每年此时，我都会反省过去的一年我过得怎么样。过去一年多，由于各种原因我陷入了相对躺平又懒惰的状态。有时候，我都忘记了自己曾经的高光时刻。很高兴，我在这个初春居然回来了。

我记起了我曾经有多么努力和勇敢。一个人带着大圣在哈佛读书，基本全A毕业，同时把微博做到了200多万粉丝，连续31天更新Vlog，同时在美国做了一家新的教育公司，之前国内的留学公司还在经营着。和妹妹一起做的童装品牌也在按部就班地做，带着大圣出去拍上新照，一手拍照片，一手拍视频，还要照顾他安全。为了丰富他的生活，每个周末都带着他做火车满麻州玩。我还抽空在哈佛幼儿园教小朋友。我曾经这么厉害啊！我差点忘记了。

正式宣布，我的疗愈之旅取得了阶段性的成功，我用了一年多的时间，找到了真正的自己。接下去的人生，我会更加坚定，更加勇敢。

我很惊喜，不经意间，我以更好地状态回来了，也不后悔我曾经的躺平时光带给我的身心疗愈。未来的日子，会更好。 https://t.cn/R2LHHzC

【曲园学子寒假社会实践——组织的骄傲队阶段性成果展示】
山东省作为文化大省，有许多尚待进一步开发的传统文化资源，目前，在全域旅游的背景下，山东省不少地市开发区域内的传统文化资源，力图实现“文化＋旅游”的融合发展模式，但是开发效果不甚显著。本次实践活动的目的为了进一步推动山东省传统文化资源全方位、系统化的开发利用，实现文旅资源的全域联动和全民共享。线上会议战略部署 为实践打好“基础针”考虑疫情防控需要，2022年1月17号，曲阜师范大学“组织的骄傲”寒假社会实践队成员于腾讯会议平台开展第一次线上会议，就破解传统文化资源困境和开发利用这一课题进行了探讨和前期准备工作。此次会议明确了实践活动的内容、方向、成员分工和应急处理措施，为实践活动的成功开展打下良好的基础。发挥多元主体，精准分析发展难点为有效破解山东省传统文化资源的困境并对其进行开发利用，1月19日，曲阜师范大学“组织的骄傲”寒假社会实践队以曲阜三孔景区为例，发布了相关的调查问卷，共收到300份问卷调查结果。通过数据的对比分析，我们得到了以下发展建议：1、突破传统宣传，打造属于山东的旅行IP“组织的骄傲”实践队经调研得知，过去三孔景区的宣传大多停留在朋友推荐等低效率的宣传模式。而在如今这个瞬息万变的信息化时代，此类宣传模式无法全面展现三孔景区所蕴含的丰富的传统文化内涵与美感。与此同时，传统文化资源的宣传还面临着疫情的威胁，基于此，“组织的骄傲”实践队意为三孔景区打造专属的线上线下相结合的旅行IP，以达到增大宣传力度的效果。2、发展景点互动化，让传统文化“零距离”经线上调研，三孔景区去年新推出的“论语棒棒糖”文创产品极大地提高了传统文化的传播力度。从此次成功的创新出发，实践队认为三孔景区最好增加更多地数字化系统，让参观人员更加真实地感受孔子和儒家文化的同时，增强其参与感，实现参观者与传统文化的“零距离”互动。3、实现周边产业多样化，使山东文化全面“出圈”“组织的骄傲”实践队将三孔景区与众多著名的旅游景区对比发现，其旅游景区的繁荣带动了周边产业的发展，从而为景区带来更多的客流量。现如今，人们的物质需求已基本得到满足，从而更多地转向对精神文化世界地追求。“组织的骄傲”实践队基于现如今的时代特征提出，三孔景区可以通过采取完善周边商圈的方式，从而使周边产业多样化。线下实地调研，为实践活动寻求真实数据曲阜三孔景区承载了厚重的儒家文化，一直以来都以旅游业为主要产业，备受重视。为了更好地了解三孔景区的发展现状，“组织的骄傲”队在广泛进行调查问卷的基础上，也开展了实地调研。2022年1月22日，“组织的骄傲”队调研员张海颖、李燕妮、刘昊玉等人到三孔景区进行了实地调研，收获颇丰。“组织的骄傲”队对三孔的工作人员进行了实地访问，得到了真实有效的数据。以下几点是从中获得的总结性意见:1、创新文创产品，紧跟文化潮流调研员在与工作人员的交流中了解到，三孔景区内的文创产品主要类别为旅游纪念品，有照明灯、摆件、明信片等等，都是一些较为常见的物品。这些文创产品具有一定的纪念价值，但是相比较于在开发文创产品上获得巨大成功的故宫文创来说，三孔景区的文创仍然存在类别较少，创新程度不高，融入的文化特色少，制作工艺比较粗糙，宣传开发力度不够、途径单一等问题。为改变其现状，首先，三孔景区应该充分利用几千年来所积淀的文化魅力，无论是书画、建筑、器物还是历史人物，都可以作为文创的对象。其次，文创产品的开发应该增强创新意识，融入多种元素，在横向上拓宽文创对象的同时，纵向上也应该开发多种产品类别。再者，景区的文创以及宣传都应紧跟时代潮流，用网络优势推动文创产品“走出”山东，“面向”全国。2、倡导全域旅游，打造文化名片三孔景区的工作人员告诉调研员们，1994年三孔景区被评为世界文化遗产，2007年又被评为5A级景区。在政府的支持和重视下，景区内的基础设施较以前已经有了极大健全，旅游业一直以来发展稳定。在正常情况下，三孔景区一年的客流量大约为500万，自疫情爆发以来，受到疫情防控的影响，游客相应的减少，但是后续的发展空间仍然比较大。目前，在全域旅游的大背景下，三孔景区尤为需要跳出传统旅游和小旅游的藩篱，从全要素、全方位、系统化等角度推进旅游业全面发展，借助日益成熟的数字媒体的优势，打造出“没有围墙的三孔”，让几千年来不可移动的古建筑和古文化“活起来”，让实体文物以数字化的形式得以永久保存和共享。3、文旅深度融合，构建产业发展新篇章在实地考察中，调研员们注意到经常会有学校组织学生们集体到三孔景区参观研学，假期期间也会有一些特色活动在景区周边举办。学生在参观景点和参与活动的同时能够感受到齐鲁文化的魅力，提高对传统文化的兴趣。三孔景区作为“中国三大古建筑群”之一，有极大的发展潜力和空间，而其却无法摆脱传统的宣传模式，大多停留在依靠身边熟人传播的基本环节，未曾充分利用“互联网＋”所带来的新的发展契机。 为改变此境遇，应放大比较优势，弥补劣势，抓住机遇，调整战略，采取综合措施，为三孔景区灌注新的活力。以此三孔景区为例，为每一个景区打造专属的文旅风格，最终山东丰富的传统文化必将走出瓶颈，大放光彩。

#张斌峰的散文集《秦岭笔记》由西北农林科技大学出版社发行#

近日，张斌峰的散文集《秦岭笔记》由西北农林科技大学出版社出版发行。

据了解，张斌峰如今是陕西作家、陕西日报社高级记者。曾作为陕西日报驻站记者在安康工作一年多，采写并发表了大量安康题材的新闻作品。《秦岭笔记》收录31篇散文，真实而深刻地记录了作者行走在“第二故乡”安康山水之间的所见、所思、所想，新闻之外，下水作文，哲思理趣，文化苦旅，既有关于秦巴山区河流、湖泊、山脉、溶洞、树木、云月星雪等自然景观的描述，也有关于生态安康之于文字、故乡、孤独、快乐、生命等的反思与遐想。作家力图通过情、景、理相融相通的艺术手法，对中国传统文化、民族精神、人生之道等进行哲学层面的阐释与解读。

而作家本人所在的陕西，更是华夏文明的发源地，这里有着7000多年文明史、3100多年建城史和1100多年的建都史，遥望丝绸之路的陕西，既有过往历史的繁华，也包藏着无数的古今传奇。秦岭就是这么一道神奇山脉的存在，在地理学家眼里，它是中国南方和北方的分界线、长江黄河的分水岭；在动物学家眼里，是古北界和东洋界的划分线；在气候学家眼里，是北亚热带和暖温带的过渡地带；在作家眼里，秦岭和黄河并称为中华民族的父亲山、母亲河。在陕西遥望回眸秦岭，就像一场穿越之旅，带你领略中华文明的辉煌。走进这片山脉，看看山里究竟隐藏着怎样一个色彩斑斓的世界。

感触秦岭——《秦岭笔记》写作感言

张斌峰

面对秦岭，我一直保持着仰望的姿态。

在我的心目中，秦岭远不止是山脉，而是民族魂魄与生命状态的一种具象存在，坚实、宏阔、神秘、美丽、深刻。

孩提时，我就经常远望秦岭——云雾缭绕的秦岭、连绵不绝的秦岭、高峻雄丽的秦岭。我想，那里的河流湖泊定是清澈透亮、纤尘不染的，那里的花草树木定是五彩缤纷、漫山遍野的，那里的山鸡定是悠闲自得地迈着碎步“咯咯”地叫着，那里的野兔定是撒着欢随性地追逐奔跑。

我一直想进入秦岭。然而，宽阔的渭河却成为一道难以跨越的屏障。我的梦，被汤汤的渭河之水冲击得支离破碎、荡然无存。

步入中年后，我于不经意间闯入秦岭，没有丝毫的心理准备。这种突然，使得陌生、惶惑、排斥曾一度占据我的内心。然而，当我渐渐熟悉了这里的一草一木、河流山川，熟悉了这里的天空、气息和鸟鸣虫语，孩提时曾完全消散了的梦想重新生发，清晰透彻地生发，强劲有力地生发。

我惊奇地发现，这里的景象与我孩提时的梦境无比相似。冥冥之中，我与秦岭有着难解的缘分。孩提时，我的梦萦绕在秦岭；中年时，我的身行走在秦岭。

行走在秦岭的山水之间，我内心的陌生与惶惑渐渐散去。在城市的喧嚣中，我被淹没了；在秦岭的静默中，我渐渐找到我了。

在经历了一段不间断的行走之后，我停下脚步，转而让自己的思想漫游在秦岭的山水之间。我努力去寻找秦岭的魂，去寻找我的魂。我努力地忘掉自己，努力地忘掉我所看到的山水。我经常在秦岭里闭上眼睛，停止思维，用脚去感触山脉的律动，用身体去感触树影的摇曳、轻风的流动，用耳朵去倾听大自然的天籁之音。

我怕被自己的眼睛迷惑，被自己的思维束缚。只有屏蔽所有的感官，才能够真正融入秦岭。在融入中，只有亲近自然、回归自然，才能感触自己生命的真实。

我们往往执着于对外在物质与现象的探索与追寻，却忽视了对自我生命的探索与追寻。物质不断丰富，生活日益多元，但我们从这些外在中得到的幸福却是越来越寡淡。幸福，越来越多地依靠精神的充盈。对自我生命的探索与追寻，可以让我们的精神在纯粹中得以生长。

我在对秦岭的感触中努力感触自己的生命，并力图将这些感触记录下来，以便我在以后的时光中能不时面对这些文字，唤醒自己对秦岭的记忆，保持对自我生命的感知。这，是我写作《秦岭笔记》的目的。

《秦岭笔记》的写作大约历时两年，包括我置身秦岭的一年和离开秦岭后的一年。写作完成后，我又经历了大约一年时间的修改，才有了最后的定稿。面对定稿，我仍惴惴不安。

历时长，与工作繁忙有关。由于写作经常被打断，我从来没有完整的时间来进行《秦岭笔记》的写作。我不仅在工作时间没有办法写作，就是下班后，时间也经常被工作挤占。我经常早早赶到办公室，利用上班前的短暂时间写作。为了挤出思考和写作的时间，三年来，我努力把自己封闭起来，谢绝了一切非必需的社会交往。

历时长，还有一个更重要的原因是写作上的困难。我总在力图寻找更为通俗、凝练与准确的语言。为了使文章通俗易懂，我时刻告诫自己不做任何引经据典，包括典故、诗词、格言，不用生僻的字词，全部用常见的字词。为了使语言凝练，每完成一篇，我都要逐字逐句地细读，删去每一个多余的字。为了使表述准确，我经常在近义词之间反复斟酌对比，选出我认为最接近自己所要表达内容的词语。

《秦岭笔记》是我对自己的一个挑战。选择在清晨进行写作，是因为那时还没有开始处理各种繁杂的事务，思维处于“空”的状态。那时，我努力忘却苦闷、喜悦，忘掉一切感受，唯独让秦岭的形象在脑海里清晰地显示出来。

在与秦岭的对话中，在对秦岭的感触中，我也在改变着自己。以往非常看重的东西，如今看得异常寡淡了。以往的卑怯与狂妄，渐渐地消逝了。秦岭以它的沉稳、博大、坚毅、包容，震撼着我的感官，滋养着我的魂魄。我慢慢摆脱人为的负累与得失，回归以前的我了。于我个人而言，这是写作《秦岭笔记》最大的获得。

我努力忘却自己以前的写作，包括文学作品和新闻作品，以避免重复走相同的道路。许多人的一生似乎走了很长的路，却是在相同的道路上反反复复，人生不仅没有丰富起来，相反却是单调、乏味、平庸的。我试图在《秦岭笔记》的写作中，完全摆脱自己的写作模式。

风格对于写作者来说，既是成就，也是窠臼。

我也努力忘却前人的写作。前人创作了许多伟大的作品，带给我们惊异与震撼，但我们无法也无须去寻找他们走过的路，甚至需要从他们走过的路中摆脱，以寻觅新的路。这样的人生才是有意义的，这样的作品才是有价值的。我有一段时间刻意不去阅读经典作品，怕在它们魅力的吸引下，不自觉重复前人的路。

在《秦岭笔记》的写作中，我对自己走过的道路进行了深刻的反思。曾经的痛苦、欣喜、负重、得到，在回忆与反思中被我一一放下。我的关注在内心，在秦岭，在内心对秦岭的感触与交融中。

作者，要靠作品说话。《秦岭笔记》一书，没有名家的题字与荐文，省略了序与跋，设计上不着一丝色彩。一切的评价，交给阅读者吧。