【记者会交锋！汪文斌强调七点反击布林肯，回击现场彭博社追问！】27日，外交部发言人汪文斌在例行记者会上对美国国务卿布林肯的对华政策演讲进行回击。
汪文斌说，布林肯国务卿的这篇演讲洋洋洒洒，费尽心机，实质是散布虚假信息，渲染中国威胁，干涉中国内政，抹黑中国内外政策，目的是遏制打压中国发展，维护美霸权强权。中方对此强烈不满，坚决反对。我愿强调以下几点：
第一，人类已进入互联互通的新时代，各国利益休戚相关，命运紧密相连，求和平、促发展、谋共赢是不可抗拒的时代潮流。面对百年变局要维护世界和平稳定，应对世纪疫情，重振世界经济，各国应该同舟共济，团结合作，美方渲染中国威胁，解决不了自身的问题，反而会把世界带向危险的深渊。
第二，美方声称中国是世界秩序最严峻的长期挑战，完全是颠倒黑白。中国过去、现在和将来都是国际秩序的维护者，我们维护的是以联合国为核心的国际体系，以国际法为基础的国际秩序，以联合国宪章宗旨和原则为基础的国际关系基本准则。而美方所谓基于规则的国际秩序，明眼人都看得出，不过是美方同少数国家制定的家法帮规，维护的只是美国主导的所谓秩序，美方一贯将国内法凌驾于国际法之上，对国际规则采取合则用，不合则弃的实用主义态度，这才是国际秩序的最大乱源。
第三，和平、发展、民主、自由、公平、正义是全人类共同价值，民主人权都是历史的、具体的、现实的，只能从本国实际和人民需求出发，探求适合自己的发展道路。世界上没有放之四海而皆准的模式，任何国家都无权垄断民主人权的定义，无权充当教师爷，也更无权打着人权幌子干涉别国的内政。美国在民主和人权方面欠账累累，劣迹斑斑，根本没有资格充当卫道士，更没有权力对别国指手画脚。
第四，中国始终秉持共商、共建、共享的原则，主张由各国共同掌握世界的前途命运。国与国之间要建立平等相待，互商互谅的伙伴关系，大国更要带头走出一条对话而不对抗，结伴而不结盟的国际交往新路。搞“小圈子”是开历史倒车，拉“小集团”是逆历史潮流而动，美国炮制“印太战略”诱拉裹挟地区国家围堵中国，声称要“改变中国的周边环境”，是典型的拉帮结伙，不得人心，注定失败。
第五，中国外交倡导并践行和平共处五项原则，致力于同所有国家建立和发展友好合作关系，主张大小国家一律平等，反对强加于人，所谓“胁迫外交”的帽子扣不到中国头上，美国才是“胁迫外交”的发明者和代名词，胁迫的对象不分大小，不分远近，甚至不分敌友。美国惯于霸凌霸道，国际社会深受其害，美国的这个老毛病早该改改了。
第六，台湾、涉疆、涉港、涉藏等问题，纯属中国内政，解决台湾问题，实现祖国完全统一，是全体中华儿女的共同愿望和坚定意志。中方没有任何妥协退让的空间。美方口头上说不支持“台独”，但说一套做一套，一再违反向中方作出的政治承诺，企图虚化掏空一个中国原则，助长“台独”势力嚣张气焰，这才是要改变现状，才是对台海和平稳定的严重威胁。
涉疆问题的本质是反暴恐、去极端化、反分裂，所谓“种族灭绝”“强迫劳动”，早被证明是世纪谎言。美方持续散布谣言，只会让自身的信誉进一步破产。香港是中国的香港，“港人治港”遵循的只能是中华人民共和国宪法和香港基本法，而不是什么《中英联合声明》。我们敦促美方遵守国际关系基本准则，停止利用上述问题干涉中国内政，停止散播谎言和虚假信息。我们还要正告美方，不要低估中国人民捍卫国家主权和领土完整的坚强决心，坚定意志和强大能力。
第七，美方口中说的是“竞争”，实际做的是泛化国家安全概念，大搞非法单边制裁，长臂管辖和脱钩断裂，严重损害中国企业的正当权益，无理剥夺别国的发展权利，这不是什么“负责任的竞争”，而是毫无底线地打压遏制中美关系要走出当前的困境，关键在于美方必须摒弃零和博弈的迷思，放下围堵遏制中国的执念，停止破坏中美关系的言行。
中美关系正处在重要的十字路口，是对立对抗，还是对话合作？是互利共赢，还是零和博弈？美方应该从中美和世界人民共同利益出发，作出正确抉择，特别是要把拜登总统“四不一无意”的表态落到实处。
汪文斌强调，我们注意到布林肯国务卿在演讲当中称，不寻求与中国冲突和“新冷战”，不阻止中国发展，不阻止中国发挥大国作用，愿同中国和平共处，我们对此拭目以待。
汪文斌回击彭博社：布林肯说的这个就是典型的虚假信息！
彭博社记者对此进行追问：第一，您在回应中称，美方演讲实质是散布虚假信息，能否举例说明？第二，您还提到“中方对此拭目以待”，请问具体是指哪些领域？
“你让我举一个例子，布林肯国务卿讲的什么是虚假信息？我可以给你举一个典型的例子。”汪文斌回应称，布林肯国务卿说“中国对国际秩序构成最严重的长期性的挑战”，这就是一个典型的虚假信息，是一个抹黑中方的言论。
汪文斌说，国际规则和国际秩序，大家知道都是有着明确的内涵的。中方始终主张各国都要坚定维护以联合国为核心的国际体系，坚定维护以国际法为基础的国际秩序，坚定维护以联合国宪章宗旨和原则为基础的国际关系基本准则。中方始终是国际秩序的坚定维护者，说中方对国际秩序构成最严重长期性的挑战，这不是虚假信息，又是什么？
汪文斌表示，我们敦促美方像中方一样做出坚定维护以联合国为核心的国际体系，以国际法为基础的国际秩序，以联合国宪章宗旨和原则为基础的国际关系基本准则的明确承诺，而不是散布抹黑攻击别人的言论。
汪文斌还说，至于你提到的第二个问题，我想刚才我已经明确讲明了中方的立场，我们敦促美方从中美两国和世界人民的共同利益出发，把拜登总统的“四不一无意”的表态落到实处，同中方走出一条和平共处、相互尊重、合作共赢的大国相处之道。#APD亚太日报消息#
汪文斌说，布林肯国务卿的这篇演讲洋洋洒洒，费尽心机，实质是散布虚假信息，渲染中国威胁，干涉中国内政，抹黑中国内外政策，目的是遏制打压中国发展，维护美霸权强权。中方对此强烈不满，坚决反对。我愿强调以下几点：
第一，人类已进入互联互通的新时代，各国利益休戚相关，命运紧密相连，求和平、促发展、谋共赢是不可抗拒的时代潮流。面对百年变局要维护世界和平稳定，应对世纪疫情，重振世界经济，各国应该同舟共济，团结合作，美方渲染中国威胁，解决不了自身的问题，反而会把世界带向危险的深渊。
第二，美方声称中国是世界秩序最严峻的长期挑战，完全是颠倒黑白。中国过去、现在和将来都是国际秩序的维护者，我们维护的是以联合国为核心的国际体系，以国际法为基础的国际秩序，以联合国宪章宗旨和原则为基础的国际关系基本准则。而美方所谓基于规则的国际秩序，明眼人都看得出，不过是美方同少数国家制定的家法帮规，维护的只是美国主导的所谓秩序，美方一贯将国内法凌驾于国际法之上，对国际规则采取合则用，不合则弃的实用主义态度，这才是国际秩序的最大乱源。
第三，和平、发展、民主、自由、公平、正义是全人类共同价值，民主人权都是历史的、具体的、现实的，只能从本国实际和人民需求出发，探求适合自己的发展道路。世界上没有放之四海而皆准的模式，任何国家都无权垄断民主人权的定义，无权充当教师爷，也更无权打着人权幌子干涉别国的内政。美国在民主和人权方面欠账累累，劣迹斑斑，根本没有资格充当卫道士，更没有权力对别国指手画脚。
第四，中国始终秉持共商、共建、共享的原则，主张由各国共同掌握世界的前途命运。国与国之间要建立平等相待，互商互谅的伙伴关系，大国更要带头走出一条对话而不对抗，结伴而不结盟的国际交往新路。搞“小圈子”是开历史倒车，拉“小集团”是逆历史潮流而动，美国炮制“印太战略”诱拉裹挟地区国家围堵中国，声称要“改变中国的周边环境”，是典型的拉帮结伙，不得人心，注定失败。
第五，中国外交倡导并践行和平共处五项原则，致力于同所有国家建立和发展友好合作关系，主张大小国家一律平等，反对强加于人，所谓“胁迫外交”的帽子扣不到中国头上，美国才是“胁迫外交”的发明者和代名词，胁迫的对象不分大小，不分远近，甚至不分敌友。美国惯于霸凌霸道，国际社会深受其害，美国的这个老毛病早该改改了。
第六，台湾、涉疆、涉港、涉藏等问题，纯属中国内政，解决台湾问题，实现祖国完全统一，是全体中华儿女的共同愿望和坚定意志。中方没有任何妥协退让的空间。美方口头上说不支持“台独”，但说一套做一套，一再违反向中方作出的政治承诺，企图虚化掏空一个中国原则，助长“台独”势力嚣张气焰，这才是要改变现状，才是对台海和平稳定的严重威胁。
涉疆问题的本质是反暴恐、去极端化、反分裂，所谓“种族灭绝”“强迫劳动”，早被证明是世纪谎言。美方持续散布谣言，只会让自身的信誉进一步破产。香港是中国的香港，“港人治港”遵循的只能是中华人民共和国宪法和香港基本法，而不是什么《中英联合声明》。我们敦促美方遵守国际关系基本准则，停止利用上述问题干涉中国内政，停止散播谎言和虚假信息。我们还要正告美方，不要低估中国人民捍卫国家主权和领土完整的坚强决心，坚定意志和强大能力。
第七，美方口中说的是“竞争”，实际做的是泛化国家安全概念，大搞非法单边制裁，长臂管辖和脱钩断裂，严重损害中国企业的正当权益，无理剥夺别国的发展权利，这不是什么“负责任的竞争”，而是毫无底线地打压遏制中美关系要走出当前的困境，关键在于美方必须摒弃零和博弈的迷思，放下围堵遏制中国的执念，停止破坏中美关系的言行。
中美关系正处在重要的十字路口，是对立对抗，还是对话合作？是互利共赢，还是零和博弈？美方应该从中美和世界人民共同利益出发，作出正确抉择，特别是要把拜登总统“四不一无意”的表态落到实处。
汪文斌强调，我们注意到布林肯国务卿在演讲当中称，不寻求与中国冲突和“新冷战”，不阻止中国发展，不阻止中国发挥大国作用，愿同中国和平共处，我们对此拭目以待。
汪文斌回击彭博社：布林肯说的这个就是典型的虚假信息！
彭博社记者对此进行追问：第一，您在回应中称，美方演讲实质是散布虚假信息，能否举例说明？第二，您还提到“中方对此拭目以待”，请问具体是指哪些领域？
“你让我举一个例子，布林肯国务卿讲的什么是虚假信息？我可以给你举一个典型的例子。”汪文斌回应称，布林肯国务卿说“中国对国际秩序构成最严重的长期性的挑战”，这就是一个典型的虚假信息，是一个抹黑中方的言论。
汪文斌说，国际规则和国际秩序，大家知道都是有着明确的内涵的。中方始终主张各国都要坚定维护以联合国为核心的国际体系，坚定维护以国际法为基础的国际秩序，坚定维护以联合国宪章宗旨和原则为基础的国际关系基本准则。中方始终是国际秩序的坚定维护者，说中方对国际秩序构成最严重长期性的挑战，这不是虚假信息，又是什么？
汪文斌表示，我们敦促美方像中方一样做出坚定维护以联合国为核心的国际体系，以国际法为基础的国际秩序，以联合国宪章宗旨和原则为基础的国际关系基本准则的明确承诺，而不是散布抹黑攻击别人的言论。
汪文斌还说，至于你提到的第二个问题，我想刚才我已经明确讲明了中方的立场，我们敦促美方从中美两国和世界人民的共同利益出发，把拜登总统的“四不一无意”的表态落到实处，同中方走出一条和平共处、相互尊重、合作共赢的大国相处之道。#APD亚太日报消息#
【#外交部回应布林肯涉华演讲#】5月27日，外交部发言人汪文斌主持例行记者会。有记者就美国务卿布林肯涉华政策演讲提问。
汪文斌表示，布林肯国务卿的这篇演讲，洋洋洒洒，费尽心机，实质是散布虚假信息，渲染中国威胁，干涉中国内政，抹黑中国内外政策，目的是遏制打压中国发展，维护美霸权强权。中方对此强烈不满，坚决反对。我愿强调以下几点：
第一，人类已进入互联互通的新时代，各国利益休戚相关，命运紧密相连。求和平、促发展、谋共赢是不可抗拒的时代潮流。面对百年变局，要维护世界和平稳定，应对世纪疫情，重振世界经济，更应该同舟共济，团结合作。美方渲染中国威胁，解决不了自身的问题，反而会把世界带向危险的深渊。
第二，美方声称中国是世界秩序最严峻的长期挑战，完全是颠倒黑白。中国过去、现在和将来都是国际秩序的维护者。我们维护的是以联合国为核心的国际体系，以国际法为基础的国际秩序，以联合国宪章宗旨和原则为基础的国际关系基本准则。而美方所谓“基于规则的国际秩序”，明眼人都看得出，不过是美方同少数国家制定的“家法帮规”，维护的只是美国主导的所谓秩序。美方一贯将国内法凌驾于国际法之上，对国际规则采取合则用、不合则弃的实用主义态度，这才是国际秩序的最大乱源。
第三，和平、发展、民主、自由、公平、正义是全人类共同价值，民主、人权都是历史的、具体的、现实的，只能从本国实际和人民需求出发，探求适合自己的发展道路，世界上没有放之四海皆准的模式，任何国家都无权垄断民主人权的定义，无权充当教师爷，打着人权幌子干涉别国的内政。美国在民主和人权方面欠账累累，劣迹斑斑，根本没有资格充当卫道士，更没有权利对别国指手画脚。
第四，中国始终秉持共商、共建、共享的原则，主张由各国共同掌握世界的前途命运。国与国之间要建立平等相待、互商互谅的伙伴关系，大国更要带头走出一条对话而不对抗，结伴而不结盟的国际交往新路。搞“小圈子”是开历史倒车，拉“小集团”是逆历史潮流而动，美国炮制“印太战略”，裹挟地区国家围堵中国，声称要改变中国的周边环境，是典型的拉帮结伙，不得人心，注定失败。
第五，中国外交倡导并践行和平共处五项原则，致力于同所有国家建立和发展友好合作关系，主张大小国家一律平等，反对强加于人。所谓“胁迫外交”的帽子扣不到中国头上，美国才是“胁迫外交”的发明者和代名词，胁迫的对象不分大小，不分远近，甚至不分敌友。美国惯于霸凌霸道，国际社会深受其害，美国的这个老毛病早该改改了。
第六，台湾、涉疆、涉港、涉藏等问题纯属中国内政。解决台湾问题，实现祖国完全统一，是全体中华儿女的共同愿望和坚定意志。中方没有任何妥协退让的空间。美方口头上说不支持“台独”，但说一套做一套，一再违反向中方作出的政治承诺，企图虚化掏空一个中国原则，助长“台独”势力嚣张气焰，这才是要改变现状，才是对和平稳定的严重威胁。涉疆问题的本质是反暴力、反极端化、反分裂，所谓“种族灭绝”、“强迫劳动”早被证明是世纪谎言。美方持续散布谣言，只会让自身的信誉进一步破产。香港是中国的香港，“港人治港”遵循的只能是中华人民共和国宪法和香港基本法，而不是什么《中英联合声明》，我们敦促美方遵守国际关系基本准则，停止利用上述问题干涉中国内政，停止散播谎言和虚假信息。我们还要正告美方不要低估中国人民捍卫国家主权和领土完整的坚强决心，坚定意志和强大能力。
第七，美方口中说的是“竞争”，实际做的是泛化国家安全概念，大搞非法单边制裁，长臂管辖和脱钩，严重损害中国企业的正当权益，无理剥夺别国的发展权利，这不是什么“负责任的竞争”，而是毫无底线的打压遏制。中美关系要走出当前的困境，关键在于美方必须摒弃零和博弈的迷思，放下围堵遏制中国的执念，停止破坏中美关系的言行。
汪文斌强调，中美关系正处在重要的十字路口。是对立对抗，还是对话合作？是互利共赢，还是零和博弈？美方应该从中美和世界人民共同利益出发，作出正确抉择，特别是要把拜登总统“四不一无意”的表态落到实处。我们注意到，布林肯国务卿在演讲当中称不寻求与中国冲突和“新冷战”，不阻止中国发展，不阻止中国发挥大国作用，愿同中国和平共处。我们对此拭目以待。
彭博社记者对此进行追问：第一，您在回应中称，美方演讲实质是散布虚假信息，能否举例说明？第二，您还提到“中方对此拭目以待”，请问具体是指哪些领域？
“你让我举一个例子，布林肯国务卿讲的什么是虚假信息？我可以给你举一个典型的例子。”汪文斌回应称，布林肯国务卿说“中国对国际秩序构成最严重的长期性的挑战”，这就是一个典型的虚假信息，是一个抹黑中方的言论。
汪文斌说，国际规则和国际秩序，大家知道都是有着明确的内涵的。中方始终主张各国都要坚定维护以联合国为核心的国际体系，坚定维护以国际法为基础的国际秩序，坚定维护以联合国宪章宗旨和原则为基础的国际关系基本准则。中方始终是国际秩序的坚定维护者，说中方对国际秩序构成最严重长期性的挑战，这不是虚假信息，又是什么？
汪文斌表示，我们敦促美方像中方一样做出坚定维护以联合国为核心的国际体系，以国际法为基础的国际秩序，以联合国宪章宗旨和原则为基础的国际关系基本准则的明确承诺，而不是散布抹黑攻击别人的言论。
汪文斌还说，至于你提到的第二个问题，我想刚才我已经明确讲明了中方的立场，我们敦促美方从中美两国和世界人民的共同利益出发，把拜登总统的“四不一无意”的表态落到实处，同中方走出一条和平共处、相互尊重、合作共赢的大国相处之道。
https://t.cn/A6X07vl2
汪文斌表示，布林肯国务卿的这篇演讲，洋洋洒洒，费尽心机，实质是散布虚假信息，渲染中国威胁，干涉中国内政，抹黑中国内外政策，目的是遏制打压中国发展，维护美霸权强权。中方对此强烈不满，坚决反对。我愿强调以下几点：
第一，人类已进入互联互通的新时代，各国利益休戚相关，命运紧密相连。求和平、促发展、谋共赢是不可抗拒的时代潮流。面对百年变局，要维护世界和平稳定，应对世纪疫情，重振世界经济，更应该同舟共济，团结合作。美方渲染中国威胁，解决不了自身的问题，反而会把世界带向危险的深渊。
第二，美方声称中国是世界秩序最严峻的长期挑战，完全是颠倒黑白。中国过去、现在和将来都是国际秩序的维护者。我们维护的是以联合国为核心的国际体系，以国际法为基础的国际秩序，以联合国宪章宗旨和原则为基础的国际关系基本准则。而美方所谓“基于规则的国际秩序”，明眼人都看得出，不过是美方同少数国家制定的“家法帮规”，维护的只是美国主导的所谓秩序。美方一贯将国内法凌驾于国际法之上，对国际规则采取合则用、不合则弃的实用主义态度，这才是国际秩序的最大乱源。
第三，和平、发展、民主、自由、公平、正义是全人类共同价值，民主、人权都是历史的、具体的、现实的，只能从本国实际和人民需求出发，探求适合自己的发展道路，世界上没有放之四海皆准的模式，任何国家都无权垄断民主人权的定义，无权充当教师爷，打着人权幌子干涉别国的内政。美国在民主和人权方面欠账累累，劣迹斑斑，根本没有资格充当卫道士，更没有权利对别国指手画脚。
第四，中国始终秉持共商、共建、共享的原则，主张由各国共同掌握世界的前途命运。国与国之间要建立平等相待、互商互谅的伙伴关系，大国更要带头走出一条对话而不对抗，结伴而不结盟的国际交往新路。搞“小圈子”是开历史倒车，拉“小集团”是逆历史潮流而动，美国炮制“印太战略”，裹挟地区国家围堵中国，声称要改变中国的周边环境，是典型的拉帮结伙，不得人心，注定失败。
第五，中国外交倡导并践行和平共处五项原则，致力于同所有国家建立和发展友好合作关系，主张大小国家一律平等，反对强加于人。所谓“胁迫外交”的帽子扣不到中国头上，美国才是“胁迫外交”的发明者和代名词，胁迫的对象不分大小，不分远近，甚至不分敌友。美国惯于霸凌霸道，国际社会深受其害，美国的这个老毛病早该改改了。
第六，台湾、涉疆、涉港、涉藏等问题纯属中国内政。解决台湾问题，实现祖国完全统一，是全体中华儿女的共同愿望和坚定意志。中方没有任何妥协退让的空间。美方口头上说不支持“台独”，但说一套做一套，一再违反向中方作出的政治承诺，企图虚化掏空一个中国原则，助长“台独”势力嚣张气焰，这才是要改变现状，才是对和平稳定的严重威胁。涉疆问题的本质是反暴力、反极端化、反分裂，所谓“种族灭绝”、“强迫劳动”早被证明是世纪谎言。美方持续散布谣言，只会让自身的信誉进一步破产。香港是中国的香港，“港人治港”遵循的只能是中华人民共和国宪法和香港基本法，而不是什么《中英联合声明》，我们敦促美方遵守国际关系基本准则，停止利用上述问题干涉中国内政，停止散播谎言和虚假信息。我们还要正告美方不要低估中国人民捍卫国家主权和领土完整的坚强决心，坚定意志和强大能力。
第七，美方口中说的是“竞争”，实际做的是泛化国家安全概念，大搞非法单边制裁，长臂管辖和脱钩，严重损害中国企业的正当权益，无理剥夺别国的发展权利，这不是什么“负责任的竞争”，而是毫无底线的打压遏制。中美关系要走出当前的困境，关键在于美方必须摒弃零和博弈的迷思，放下围堵遏制中国的执念，停止破坏中美关系的言行。
汪文斌强调，中美关系正处在重要的十字路口。是对立对抗，还是对话合作？是互利共赢，还是零和博弈？美方应该从中美和世界人民共同利益出发，作出正确抉择，特别是要把拜登总统“四不一无意”的表态落到实处。我们注意到，布林肯国务卿在演讲当中称不寻求与中国冲突和“新冷战”，不阻止中国发展，不阻止中国发挥大国作用，愿同中国和平共处。我们对此拭目以待。
彭博社记者对此进行追问：第一，您在回应中称，美方演讲实质是散布虚假信息，能否举例说明？第二，您还提到“中方对此拭目以待”，请问具体是指哪些领域？
“你让我举一个例子，布林肯国务卿讲的什么是虚假信息？我可以给你举一个典型的例子。”汪文斌回应称，布林肯国务卿说“中国对国际秩序构成最严重的长期性的挑战”，这就是一个典型的虚假信息，是一个抹黑中方的言论。
汪文斌说，国际规则和国际秩序，大家知道都是有着明确的内涵的。中方始终主张各国都要坚定维护以联合国为核心的国际体系，坚定维护以国际法为基础的国际秩序，坚定维护以联合国宪章宗旨和原则为基础的国际关系基本准则。中方始终是国际秩序的坚定维护者，说中方对国际秩序构成最严重长期性的挑战，这不是虚假信息，又是什么？
汪文斌表示，我们敦促美方像中方一样做出坚定维护以联合国为核心的国际体系，以国际法为基础的国际秩序，以联合国宪章宗旨和原则为基础的国际关系基本准则的明确承诺，而不是散布抹黑攻击别人的言论。
汪文斌还说，至于你提到的第二个问题，我想刚才我已经明确讲明了中方的立场，我们敦促美方从中美两国和世界人民的共同利益出发，把拜登总统的“四不一无意”的表态落到实处，同中方走出一条和平共处、相互尊重、合作共赢的大国相处之道。
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《楞严经》音响双绝则名不闻
（第九十七段）
【佛告阿难：汝学多闻，未尽诸漏。心中徒知，颠倒所因，真倒现前，实未能识！恐汝诚心，犹未信伏。吾今试将尘俗诸事，当除汝疑。即时如来，敕罗睺罗，击钟一声。问阿难言：汝今闻不？阿难大众，俱言：我闻。钟歇无声，佛又问言：汝今闻不？阿难大众，俱言：不闻。时罗睺罗又击一声。佛又问言：汝今闻不？阿难大众，又言：俱闻。
佛问阿难：汝云何闻？云何不闻？阿难大众俱白佛言：钟声若击，则我得闻；击久声销，音响双绝，则名不闻。如来又敕罗睺罗击一声。佛又问言：汝今声不？阿难大众，俱言有声。少选声销。佛又问言：尔今声不？阿难大众，答言：无声。有顷罗睺，更来撞钟。佛又问言：尔今声不？阿难大众，俱言：有声。】
这篇是佛明确回答阿难，因地心就是如来心，是离开了一切妄想的心，如果用世间学问论因地果位，这就是一种颠倒，有言论而非言论就是如来真实语，并叫罗睺罗击钟问声加以说明。
佛告诉阿难说：你虽然博闻多学，但是还未尽“诸漏”。“诸”是多：“漏”是烦恼。“诸漏”意为佛说阿难在未证得无学果位前，还有很多的烦恼，在一些问题上颠倒混乱，还没有摆脱世间法中的逻辑思维，因为如果用逻辑思维去揣摩佛道，就是背道而驰。
烦恼又作本惑、根本惑、与“随烦恼”对称，指诸惑之体可分为“贪、嗔、痴、慢、疑、见”等六种根本烦恼。其中，“见”又另分为五、称为五利使；其他五烦恼则称为五钝使。两者合之，则为十随眠。
此外还有八十八使或九十八使之分类，都出自于五利使和五钝使这些根本烦恼，除此之外为枝末烦恼，枝末烦恼从属于根本烦恼，具有染污“心”和“心所”的作用，又称随烦恼、随惑。
俱舍宗主张枝末烦恼共有十九种，为大烦恼地法中的“放逸、懈怠、不信、昏沉、掉举”；大不善地法的“无惭、无愧；小烦恼地法的“忿、覆、悭、嫉、恼、害、恨、谄、诳、憍”；不定地法中的“睡眠、恶作”等共十九种。
唯识宗则在十九种中除去不定地法中“睡眠、恶作”二种，而在大烦恼地法中加入“失念、散乱、不正知”三种：合为二十种，称二十随烦恼。大烦恼地法又称大随烦恼“大随惑”、大不善地法称中随烦恼“中随惑”、小烦恼地法称小随烦恼“小随惑”。以上说的是诸漏中含藏的“大、中、小”三大类烦恼，只有断尽了这些烦恼，才能超越生死，得解脱果。
佛对阿难说：你虽然博学多闻，但还没有断尽烦恼，用世间法来推求“因地、果位”，用烦恼心来揣度如来的真实语，在幻相中颠来倒去，如来说东、你就去想东；如来说西、你就去想西，老是在语言和文字中打转转，这样怎么能够明白如来真实语？你心中的学问和“见、闻、觉、知”正是你产生颠倒的根本原因，使你真妄不分，真心现前时，你也未必能够认识。对我所讲的道理，恐怕你这颗诚实的心，并没有信服。而今我再举尘世间的诸多俗事为例，当为你除去疑惑。
这时如来叫其子“罗睺罗”击钟一声，“罗睺罗”尊者是佛陀做太子时和妻子耶输陀罗所生，为佛陀亲子。佛陀为罗睺罗剃度后，叫他拜舍利弗为戒师，舍利弗为他授沙弥十戒，成为僧团中有沙弥之始，时年十五岁。罗睺罗由于严持戒律，修道精进，擅长密行，得阿罗汉果，在佛的十大弟子中被称为“密行第一”。
佛叫罗睺罗击钟一声后问阿难说：你而今听闻到了还是没有听闻到？阿难和与会大众都说：我们听到了钟声，钟声响过后就没有声音了。佛又问：你现今听没听到？阿难和大众们都说没听到什么了。这时罗睺罗又击钟一声。佛又问：你现今听没听到？阿难和大众都说：又听到了钟声。
佛问阿难：你以什么为听闻？以什么为不听闻？阿难和大众都对佛说：敲钟发出的钟声，使我们得以听闻，不敲了，再多一会儿钟声就消失了，钟与声音都没有了，也就是音响双绝了，这时则名为没有听闻了。
如来又叫罗睺罗击钟，问阿难：你现在所听是有声还是无声？阿难和大众都说：有声音，但歇一会声音又消失了。佛又问：而今有声音没有？阿难和大众都回答说：没有声音了。一会罗睺罗又来撞钟。佛又问：而今有声音没有？阿难和大众都说：有声音。
世尊在这里反复用钟声来问阿难和与会大众，是为了回答阿难在上文中提出“什么是如来真实语”的问题，这个问题，佛用钟声作比喻将在以下经文中继续开示。
（第九十七段）
【佛告阿难：汝学多闻，未尽诸漏。心中徒知，颠倒所因，真倒现前，实未能识！恐汝诚心，犹未信伏。吾今试将尘俗诸事，当除汝疑。即时如来，敕罗睺罗，击钟一声。问阿难言：汝今闻不？阿难大众，俱言：我闻。钟歇无声，佛又问言：汝今闻不？阿难大众，俱言：不闻。时罗睺罗又击一声。佛又问言：汝今闻不？阿难大众，又言：俱闻。
佛问阿难：汝云何闻？云何不闻？阿难大众俱白佛言：钟声若击，则我得闻；击久声销，音响双绝，则名不闻。如来又敕罗睺罗击一声。佛又问言：汝今声不？阿难大众，俱言有声。少选声销。佛又问言：尔今声不？阿难大众，答言：无声。有顷罗睺，更来撞钟。佛又问言：尔今声不？阿难大众，俱言：有声。】
这篇是佛明确回答阿难，因地心就是如来心，是离开了一切妄想的心，如果用世间学问论因地果位，这就是一种颠倒，有言论而非言论就是如来真实语，并叫罗睺罗击钟问声加以说明。
佛告诉阿难说：你虽然博闻多学，但是还未尽“诸漏”。“诸”是多：“漏”是烦恼。“诸漏”意为佛说阿难在未证得无学果位前，还有很多的烦恼，在一些问题上颠倒混乱，还没有摆脱世间法中的逻辑思维，因为如果用逻辑思维去揣摩佛道，就是背道而驰。
烦恼又作本惑、根本惑、与“随烦恼”对称，指诸惑之体可分为“贪、嗔、痴、慢、疑、见”等六种根本烦恼。其中，“见”又另分为五、称为五利使；其他五烦恼则称为五钝使。两者合之，则为十随眠。
此外还有八十八使或九十八使之分类，都出自于五利使和五钝使这些根本烦恼，除此之外为枝末烦恼，枝末烦恼从属于根本烦恼，具有染污“心”和“心所”的作用，又称随烦恼、随惑。
俱舍宗主张枝末烦恼共有十九种，为大烦恼地法中的“放逸、懈怠、不信、昏沉、掉举”；大不善地法的“无惭、无愧；小烦恼地法的“忿、覆、悭、嫉、恼、害、恨、谄、诳、憍”；不定地法中的“睡眠、恶作”等共十九种。
唯识宗则在十九种中除去不定地法中“睡眠、恶作”二种，而在大烦恼地法中加入“失念、散乱、不正知”三种：合为二十种，称二十随烦恼。大烦恼地法又称大随烦恼“大随惑”、大不善地法称中随烦恼“中随惑”、小烦恼地法称小随烦恼“小随惑”。以上说的是诸漏中含藏的“大、中、小”三大类烦恼，只有断尽了这些烦恼，才能超越生死，得解脱果。
佛对阿难说：你虽然博学多闻，但还没有断尽烦恼，用世间法来推求“因地、果位”，用烦恼心来揣度如来的真实语，在幻相中颠来倒去，如来说东、你就去想东；如来说西、你就去想西，老是在语言和文字中打转转，这样怎么能够明白如来真实语？你心中的学问和“见、闻、觉、知”正是你产生颠倒的根本原因，使你真妄不分，真心现前时，你也未必能够认识。对我所讲的道理，恐怕你这颗诚实的心，并没有信服。而今我再举尘世间的诸多俗事为例，当为你除去疑惑。
这时如来叫其子“罗睺罗”击钟一声，“罗睺罗”尊者是佛陀做太子时和妻子耶输陀罗所生，为佛陀亲子。佛陀为罗睺罗剃度后，叫他拜舍利弗为戒师，舍利弗为他授沙弥十戒，成为僧团中有沙弥之始，时年十五岁。罗睺罗由于严持戒律，修道精进，擅长密行，得阿罗汉果，在佛的十大弟子中被称为“密行第一”。
佛叫罗睺罗击钟一声后问阿难说：你而今听闻到了还是没有听闻到？阿难和与会大众都说：我们听到了钟声，钟声响过后就没有声音了。佛又问：你现今听没听到？阿难和大众们都说没听到什么了。这时罗睺罗又击钟一声。佛又问：你现今听没听到？阿难和大众都说：又听到了钟声。
佛问阿难：你以什么为听闻？以什么为不听闻？阿难和大众都对佛说：敲钟发出的钟声，使我们得以听闻，不敲了，再多一会儿钟声就消失了，钟与声音都没有了，也就是音响双绝了，这时则名为没有听闻了。
如来又叫罗睺罗击钟，问阿难：你现在所听是有声还是无声？阿难和大众都说：有声音，但歇一会声音又消失了。佛又问：而今有声音没有？阿难和大众都回答说：没有声音了。一会罗睺罗又来撞钟。佛又问：而今有声音没有？阿难和大众都说：有声音。
世尊在这里反复用钟声来问阿难和与会大众，是为了回答阿难在上文中提出“什么是如来真实语”的问题，这个问题，佛用钟声作比喻将在以下经文中继续开示。
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