人生在世充满着“烦”( Sorge)，与物相处,争斤论两(烦心); 与人相处,勾心斗角(烦神)。
……
不论是与他人合谋还是为敌,个人总是要维系于他人。结果,个人成了按他人意志投足举手的玩偶,个人的本性脱身而去,被一个异己的他人占有了。
……
那么这个“他人”是谁呢?
海德格尔说，这个“他人”是不确定的。“不是这个人,不是那个人,不是人本身,不是一些人,不是一切人的总数”,但又确实存在,而且在日常生活中起着巨大的作用。这个人“是中性的东西，就是普通人”。…当个人混迹于一般人之中时，就处于沉沦状态。
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海德格尔把上述的“人之沉沦”状态称之为“此在”的本质“被遮蔽”状态或“异化”状态。…摆脱它必须通过“畏”（Angst）…“为死而存在就是畏”…“当人一出生，他就立即老得足以死去了”。
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人们由于终日沉湎于日常的世俗生活中，往往不能真正与内在的“此在”相接触，因而意识不到“此在”。只有当经受苦难和折磨，特别是面临死亡时，才会意识到这个“此在”。才能体会到“畏”的实质。因为，“死，只能是自己的死”，谁也不能代替。人只有到了这个关头，才能真正把自己与他人，与集体，与社会完全分离开来，才能发现自己，面对自己。
……
因而有人称他的哲学是“死亡的哲学”。
……
海德格尔反对“语言是思想交流的工具”…主张“语言是存在的家”。他认为存在不是“外物”的存在，而是人的内在体验或思想。…“思想是存在的展示”…“存在在思想中形成语言”，“哪里有语言，哪里才有世界”，“人只有作为说话的生物才是人”…“说话的是语言而不是人”…“言和说不是一回事”…“诗就是通过语词的含义，捐赠出存在”。
……
海德格尔关于语言客观化的观点在其神秘外衣的背后，具有深刻的含义。这是因为:
1、语言有自身的规律、说话者只能按语言的规则使用语言,而不能任意改变其规则。
2、思想通过语言而体现自身,因而从一定的意义上说,语言制约思想的发展。

海德格尔的思想在西方有重大影响。萨特的存在主义、伽达默尔的解释学以及德里达的后结构主义、后现代主义都可以在它那里找到思想的源头。

以上节选自夏基松的《本体论的现象学---存在主义》。有意思吧！研究来研究去，哲学的奥妙原来就藏在语言之中。[大笑]个人理解，不一定对。见笑了[作揖]#哲学##阅读的温度##读书#

今天读书时认识的日本朋友生病了，于是找她聊天时发生了下面搞笑的对话[笑cry]（我们孔子学院认识的，她德语不太好，我英语不太好，平常沟通用德语）
她：ich habe Fieber, aber keine Sorge, ich habe Tabellen genommen[感冒]
我：[傻眼]Tablette
她:[疑问]Nein， Tabellen，ich habe Tabellen genommen
我：nicht Tabellen, sondern Tabletten
她：Aber ich habe wirklich Tabellen genommen [悲伤]
我：你要吃药，不是吃表格啊！（最后还是用了中文和她说[笑cry]）

#德语每日一句#
Mache dir keine Sorgen darüber, was andere über dich denken. Sie denken sehr viel weniger über dich, als du denkst.
别去顾虑他人会怎么看你，事实上他们并不像你想象中的那样，会去想那么多。

#德语词汇#
die Sorge, -n 担心，顾虑

#德语句子# #德语美句# #晚安德语# #每日德语#