万能的网友
看到它们台灣洪秀柱有开口说话了，关于本人这赔款何时可汇到？有人能协助吗？
它们涉案人洪秀注與馬英九受刑人又開始狹美國狂牛自重了！
它们蔡律師不是一路的吗？
各身居要職，就没看到苦民所苦品几个月，是不是狗其邁的好台軍已先植入晶片了能分析了？
我才知道是三軍統帥！ “”為民前鋒“”！馬桂桂政治犯？誰为民前锋過！你找谁碴呢！
麻烦下，缺钱呀！[熊猫][怒]⚡[吐]
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它们蔡律師不是一路的吗？
各身居要職，就没看到苦民所苦品几个月，是不是狗其邁的好台軍已先植入晶片了能分析了？
我才知道是三軍統帥！ “”為民前鋒“”！馬桂桂政治犯？誰为民前锋過！你找谁碴呢！
麻烦下，缺钱呀！[熊猫][怒]⚡[吐]
宅基地无故被占，建房几经被毁，该怎么办？
我叫 高 建 军 ， 是 石 家 庄 市 无 极 县 无 极 镇 高 家 庄 村 村 民 。 1995 年 ， 无 极 县 相 关 部 门 因 调 整 街 道 原 因 ， 给 予 我 们 家 发 放 了 一 块 宅 基 地 ， 这 块 宅 基 地 在 中 昌 路 和 科 技 街 交 叉 口 西 北 角 ， 有 附 件 和 当 时 村 主 任 证 明 为 证 。
不过 ， 该 块 宅 基 地 由 于 涉 及 到 路 西 坟 地 纠 纷 问 题 ， 一 直 没 有 让 我 们 家 盖 房 。 直 到 2016 年 ， 中 昌 路 西 延 坟 地 问 题 得 到 解 决 ， 我 们 一 家 正 在 准 备 建 房 的 时 候 ， 却 遭 遇 村 主 任 高 某 华 及 父 亲 高 某 民 的 百 般 阻 挠 ， 原 因 是 ：
中 昌 路 西 延 绿 化 带 涉 及 到 高 某 华 家 的 房 子 ， 位 于 中 昌 路 和 科 技 街 交 叉 口 西 南 角 （ 我 家 宅 基 地 是 西 北 角 ） ， 需 要 拆 掉 一 部 分 。 绿 化 带 延 伸 涉 及 到 他 家 房 子 ， 需 要 拆 掉 他 家 房 子 一 部 分 ， 他 家 就 打 起 我 家 房 子 的 主 意 。
因 此高 某 华 和 父 亲 高 某 民 ， 勾 结 社 会 人 员 杨 某 （ 现 在 监 狱 服 刑 ） ， 将 我 放 置 的 四 万 多 块 砖 块 压 毁 或 偷 走 ， 当 时 报 案 至 今 得 不 到 处 理 。 期 间 ， 我 家 按 照 宅 基 地 规 划 要 求 ， 建 房 ４ 次 ， 均 被 对 方 铲 掉 。
高 某 华 为 了 让 村 委 会 同 意 他 盖 房 （ 侵 占 我 家 宅 基 地 ） ， 于 2016 年 12 月 30 日 ， 让 全 体 村 干 部 商 议 应 向 村 集 体 缴 纳 多 少 地 皮 款 的 事 宜 ， 高 某 华 表 示 只 交 ３ 万 元 ， 只 给 村 集 体 成 员 每 人 １ 万 元 的 意 向 ， 当 时 村 书 记 高 某 勇 表 示 不 要 ， 其 他 人 没 人 说 话 ， 然 后 以 大 家 一 致 同 意 接 纳 而 散 会 。 在 我 没 有 在 现 场 的 情 况 下 ， 就 把 我 的 宅 基 地 ， 通 过 这 场 他 们 村 委 会 内 部 人 的 会 议 ， 变 成 了 高 某 华 家 的 。
会 后 ， 高 某 华 又 找 到 我 们 家 ， 说 要 占 用 我 家 的 宅 基 地 ， 我 家 没 有 同 意 。 他 就 把 我 重 新 放 置 的 砖 块 盗 走 ， 然 后 开
始 建 房 。 我 们 家 上 前 阻 止 ， 遭 到 对 方 黑 社 会 人 员 赵 某 、 李 某 殴 打 致 住 院 治 疗 ， 甚 至 直 接 说 打 的 就 是 你 。
我们 向 上 级 相 关 部 门 举 报 ， 然 而 相 关 部 门 人 员 来 了 他 就 停 建 ， 走 了 就 继 续 建 ， 当 时 县 相 关 部 门 曾 经 发 过 文 件 ， 明 确 表 示 对 违 建 零 容 忍 ， 科 技 街 两 侧 建 房 不 能 超 过 ５ 层 ， 即 便 是 这 样 高 某 华 在 这 块 地 上 ， 建 起 了 ６ 层 半 的 楼 房 （ 已 经 在 科 技 街 路 东 盖 了 一 处 ） ， 开 设 宜 湾 精 品 酒 店 用 来 出 租 。
高 某 华 家 侵 占 我 家 宅 基 地 ， 未 批 先 建 问 题 ， 我 们 家 一 直 向 相 关 部 门 反 映 问 题 ， 但 至 今 依 然 没 有 得 到 解 决 ， 高 某 华 还 从 村 主 任 升 到 了 村 书 记 。
我恳 求 上 级 相 关 部 门 能 够 早 日 介 入 此 事 ， 调 查 事 实 真 相 ， 维 护 社 会 的 公 平 正 义 和 应 有 的 秩 序 ， 让 高 某 华 的 行 为 受 到 应 有 惩 罚 。 我 相 信 相 关 部 门 会 给 我 一 个 公 道 ， 会 让 事 件 有 水 落 石 出 的 一 天 。 感 谢 相 关 部 门 的 操 劳 和 媒 体 爱 心人士对此事的关注与支持！谢谢大家了！ https://t.cn/ExWafDI
我叫 高 建 军 ， 是 石 家 庄 市 无 极 县 无 极 镇 高 家 庄 村 村 民 。 1995 年 ， 无 极 县 相 关 部 门 因 调 整 街 道 原 因 ， 给 予 我 们 家 发 放 了 一 块 宅 基 地 ， 这 块 宅 基 地 在 中 昌 路 和 科 技 街 交 叉 口 西 北 角 ， 有 附 件 和 当 时 村 主 任 证 明 为 证 。
不过 ， 该 块 宅 基 地 由 于 涉 及 到 路 西 坟 地 纠 纷 问 题 ， 一 直 没 有 让 我 们 家 盖 房 。 直 到 2016 年 ， 中 昌 路 西 延 坟 地 问 题 得 到 解 决 ， 我 们 一 家 正 在 准 备 建 房 的 时 候 ， 却 遭 遇 村 主 任 高 某 华 及 父 亲 高 某 民 的 百 般 阻 挠 ， 原 因 是 ：
中 昌 路 西 延 绿 化 带 涉 及 到 高 某 华 家 的 房 子 ， 位 于 中 昌 路 和 科 技 街 交 叉 口 西 南 角 （ 我 家 宅 基 地 是 西 北 角 ） ， 需 要 拆 掉 一 部 分 。 绿 化 带 延 伸 涉 及 到 他 家 房 子 ， 需 要 拆 掉 他 家 房 子 一 部 分 ， 他 家 就 打 起 我 家 房 子 的 主 意 。
因 此高 某 华 和 父 亲 高 某 民 ， 勾 结 社 会 人 员 杨 某 （ 现 在 监 狱 服 刑 ） ， 将 我 放 置 的 四 万 多 块 砖 块 压 毁 或 偷 走 ， 当 时 报 案 至 今 得 不 到 处 理 。 期 间 ， 我 家 按 照 宅 基 地 规 划 要 求 ， 建 房 ４ 次 ， 均 被 对 方 铲 掉 。
高 某 华 为 了 让 村 委 会 同 意 他 盖 房 （ 侵 占 我 家 宅 基 地 ） ， 于 2016 年 12 月 30 日 ， 让 全 体 村 干 部 商 议 应 向 村 集 体 缴 纳 多 少 地 皮 款 的 事 宜 ， 高 某 华 表 示 只 交 ３ 万 元 ， 只 给 村 集 体 成 员 每 人 １ 万 元 的 意 向 ， 当 时 村 书 记 高 某 勇 表 示 不 要 ， 其 他 人 没 人 说 话 ， 然 后 以 大 家 一 致 同 意 接 纳 而 散 会 。 在 我 没 有 在 现 场 的 情 况 下 ， 就 把 我 的 宅 基 地 ， 通 过 这 场 他 们 村 委 会 内 部 人 的 会 议 ， 变 成 了 高 某 华 家 的 。
会 后 ， 高 某 华 又 找 到 我 们 家 ， 说 要 占 用 我 家 的 宅 基 地 ， 我 家 没 有 同 意 。 他 就 把 我 重 新 放 置 的 砖 块 盗 走 ， 然 后 开
始 建 房 。 我 们 家 上 前 阻 止 ， 遭 到 对 方 黑 社 会 人 员 赵 某 、 李 某 殴 打 致 住 院 治 疗 ， 甚 至 直 接 说 打 的 就 是 你 。
我们 向 上 级 相 关 部 门 举 报 ， 然 而 相 关 部 门 人 员 来 了 他 就 停 建 ， 走 了 就 继 续 建 ， 当 时 县 相 关 部 门 曾 经 发 过 文 件 ， 明 确 表 示 对 违 建 零 容 忍 ， 科 技 街 两 侧 建 房 不 能 超 过 ５ 层 ， 即 便 是 这 样 高 某 华 在 这 块 地 上 ， 建 起 了 ６ 层 半 的 楼 房 （ 已 经 在 科 技 街 路 东 盖 了 一 处 ） ， 开 设 宜 湾 精 品 酒 店 用 来 出 租 。
高 某 华 家 侵 占 我 家 宅 基 地 ， 未 批 先 建 问 题 ， 我 们 家 一 直 向 相 关 部 门 反 映 问 题 ， 但 至 今 依 然 没 有 得 到 解 决 ， 高 某 华 还 从 村 主 任 升 到 了 村 书 记 。
我恳 求 上 级 相 关 部 门 能 够 早 日 介 入 此 事 ， 调 查 事 实 真 相 ， 维 护 社 会 的 公 平 正 义 和 应 有 的 秩 序 ， 让 高 某 华 的 行 为 受 到 应 有 惩 罚 。 我 相 信 相 关 部 门 会 给 我 一 个 公 道 ， 会 让 事 件 有 水 落 石 出 的 一 天 。 感 谢 相 关 部 门 的 操 劳 和 媒 体 爱 心人士对此事的关注与支持！谢谢大家了！ https://t.cn/ExWafDI
解釋經名：正確了知到彼岸的心要
般若波羅蜜多心經（敦煌石室本）
接下來，我想對於《心經》的經名，先做一個字面上的解釋，再來說說他的內涵。《心經》的名稱，中文是由八個字所組成的。而在梵文當中又是怎麼說的呢？就是：「般若波羅蜜多呵哩娜也」，字意分別如下：
一，般：意思是「正確」。
二，若：意思是「了知」。
三，波羅蜜多：意思是「到彼岸」。
四，呵哩娜也：意思是「心要」，也就是「精華」的意思。
將以上各部分結合起來，就是《般若波羅蜜多心經》。
「般若」平常會說成是「智慧」，但是「智慧」這個詞，現在太普遍被使用了，容易跟世間的「聰明才智」搞混。因此，這裡我們使用了唐朝的三藏法師義淨的翻譯，他將「般若」兩個字翻譯成「正了知」，這個翻譯也跟藏文的「些若」比較接近，解釋起來也比較容易。
以上是對於經名的字面解釋。接下來是內涵的解釋。
首先，「正了知」當中的「了知」，也就是「認知」的意思，包括了三種認知：
一，世間錯誤的認知；
二，出世間聲聞與緣覺的認知；
三，如來的無上認知。
‧正了知：就是「佛的認知」
這裡的「般若」，是指當中的最後一種，前面兩種並不算是究竟的般若。
接著，「正」的意思是什麼呢？「正」有最殊勝、最好的意思。這種認知，勝過了世間與出世間的一切其他的認知，所以是「無上的認知」，指的也就是「佛的認知」。但是這裡有一個問題，也就是要把「一切聖者菩薩的認知」歸類在三種認知當中的哪一個呢？聖者菩薩，也就是登地菩薩的認知，其實可以稱為般若，因為他的認知，相似於如來的認知。
還有一種解釋是，這裡所謂「最殊勝的認知」，指的就是「證悟空性的智慧」。
‧到彼岸：分「能到」和「已到」兩種
再來，解釋一下「波羅蜜多」的意思，這個意思是「到彼岸」。「彼岸」指的是涅槃，而「此岸」指的是輪迴。
「正了知」的作用是什麼呢？為什麼這裡稱為「到彼岸」呢？因為它就像是一艘船筏，能夠幫助沉浮在輪迴大海的眾生們，前往涅槃大城的彼岸，因此稱為「到彼岸」，也就是「波羅蜜多」。「到彼岸」又有兩種解釋：
一，能到彼岸的工具：有學道般若
指的是什麼呢？它指的就是「有學道」這個階段的「般若」，有學道這個階段的般若是什麼意思呢？也就是「正在前往成佛道路上的菩薩」的「般若智慧」，它能夠令人到達彼岸。
二，已到達的彼岸：佛地般若
指的就是「佛地」，提起「佛地」，想起哈利波特的佛地魔，心太亂了，「佛地」也就是最終「成佛果位的般若」。以上這樣的說法，是根據月稱論師的《入中論釋》的說法。
實際上這裡所講述的「般若」，是指「證悟空性的智慧」。但是，還有幾種事物也可以被稱為般若，例如：「自性般若」、「經般若」、「道般若」和「果般若」：
（一）自性般若：指的就是空性。
（二）經般若：指的是闡述空性的大乘經典。
（三）道般若：是指聖菩薩眾的智慧。
（四）果般若：是指佛陀遍知的智慧。
但是以主要的般若來說，一般是指「果般若」，因為，這才是究竟圓滿的彼岸。而前三個般若呢，也可以被稱為是般若，但並不是最究竟的般若，因為還沒有到達彼岸。以上這樣的說法，是出於陳那論師的《般若八千頌精要》。
■譯者簡介
大蕃國大德三藏法師沙門法成譯
這部經典是由大蕃國（蕃，讀音播，即古西藏）三藏法師管法成，從藏文翻譯為中文，並且保存在敦煌石窟中的版本。
法成譯師，是一位藏族譯師，是少數精通中文、梵文與藏文的大師。他曾經將像是《瑜伽師地論》、《大般涅槃經》等等論著，從中文翻譯成藏文。尤其是他所翻譯到藏文，由西明圓測大師所寫的《解深密經釋》，更是藏傳佛教學者研究唯識學的時候，最重要的依據。
據說，他也曾經將玄奘大師翻譯的六百品的《大般若經》，從中文翻譯到藏文。總之，他是一位極為少見的大學者，民初學者陳寅恪教授曾經說過：「法成大師對於吐蕃（即古西藏）的貢獻，相當於玄奘大師對於中國的付出。」
■《心經》經文正說
接下來是「正說經文」了。這裡將經文分為八個部分，就是「序」、「時」、「眷屬」、「因緣」、「問」、「答」、「順說」和「隨喜」這八個部分：
第一部分：序
首先，「序」指的是這部經的第一句話：「如是我聞」。
如是：這樣而已
「如是」就是指此經，聽聞此經的經典結集者，將他所聽聞到的內容，就是「這樣而已」，沒有其他多餘的部份，並且一字不多、一字不少地記錄下來。「我」則是指結集者本人。總之，這句話的意思，就是指結集者他自己「聞如是經」的意思。
我：集結者
對於這部經的集結者是誰，有很多不同的說法：
（一）文殊師利菩薩：智友阿闍黎在《心經》的解釋中提到：「所有般若系經典的集結者，都是『文殊師利菩薩』」。
（二）金剛手菩薩：在摩訶闍那的《心經註釋》中提到：「陳那阿闍黎認為，所有般若系經典都是由『金剛手菩薩』所集結的。」
（三）文殊師利菩薩、彌勒菩薩、阿難尊者：另外，在龍樹菩薩著名的《大智度論》中明確地提到：「所有大乘經典，都是文殊師利菩薩、彌勒菩薩和阿難尊者一起結集的。」
（四）阿難尊者：在《小品般若經》中提到：「佛告阿難：我是汝大師，汝是我弟子。汝以身口意業，於今現在供養恭敬，尊重於我。我滅度後，汝當以是供養恭敬，尊重般若波羅蜜。」
在《般若八千頌》的第二十八品，和第三十二品當中，佛將《般若經》囑咐給阿難尊者，由於這個原因，解脫軍阿闍黎主張：「大部份的大乘經典，都是由阿難尊者結集完成的。」獅子賢論師也提出過這樣的說法。
然而，清辨論師在他的著作《思擇炎》當中，提到：「聲聞不能作為大乘經典的結集者，因為大乘義理並非他們所能理解的。」因此，對於阿難尊者作為大乘經典的結集者這種說法，提出了反對。
可是，在《大法鼓經》中提到：「釋迦牟尼佛要求迦葉尊者保護大乘經典。而迦葉尊者也曾經指定阿難尊者，負責進行了第一次的經典結集。」因此，作為同樣是聲聞的阿難尊者，也可以作為大乘經典的結集者，這是沒有什麼問題的。
總之，這部經典的集結者是誰，至今沒有一個絕對的說法。如果是共同集結，有時出現文殊菩薩名字，並不代表其他菩薩或阿難尊者沒有參與過。
聞：直接聽到
「聞」的意思，表示了集結者在集結時所宣說的內容，並不是他個人的意思，而是單純地將聽到的內容如實地說了出來。同時，更是在強調，集結者是直接聽到了這些經文，而不是間接聽說的。
「如是我聞」的「如是」是指什麼呢？是從「爾時，世尊等入甚深明了」到「聞佛所說皆大歡喜」之間的整部經典內容。以上是八個部份中的「序」。
第二部分：時
一時薄伽梵住王舍城鷲峰山中。
一時：時圓滿
「一時」指出了這件事情發生的時間。這裡包括幾種意思：
一，難得：第一個意思是：由於這部經只被聽過一次，不會重複地被聽聞，因此它有「 難得」的意思在裡面。很重要的事情佛陀只會說三次，說三次不聽時，金剛手菩薩，類似佛陀的保鏢，如果佛陀說三次你不聽，金剛手菩薩就會用金剛杵來打你，他的金剛杵非同小可，一打下去可能你就糟了，反正很重要的事情時，佛陀會囑咐三次，不會說第四次，因為三次聽不下去時，講第四次也沒用。
二，智慧：第二個意思是：「一時」代表集結者很有智慧，因為他只是聽了這麼一次，就能全部將它記下來。
三，時圓滿：「一時」還表示了五圓滿當中的「時圓滿」。為什麼這麼說呢？因為這裡所謂的「時圓滿」，是指講說這部「法圓滿」的深奧經典當下，還同時圓滿具備了「大師圓滿」、「處所圓滿」、「時圓滿」和「眷屬圓滿」共四者，因此表示五圓滿中的「時圓滿」。
——第十七世大宝法王——
般若波羅蜜多心經（敦煌石室本）
接下來，我想對於《心經》的經名，先做一個字面上的解釋，再來說說他的內涵。《心經》的名稱，中文是由八個字所組成的。而在梵文當中又是怎麼說的呢？就是：「般若波羅蜜多呵哩娜也」，字意分別如下：
一，般：意思是「正確」。
二，若：意思是「了知」。
三，波羅蜜多：意思是「到彼岸」。
四，呵哩娜也：意思是「心要」，也就是「精華」的意思。
將以上各部分結合起來，就是《般若波羅蜜多心經》。
「般若」平常會說成是「智慧」，但是「智慧」這個詞，現在太普遍被使用了，容易跟世間的「聰明才智」搞混。因此，這裡我們使用了唐朝的三藏法師義淨的翻譯，他將「般若」兩個字翻譯成「正了知」，這個翻譯也跟藏文的「些若」比較接近，解釋起來也比較容易。
以上是對於經名的字面解釋。接下來是內涵的解釋。
首先，「正了知」當中的「了知」，也就是「認知」的意思，包括了三種認知：
一，世間錯誤的認知；
二，出世間聲聞與緣覺的認知；
三，如來的無上認知。
‧正了知：就是「佛的認知」
這裡的「般若」，是指當中的最後一種，前面兩種並不算是究竟的般若。
接著，「正」的意思是什麼呢？「正」有最殊勝、最好的意思。這種認知，勝過了世間與出世間的一切其他的認知，所以是「無上的認知」，指的也就是「佛的認知」。但是這裡有一個問題，也就是要把「一切聖者菩薩的認知」歸類在三種認知當中的哪一個呢？聖者菩薩，也就是登地菩薩的認知，其實可以稱為般若，因為他的認知，相似於如來的認知。
還有一種解釋是，這裡所謂「最殊勝的認知」，指的就是「證悟空性的智慧」。
‧到彼岸：分「能到」和「已到」兩種
再來，解釋一下「波羅蜜多」的意思，這個意思是「到彼岸」。「彼岸」指的是涅槃，而「此岸」指的是輪迴。
「正了知」的作用是什麼呢？為什麼這裡稱為「到彼岸」呢？因為它就像是一艘船筏，能夠幫助沉浮在輪迴大海的眾生們，前往涅槃大城的彼岸，因此稱為「到彼岸」，也就是「波羅蜜多」。「到彼岸」又有兩種解釋：
一，能到彼岸的工具：有學道般若
指的是什麼呢？它指的就是「有學道」這個階段的「般若」，有學道這個階段的般若是什麼意思呢？也就是「正在前往成佛道路上的菩薩」的「般若智慧」，它能夠令人到達彼岸。
二，已到達的彼岸：佛地般若
指的就是「佛地」，提起「佛地」，想起哈利波特的佛地魔，心太亂了，「佛地」也就是最終「成佛果位的般若」。以上這樣的說法，是根據月稱論師的《入中論釋》的說法。
實際上這裡所講述的「般若」，是指「證悟空性的智慧」。但是，還有幾種事物也可以被稱為般若，例如：「自性般若」、「經般若」、「道般若」和「果般若」：
（一）自性般若：指的就是空性。
（二）經般若：指的是闡述空性的大乘經典。
（三）道般若：是指聖菩薩眾的智慧。
（四）果般若：是指佛陀遍知的智慧。
但是以主要的般若來說，一般是指「果般若」，因為，這才是究竟圓滿的彼岸。而前三個般若呢，也可以被稱為是般若，但並不是最究竟的般若，因為還沒有到達彼岸。以上這樣的說法，是出於陳那論師的《般若八千頌精要》。
■譯者簡介
大蕃國大德三藏法師沙門法成譯
這部經典是由大蕃國（蕃，讀音播，即古西藏）三藏法師管法成，從藏文翻譯為中文，並且保存在敦煌石窟中的版本。
法成譯師，是一位藏族譯師，是少數精通中文、梵文與藏文的大師。他曾經將像是《瑜伽師地論》、《大般涅槃經》等等論著，從中文翻譯成藏文。尤其是他所翻譯到藏文，由西明圓測大師所寫的《解深密經釋》，更是藏傳佛教學者研究唯識學的時候，最重要的依據。
據說，他也曾經將玄奘大師翻譯的六百品的《大般若經》，從中文翻譯到藏文。總之，他是一位極為少見的大學者，民初學者陳寅恪教授曾經說過：「法成大師對於吐蕃（即古西藏）的貢獻，相當於玄奘大師對於中國的付出。」
■《心經》經文正說
接下來是「正說經文」了。這裡將經文分為八個部分，就是「序」、「時」、「眷屬」、「因緣」、「問」、「答」、「順說」和「隨喜」這八個部分：
第一部分：序
首先，「序」指的是這部經的第一句話：「如是我聞」。
如是：這樣而已
「如是」就是指此經，聽聞此經的經典結集者，將他所聽聞到的內容，就是「這樣而已」，沒有其他多餘的部份，並且一字不多、一字不少地記錄下來。「我」則是指結集者本人。總之，這句話的意思，就是指結集者他自己「聞如是經」的意思。
我：集結者
對於這部經的集結者是誰，有很多不同的說法：
（一）文殊師利菩薩：智友阿闍黎在《心經》的解釋中提到：「所有般若系經典的集結者，都是『文殊師利菩薩』」。
（二）金剛手菩薩：在摩訶闍那的《心經註釋》中提到：「陳那阿闍黎認為，所有般若系經典都是由『金剛手菩薩』所集結的。」
（三）文殊師利菩薩、彌勒菩薩、阿難尊者：另外，在龍樹菩薩著名的《大智度論》中明確地提到：「所有大乘經典，都是文殊師利菩薩、彌勒菩薩和阿難尊者一起結集的。」
（四）阿難尊者：在《小品般若經》中提到：「佛告阿難：我是汝大師，汝是我弟子。汝以身口意業，於今現在供養恭敬，尊重於我。我滅度後，汝當以是供養恭敬，尊重般若波羅蜜。」
在《般若八千頌》的第二十八品，和第三十二品當中，佛將《般若經》囑咐給阿難尊者，由於這個原因，解脫軍阿闍黎主張：「大部份的大乘經典，都是由阿難尊者結集完成的。」獅子賢論師也提出過這樣的說法。
然而，清辨論師在他的著作《思擇炎》當中，提到：「聲聞不能作為大乘經典的結集者，因為大乘義理並非他們所能理解的。」因此，對於阿難尊者作為大乘經典的結集者這種說法，提出了反對。
可是，在《大法鼓經》中提到：「釋迦牟尼佛要求迦葉尊者保護大乘經典。而迦葉尊者也曾經指定阿難尊者，負責進行了第一次的經典結集。」因此，作為同樣是聲聞的阿難尊者，也可以作為大乘經典的結集者，這是沒有什麼問題的。
總之，這部經典的集結者是誰，至今沒有一個絕對的說法。如果是共同集結，有時出現文殊菩薩名字，並不代表其他菩薩或阿難尊者沒有參與過。
聞：直接聽到
「聞」的意思，表示了集結者在集結時所宣說的內容，並不是他個人的意思，而是單純地將聽到的內容如實地說了出來。同時，更是在強調，集結者是直接聽到了這些經文，而不是間接聽說的。
「如是我聞」的「如是」是指什麼呢？是從「爾時，世尊等入甚深明了」到「聞佛所說皆大歡喜」之間的整部經典內容。以上是八個部份中的「序」。
第二部分：時
一時薄伽梵住王舍城鷲峰山中。
一時：時圓滿
「一時」指出了這件事情發生的時間。這裡包括幾種意思：
一，難得：第一個意思是：由於這部經只被聽過一次，不會重複地被聽聞，因此它有「 難得」的意思在裡面。很重要的事情佛陀只會說三次，說三次不聽時，金剛手菩薩，類似佛陀的保鏢，如果佛陀說三次你不聽，金剛手菩薩就會用金剛杵來打你，他的金剛杵非同小可，一打下去可能你就糟了，反正很重要的事情時，佛陀會囑咐三次，不會說第四次，因為三次聽不下去時，講第四次也沒用。
二，智慧：第二個意思是：「一時」代表集結者很有智慧，因為他只是聽了這麼一次，就能全部將它記下來。
三，時圓滿：「一時」還表示了五圓滿當中的「時圓滿」。為什麼這麼說呢？因為這裡所謂的「時圓滿」，是指講說這部「法圓滿」的深奧經典當下，還同時圓滿具備了「大師圓滿」、「處所圓滿」、「時圓滿」和「眷屬圓滿」共四者，因此表示五圓滿中的「時圓滿」。
——第十七世大宝法王——
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