绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以让过。贬酒阙色，所以无污。避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。 恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。 近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。殚恶斥谗，所以止乱。 推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以改结。 括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。 ——《素书-第三章‘求人之志’》

成德法师(蔡礼旭老师) 欲人之信己则 微言而笃行之
孔子说到『欲人之信己』，「欲」是想要，想让别人能够「信己」，信任自己。要怎么做？少说多先去力行，叫『则微言而笃行之』，「微言」就是少说的意思，「笃行」就是自己先实实在在的去做，因为你真正去做了，大家都在看着。我们自己也冷静的来想想，我们曾经跟孩子、跟学生、跟身边的亲朋好友，所讲的道理，我们自己做到多少？这是很值得思考的问题。假如我们所说的自己都没做到，这样去教育孩子、学生，或者规劝他人，人家能够很欢喜接受吗？能够很服气吗？这些都很值得我们冷静来思考。其实念到这一句的时候，最该思考的是我，我这个已经在讲台上讲了八年半，也都没有很彻底的静下来想一想，讲了这么多道理，自己到底落实了多少？假如自己是真的希望为中华文化的承传，尽一点绵薄之力，这考虑事情得要看得很远。
　　比方假如自己没有真正去把所说的这些道理做到，那慢慢慢慢的，副作用就会出来了。比方我身边的人就会说到，那个《四十集》里面讲的内容，怎么你自己都没有做到？请问大家，我要怎么回答？你们配合一下。告诉大家，我只有两条路可以走，一个是挖一个洞躲，可是也躲不了太久，肚子饿了还得出来；再来，得赶紧落实才行，所以人生该面对的一定要面对。「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本」，而且我们人生有很多烦恼，就是因为没有了透这句话，「微言而笃行之」。觉得这些东西很好，急着要去告诉别人，但自己都没有做。而因为是我们介绍的，所以亲戚朋友也都会看着我们的状态。现在人疑心又重：他都比我们先学的，也学成这个样子，愈学愈执着，还是很自私，遇到事情还都只为他想、为他的人想，也没有为大众想。他们还一直说要舍己为人、要大公无私。我们自己没有先实实在在的去落实，很可能造成别人的怀疑。
　　我自己这几年走过来都很有经验，比方说听师父讲怎样好，我们马上就去告诉身边的人：怎样很好。结果自己都还没做就先推销给别人，可是这些方法，他做的过程会遇到一些情况，会遇到一些需要突破的部分。结果人家回过头来问，现在遇到这个情况怎么办？自己都没有真正去笃行、力行过，就答不上来。所以真正要利益人，走圣教自己要是过来人，都要下真功夫才帮得了身边的人。你所有的好事你得自己去做了体证出来，你立于不败之地，你身边的人都受你的影响，那都是早晚的事情，因为你已经立住了。假如我们所说的好事自己还没做，人家一质疑，自己也呜呜啊啊，也讲不明白，人家就怀疑了。所以知所先后，一些好的道理首先自己先力行得益了，就很能够帮助别人得利益。
恭摘自 55-057-0053

今日+条 抄录 [羞嗒嗒]

绝嗜禁欲，所以除累；
抑非损恶，所以攘过；
贬酒阙色，所以无污；
避嫌远疑，所以不误；
博学切问，所以广知；
高行微言，所以修身；
恭俭谦约，所以自守；
深计远虑，所以不彰；
亲仁友直，所以扶颠；
近恕笃行，所以接人；
任材使能，所以济物；
瘅恶斥谗，所以止乱；
推古验今，所以不惑；
先揆后度，所以应卒；
设变致权，所以解结；
括囊顺会，所以无咎；
橛橛梗梗，所以立功；
孜孜淑淑，所以保终；

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