离别之伤

小仲马说：
让我们彼此忘却----你是忘却一个对你说来相当冷酷的姓名，我是忘却一种我供养不起的幸福。

米兰·昆德拉说：
遇见是两个人的事，离开却是一个人的决定，遇见是一个开始，离开却是为了遇见下一个离开。这是一个流行离开的世界，但是我们都不擅长告别。

张嘉佳说：
如果你要提前下车，请别叫醒装睡的我，那样我就可以沉睡到终点，假装不知道你已经离开了。

【陈志朋】再穿奇异服装引来热议嘲笑一片，本人回应被迫穿着，明星远不是大家看到的那么光鲜亮丽，他们有他们的难处，莫羡慕，且行且珍惜。

陈志朋，1971年5月19日，岁次:辛亥
陈，大姓好，父母缘分深，为人善良，有科名，考运佳。

志，同辈男性缘好，可以相互帮扶。同辈女性缘差，朋友少。

朋，事业宫破，财帛宫破付出多收获少，他是先天的命好，大姓带来的运势，但是被他名字拖累，没有一帆风顺的人生。

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#陈祎玄奘[超话]##大唐大慈恩寺三藏法师传：陳记#
读《玄奘传》，敬评〈卷第四: 起瞻波国

终迦摩缕波国王请〉074~076页↓

玄奘看出海惠等人的顾虑，立刻表明自己入迦湿弥罗以来遍学小乘诸部三藏，其教旨不能破大乘义，如诸德烦忧，他愿前赴应对，若是输了，他们只稍认自己是大唐国僧，无关印度大乘威严损害。诸人喜，王复书来遣。

又逢一日顺世外道论难，书四十条义，悬在寺门，“若有难破一条者，我则斩首相谢。” 数日后，惟有玄奘取义毁破，用脚蹉蹑，婆罗门大怒，问其姓名，答“我是摩诃耶那提婆奴。”

婆罗门素知法师，惭耻不出声，法师唤他入寺，请戒贤法师和诸德为证，立词笑髅鬘之类像药叉、征伽之流披粪衣饮便秽是愚行；及言胜论师的六句义玄奘受具过，解脱后便离六句涅槃；数论大等法非真自性，竟执三根等。

婆罗门起身谢述，任依先约斩首，法师劝住他“我曹释子终不害人，今令汝为奴，随我教命。” 婆罗门欢悦敬随。法师有日欲访乌茶，访小乘所制《破大乘义》七百颂，问婆罗门听过不？婆罗门应“曾听五遍”。请他讲，坚持奴身以夜中讲无外人闻，不污尊名称。于是照其做法，讲一遍已得其旨，寻谬节作一千六百颂以击，名《破恶见论》。众僧嗟赏，玄奘放婆罗门归“仁者论屈为奴，于耻已足，今放仁者去，随意所之”。婆罗门恩谢辞出，往东印度迦摩缕波国，向鸠摩罗王谈法师义，王遂发使去请。

【附：我也有瘾试证大乘义，如欲明白玄奘说理，须读通手上那本印度哲学大概，古代印度僧人兼熟他宗、外道义者真的是香饽饽[左哼哼][微风]】