是。空如来藏，是显示他离一切有为之相，所以我们叫他空如来藏，讲他的本身具足一切功德，也是就离一切相这个当中具足功能，说他是不空如来藏。
“此空非断无，非灭色，非相外等空，以此中显一切法不动不坏，纯是藏性真如，更无纤毫外法，如金狮子，不镕不毁，全相皆金，更无杂质，所谓弥满清净，中不容他，须即相皆性，纯真为空，乃第一义空。此依心真如门，会妄归真，令其知真本有而已”。
关于这个空如来藏，我们众生啊，往往是产生一种颠倒认知，把没有的东西看成有，你认为没有看到的东西，实际上是真正的有，但是你看到的东西实际是真正的没有，懂这个意思吗？
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头晕的时候，有没有眼冒金花？你们眼冒金花这个金花就在空中在乱舞，那个空花有没有啊？没有，你明明见到的，怎么说没有的呢？这什么意思？你明明看到，你看到它好像是有金花在空中，在这儿移动，眼睛花了嘛，但是事实上，它有没有呢？它绝对是没有。你用手抓抓不着，是不是这样？所以这个就如同你们现在看到法师，看到山河大地一切万象一样，看起来似乎是有，其实没有。
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一切看起来似乎是有，其实都如同空中之花，本身就是虚幻的，没有的。但是我们的佛性，就是你的六根门头之佛性，扩展开来就是尽虚空遍法界，这种灵灵不昧，它是无始无终，一直都在的，但是大家不知道。
大家平时知道你的佛性在哪儿吗？不知道，只是被这些虚幻的境界所转，虚幻的境界一骂你，你马上就生气，虚幻的境界说蓝的红的黄的绿的紫的，看你的业力是偏向去哪一方面，所以你就跟着跑了。所以我们始终被六尘所染，我们的心就是一颗被染污的六尘，这颗心是不可靠的，从来我们都没有机会脱离六尘的干扰，来反观自性，我们那个真正的心到底是什么？
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佛性对有情而谈佛性，对什么万法而谈是什么法性。真如也好、如来藏也好，法身也好、法性也好，佛性也好、涅槃也好，般若也好，等等等等，指的是一样的东西，只是从不同的层面表述的时候，你是用那个词还是另一个词，是这样一种关系。
我们这里的空如来藏，《华严经金狮子章》讲“如金狮子不镕不毁，全相皆金，更无杂质”。什么叫金狮子，用黄金做成一个狮子，你们看到的是狮子，把它熔一熔做戒指行不行啊？戒指再熔掉以后变成项链，行不行？做来做去形状不同，但是全体都是金子。你不要看呈现什么形状，今天一呈现形状变成这个法师的这个样子，明天再逮着另一部分的（色法）执为自我的话，可能又变个畜生道的样子，再以后转一转，又变成天人的样子。我们无始以来，大家都是在不断地取著当中，依业力而流转生死，但是这一切如同梦中、空中之花啊！所以“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”。
“见”很重要，这个见不是眼睛见，（而是）证得自性见，自性见就是诸相即非相，懂这个意思吗？离一切相，“若见诸相非相，即见如来”，见如来，你以为跑过去见吗？不是这个意思，证见自性如来。
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